高盼盼

摘 要：唱腔是淮劇舞臺上刻化人物性格、抒發(fā)人物情感的一種主要方式，它在演唱中所產(chǎn)生的情感刺激和美感效應(yīng)是其它任何形體動(dòng)作所無法替代的?；磩〕凰哂械那楦绪攘酮?dú)特韻味在舞臺綜合審美效應(yīng)中有著十分重要的地位，充分體現(xiàn)了淮劇藝術(shù)的特色。作為一名淮劇演員，不但要掌握一定的演唱技巧，更重要的是要懂得如何用情感去感動(dòng)觀眾，并通過自己充滿情感和韻味的演唱，讓觀眾得到審美欣賞上的滿足。

關(guān)鍵詞：淮??；唱腔；藝術(shù)

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0090-02

淮劇從唱法表演可以分為“西路淮劇和東路淮劇”，西路淮劇主要是淮安和寶應(yīng)地區(qū)，該地區(qū)是早期淮劇的發(fā)源地，表演唱法以“老淮調(diào)”為主調(diào)，表演略顯生硬；東路淮劇以鹽阜地區(qū)為主要發(fā)源地，表演唱法以“自由調(diào)”為主調(diào)，表演靈活。從地區(qū)來分可分為“南片和北片”，南片主要指上海和周邊地區(qū)，北片主要指鹽阜兩淮揚(yáng)泰等地區(qū)。

人的情感是人內(nèi)在的精神活動(dòng)和思想感情的體現(xiàn)，喜怒哀樂悲歡離合都是人的情感。就淮劇唱腔而言，作為一種聽覺藝術(shù)，只有使人的情感和聲音有機(jī)地結(jié)合在一起，并把特定情感準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀眾，讓觀眾感受到來自聽覺的情感刺激，才能引起觀眾情感上的共鳴，從而達(dá)到以情動(dòng)人的藝術(shù)效果。

一、淮劇唱腔的發(fā)展

在聲調(diào)的發(fā)展上，早期淮劇以老淮調(diào)和靠把調(diào)為主，唱腔基本是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)，未采用管弦樂器奏。1930年前后，戴寶雨、梁廣友、謝長鈺等人，又在香火調(diào)的基礎(chǔ)上，采用二胡伴奏新調(diào)，因二胡用琴弓拉奏，故名拉調(diào)。1912年，何孔德、陳達(dá)三等把淮劇帶到上海。何叫天又創(chuàng)出連環(huán)句唱調(diào)，進(jìn)一步豐富了自由調(diào)隨表現(xiàn)內(nèi)容的不斷更新，淮劇的流派唱腔也出現(xiàn)了紛呈并茂的繁榮景象。早在淮調(diào)和〔呵大咳〕形成階段（甚至在香火戲階段），因?yàn)檎Z言等因素，主體曲調(diào)就有東、西路派系之分。東路唱腔富于旋律，音調(diào)純和；西路唱腔近似口語化，短促強(qiáng)硬。建國后，流行在江南的淮劇以自由調(diào)為主體貫串發(fā)展，清新明快；而蘇北的淮劇，仍然保持以淮調(diào)、拉調(diào)為主要發(fā)展線路的做法，鄉(xiāng)土氣息甚濃。不少有成就的淮劇著名演員，從這些不同聲腔體系中創(chuàng)造新腔，如筱派（筱文艷）、馬派（馬麟童）的自由調(diào)，李派（李少林）的拉調(diào)（閃板），何派（何叫天）的拉調(diào)（疊句、連環(huán)句）等。

淮劇唱腔的曲體結(jié)構(gòu)，系從原無伴奏高腔音樂系統(tǒng)演化為戲曲化、抒情性的板腔音樂體系。香火戲時(shí)期主要唱腔《香火調(diào)》、《淮蹦子》，分別源于我市境內(nèi)門彈詞、“僮子腔”和清江、淮安、寶應(yīng)地區(qū)的田歌、號子等。由于歷代藝人的不斷吸收創(chuàng)造，到30年代末，淮劇逐步形成《拉調(diào)》、《淮調(diào)》、《自由調(diào)》三大主調(diào)。圍繞三大主調(diào)而派生的曲牌有《葉子調(diào)》、《穿十字》、《南昌調(diào)》、《下河調(diào)》、《淮悲調(diào)》、《大悲調(diào)》等數(shù)十首。與此同時(shí)，從民間小調(diào)中吸收并衍化成戲曲唱腔的還有《蘭橋調(diào)》、《八段錦》、《打菜臺》、《柳葉子調(diào)》、《拜年調(diào)》等160多首。這些曲調(diào)除部分民間小調(diào)外，其主調(diào)的調(diào)式、調(diào)性都較相近，結(jié)構(gòu)形式亦完整統(tǒng)一?；磩〉拇驌魳肥窃凇断慊鹫{(diào)》鑼鼓的基礎(chǔ)上，廣泛吸取了民間《麒麟鑼》、《花鼓鑼》等，經(jīng)過衍變，形成了淮劇特有的鑼鼓譜。此外，以扁鼓、鐃鈸、堂鼓組合而成的打擊樂器配置，音色渾厚，色調(diào)明朗粗獷。

二、唱腔的情感表達(dá)

情感表達(dá)是否準(zhǔn)確到位，直接關(guān)系到演唱效果的好壞。唱腔最忌無情，沒有真情實(shí)感的唱腔，就如同沒有靈魂的軀殼，空洞乏味，缺乏應(yīng)有的思想內(nèi)涵，充其量只能一種是技巧的賣弄，更談不上塑造人物。唐代詩人白居易說：感人心者，莫先于情”。要使唱腔達(dá)到以情感人的效果，就必須有真實(shí)的內(nèi)心情感體驗(yàn)。在唱腔的情感表達(dá)上，可以從兩方面入手。

第一，對人物和唱詞的分析理解?？梢哉f，對唱腔思想內(nèi)涵的理解不同，把握不同，演唱效果也就不同。演員只有設(shè)身處地的去理解、體驗(yàn)唱腔所要表達(dá)的思想情感，在演唱時(shí)把自己完全投入到規(guī)定情境中去，才能情由心出、以聲傳情、以情感人。正如《七記·樂記》云：凡音之起，由人心而動(dòng)，人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”，此乃至理名言。

第二，對唱腔音樂旋律的了解和把握方面，俗話說：曲有曲情”，音樂也能喚起人的情感?，F(xiàn)在唱腔一般都由作曲來設(shè)計(jì)創(chuàng)作，作曲的創(chuàng)作意圖都體現(xiàn)在音樂符號之中，演員首先要弄明白為什么要這樣唱，這樣唱是為了表達(dá)一種什么情感，若無心中意，萬不能切也”，只有心里明白了，才能把唱腔演繹得更加準(zhǔn)確、完美。

以淮劇《春草闖堂》為例，第一場戲中，薛玫庭路見不平、挺身相救，使相府千金李伴月免遭歹徒強(qiáng)暴。臨別時(shí)李伴月含情脈脈、依依不舍，分明表達(dá)出她對恩人的愛慕之情。李伴月下場后，薛玫庭有一段自我交流的唱段：車轎漸行人去遠(yuǎn)……寄情山水遂我愿”，我在處理這段唱腔時(shí)，通過對人物以及唱腔的分析，我覺得這段唱腔既要唱出薛玫庭對李伴月的愛慕之情，又要唱出他人在江湖身不由己的那份無奈，更要表現(xiàn)出大丈夫志在四方的情懷。所以，只有準(zhǔn)確把握唱腔所要表達(dá)的思想情感，才能比較恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出人物的內(nèi)心世界?；磩〕浑x不開內(nèi)心情感的表達(dá)，情感是淮劇唱腔的靈魂。

三、韻味的美學(xué)特征

韻問是淮劇唱腔藝術(shù)的一個(gè)重要美學(xué)特征，同時(shí)也是體現(xiàn)劇種特色的關(guān)鍵。韻味是一個(gè)比較抽象的概念，美國著名聲樂理論家詹姆斯·弗蘭契斯·庫克曾這樣描述：觀眾好像并不需要那種完美的聲音，而是需要那種有人情味的聲音”，這里有人情味的聲音”與我們戲曲中的韻味”有異曲同工之妙?；磩〕坏捻嵨?，也稱淮味，是指淮劇唱腔所具有的一種集江淮文化特色和鄉(xiāng)土氣息于一體的獨(dú)特的聲韻魅力。韻味是對淮劇唱腔演唱的一個(gè)美學(xué)要求，同時(shí)也是衡量唱腔水平高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。同樣一段唱腔，有的人唱得平淡無味，而有的人卻唱得情真意切，生動(dòng)感人，其根本原因就在韻味的處理上。

可以說，對唱腔旋律的理解不同，演唱技巧不同，唱腔的韻味也就不同。一些藝術(shù)家的經(jīng)典唱腔之所以受到觀眾的喜愛并反復(fù)聆聽而廣為傳唱，正是因?yàn)樗麄兊某辉陧嵨短幚砩嫌歇?dú)創(chuàng)之處。像筱文艷、陳德林、陳澄等淮劇杰出代表人物的唱腔，在韻味處理方面都有鮮明的特色和風(fēng)格，并在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，從而形成了自己的流派，由此可見，韻味在淮劇唱腔中有著突出的地位，它不僅是構(gòu)成完美唱腔的一個(gè)關(guān)鍵藝術(shù)元素，同時(shí)它也是淮劇和其它藝術(shù)形式之間的一個(gè)最顯著的區(qū)別，是體現(xiàn)特色的關(guān)鍵。如果說情感是淮劇唱腔的靈魂，那韻味就是其風(fēng)骨和神韻，它們共同構(gòu)成淮劇唱腔的生命有機(jī)體。唱腔的韻味處理，實(shí)際上就是把對人物的情感體驗(yàn)、唱腔旋律以及演唱技巧等進(jìn)行揉合的過程。

在唱腔的韻味處理上應(yīng)著重把握科學(xué)發(fā)聲方法，并根據(jù)自己的嗓音條件行腔，這是潤腔的基礎(chǔ)。淮劇發(fā)聲講究氣沉丹田、聲音貫頂，與歌曲發(fā)聲有著一定的區(qū)別，它更講究口型的美。當(dāng)然，借鑒其它藝術(shù)形式的科學(xué)發(fā)聲方法并融會貫通。

四、結(jié)語

總之，淮劇與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活關(guān)系密切，是江淮文化和上海文化的重要組成部分。其風(fēng)格質(zhì)樸而不失精致，創(chuàng)新意識強(qiáng)烈，反映當(dāng)?shù)氐拿裆袂椤⑸鐣r(shí)事十分及時(shí)而精到，對當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展具有很好的研究價(jià)值。特別是淮劇表現(xiàn)悲劇的優(yōu)勢，能充分體現(xiàn)民間的道德觀念和民眾的精神追求，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>

此外，由于淮劇的歷史較久，在其發(fā)展的過程中綜合性較強(qiáng)，因而淮劇藝術(shù)的發(fā)展史對于研究我國地方戲曲的起源及發(fā)展具有較高的佐證價(jià)值。

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