吳林

摘 要：在中國對安樂死雖然沒有法律方面的明確規(guī)定，但安樂死一直被人們熱議，反對安樂死的大都受中國儒家傳統(tǒng)文化的熏陶而主張“生命至上”的觀念，因此，他們認為實施安樂死是殘忍、違背道義、沒有人性的行為。但從尊重生命角度分析，實行安樂死是科學的符合人道主義的。

關鍵詞：安樂死；尊嚴；人道主義

中圖分類號：D920.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）31-0186-02

一、安樂死的概念

“安樂死”這個詞最早源于古希臘詞euthanasia，這個詞的意思是“在愉快中死亡”，這個詞主要是對醫(yī)療水平不能救治而又忍受劇烈痛苦的病人按照其意愿，由病人自己提出要求或經(jīng)過其親屬的強烈要求，經(jīng)過醫(yī)院的許可并經(jīng)過司法部門審批由醫(yī)生實施，讓飽受病痛的病人無痛苦、體面地結束生命，這可以看作是一種比較人性化的結束生命的方式。通過對社會工作倫理價值的思考，從中可以看出安樂死的合理性。但同時也鑒于我國當前的民眾意愿、教育的發(fā)展、人們的接受程度等各種請款，考慮安樂死的合理性是十分必要的事情。

二、尊重生命原則概述

尊重生命原則指尊重患者生存的權利，尊重患者的生命權。對一些無法醫(yī)治的病患實行安樂死，既可以讓患者免除痛苦，又可以保留其尊嚴，這正反映了尊重生命原則的深刻含義。因此，從尊重生命原則角度，實行安樂死具有一定的合理性。傳統(tǒng)的善始善終、壽終正寢倫理觀念仍為人們頌揚。宣揚熱愛生命，珍惜生命，保護生命的觀念，要求醫(yī)生盡力維護患者的生命。同時，中國傳統(tǒng)的思想認為，人的身體、頭發(fā)以及生命都是父母給予的，沒有征詢父母的同意，自己不能隨便放棄，否則就會被認為是不孝的行為。這種觀念認為個體的生命權屬于自己的父母，個體對自己的生命權無權處置，否則就會有悖于倫理綱常，被認為是不孝。然而隨著教育的發(fā)展、西方思想的沖擊，人們的思想開始變得開明。生命權的概念隨著時代的發(fā)展被賦予新的內涵。傳統(tǒng)生命權關注生命的長度，其目的在于強調生命的延續(xù)以及防止他人隨意剝奪他人生存的權利，但這種觀念隨著社會的發(fā)展被注入了更多的內容，其意義也相應得以延展而主要強調的生命質量和價值。安樂死強調的不是對臨終病人的治療性，它也不以延長臨終病人生命長度為目的，而強調對臨終病人的姑息性并以緩解臨終病人的身心痛苦，維護臨終病人的尊嚴和提高臨終病人的生活質量為目的。

三、從尊重生命原則看待安樂死的合理性

生命安全維護權、生命利益支配權、生命的價值與意義是生命權的三個主要內容。生命安全維護權即維護生命的正常延續(xù)，是指人的生命不受他人的非法剝奪和侵害。生命利益支配權，即處分自己的生命，盡管傳統(tǒng)的生命權對這一觀點持否定態(tài)度，但安樂死問題和先生問題對傳統(tǒng)觀點提出了挑戰(zhàn)。見義勇為以挽救他人生命以及參加賽車、滑雪等危險競技項目的行為均被視為對生命權的合法放棄，我國立法對見義勇為和參加危險競技項目的認可，折射出我國對生命利益支配權的默許。北京大學法學博士徐景和認為，《憲法》關于公民人身自由與人格尊嚴不受侵犯的規(guī)定既包括公民個人有權選擇生存的方式，也包括在特定條件下有權選擇死亡的方式。安樂死是國家利益、社會利益及他人利益的平衡，是在完全尊重患者意見的前提下，由本人選擇結束自己生命的一種方式。德國等西方國家把安樂死合法化是倫理道德和法律博弈的結果。因此，那些認為安樂死違法的觀點是站不住腳的。我國的1982年憲法也規(guī)定：“公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質幫助的權利?！边@肯定了國家有維護公民生命的職責，但這也不排斥公民有選擇生或死的權利。從道德層面看，公民在遭受劇烈的身心痛苦、飽受病痛折磨時，公民在不危害社會和他人利益的前提下有權自主決定結束自己的生命。生命權的社會意義主要指人們對家庭、社會的責任。人的生命是生物性和社會性的結合，生物性主要強調生命的周期性及生命的長短，社會性主要指人生存的社會價值，強調人生命的品質及對社會和他人的責任。因此，人的本質在于社會性，人的價值主要指他的社會價值。安樂死不是生命的幻滅，而是生命發(fā)展歷程中必不可少的環(huán)節(jié)，是生命的必然歸宿。衡量生命的價值不是時間，而是生命的質量，人的生命是有質量的。人的生命由自然屬性和社會屬性兩部分構成，人的生命的價值也被分為兩部分社會價值和自我價值。生命的社會價值是指人通過自己的貢獻對社會和他人的所負的責任及做出的貢獻，生命自我價值是社會對個人活動肯定。

人們捍衛(wèi)生命權的目的不是一味地延長患者的生存時間讓患者在痛苦中去，而是讓患者快樂地、有尊嚴地面對死亡。實施安樂死能夠縮短病患忍受痛苦的時間，讓患者能夠更加科學地面對死亡。安樂死的主要原則是強調對生命價值理論，把死亡看作生命發(fā)展的必經(jīng)過程，服務的目的在于提高生命的質量而不在于延長患者的生命。并且安樂死還將身心健康統(tǒng)一起來，把減輕病患身體病痛、心理壓力、精神痛苦與生命的正常延續(xù)結合在一起，將死亡視為自然的過程，以便讓患者以舒適的方式離開這個世界。因此，實行安樂死并不是輕視生命，反而是強調生命品質與尊重生命的表現(xiàn)。

四、結語

在中國對安樂死雖然沒有法律方面明確規(guī)定，但安樂死一直被人們熱議，反對者安樂死的大都受中國儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，主張“生命至上”的觀念，因此他們實施安樂死是殘忍的、違背道義、沒有人性的行為。但對遭受極大痛苦勉強維持生存的人來說，快捷無痛地結束終將逝去的生命，不僅可以免受死亡前的痛苦掙扎，還可以減輕了親屬的經(jīng)濟和精神負擔。而且安樂死并不是輕視生命，只是強調對死亡的看法，面對死亡我們不一定就是恐懼、害怕躲避，還可以用一種安然的態(tài)度對待。所以，我們應該尊重患者的抉擇，這既是對死亡的尊重，也是對生命的敬重，從社會工作倫理價值角度可以看到安樂死的合理性。

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From the perspective of respect for life to explore the rationality of euthanasia

WU Lin

（South China university of technology school of law，Guang Zhou 510006，China）

Abstract：In China，although there is no clear legal provisions about euthanasia but the euthanasia has been hotly debated，opponents of euthanasia are advocated by Chinese Confucian traditional culture edification of“l(fā)ife first”concept，so euthanasia is cruel，contrary to the moral，no human behavior.To suffer great pain quick and painless end to eke out a living person will be the loss of life，can not only from the agony of before his death，also can reduce the relative economic and mental burden，from the perspective of social ethics value analysis，euthanasia is a scientific accord with humanitarian.

Key words：euthanasia；respect for life；ethics