印象派的繪畫，大家都知道是近代藝術(shù)史上一朵最華美的花。畢莎訶、莫奈等仿佛是一群天真的兒童，睜著好奇的慧眼，對于自然界的神奇幻變感到無限的驚訝，于是靠了光與色的灌溉滋養(yǎng)，培植成這個繁榮富麗的藝術(shù)之園。然而更使我們詫異的，卻是在這群園丁中，忽然有個中途倚鏟悵惘的人，滿懷著不安的情緒，對著園中鮮艷的群花，漸漸地懷疑起來。經(jīng)過了長久的徘徊和躊躇之后，決然和畢莎訶們分離了。獨(dú)自在園外的荒蕪的土中，播著一顆由堅強(qiáng)沉著的人格和赤誠沸熱的心血所結(jié)晶的種子，為現(xiàn)代藝術(shù)的奇花異草拓殖了一片簇新的領(lǐng)土。這個奇特的思想家，這個倔強(qiáng)的畫人，便是偉大的塞尚。

塞尚的一生，是全部在艱苦的奮斗中犧牲的：他不特要和他所不滿的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)（即要補(bǔ)救印象派的弱點(diǎn)），而且還要和他自己的視覺、手腕及色感方面的種種困難戰(zhàn)。固然，他有他獨(dú)特的環(huán)境，使他能純?yōu)樗囆g(shù)而藝術(shù)地制作，然而他不屈不撓的精神，超然物外的人格，實(shí)在是舉世不多見的。

人們曾向當(dāng)時的前輩大師馬奈征求對于塞尚的畫的意見，馬奈回答說：“你們能歡喜齷齪的畫么？”這里，我們又可看出塞尚的藝術(shù)，在成形的階段中，已不為人所了解了。馬奈在十九世紀(jì)后葉被視為繪畫上的革命者，他尚且不能識得塞尚的摸索新路的苦心，一般人，自更無從談起了。

他從特拉克洛洼及他的始祖凡威尼斯諸大家那里悟到了色的錯綜變化，從哥爾佩那里找到自己性格中固有的沉著，再加以縱橫的筆觸，想從印象派的單以“變幻”為本的自然中搜求一種更為固定、更為深入、更為沉著、更為永久的生命。這是塞尚洞燭印象派的弱點(diǎn)，而為專主“力量”“沉著”的現(xiàn)代藝術(shù)之先聲。他站在他自己的時代思潮上為二十世紀(jì)的新藝術(shù)行奠基禮，這是他尊重傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所惑，知道創(chuàng)造而不是以架空樓閣冒充創(chuàng)造的偉大的地方。

大凡一件藝術(shù)品之成功，還有必不可少的一個條件，即要你的人格和自然合一。因?yàn)樗囆g(shù)品不特要表現(xiàn)外形的真與美，且要表現(xiàn)內(nèi)心的真與美；后者是目的，前者是方法，我們決不可認(rèn)錯了。要達(dá)到這目的，必要你的全人格，透入宇宙之核心，悟到自然的奧秘；再把你的純真的視覺，抓住自然之外形，這樣的結(jié)果，才是內(nèi)在的真與外在的真的最高表現(xiàn)。缺乏內(nèi)心，故無沉著之精神，故無永久之生命。塞尚看透這一點(diǎn)，所以用“主觀地忠實(shí)自然”的眼光，把自己的強(qiáng)毅渾厚的人格全部灌注在畫面上。塞尚平生絕口否認(rèn)把自己的意念放在畫布上，但他的作品，明明告訴我們不是純客觀的照相，可知人類的生命——人格——是不由你自主地、不知不覺地、無意識地、透入藝術(shù)品之心底。因?yàn)檫@是人類心靈的產(chǎn)物，如果滅掉了人類的心靈，還有什么呢？

真正的藝術(shù)家，一定是時代的先驅(qū)者，他有敏慧的目光，使他一直遙矚著未來，有銳利的感覺，使他對于現(xiàn)實(shí)時時感到不滿，有堅強(qiáng)的勇氣，使他能負(fù)荊冠，能上十字架，只要是能滿足他藝術(shù)的創(chuàng)造欲。至于世態(tài)炎涼，那于他更有什么相干呢？要了解塞尚之偉大， 先要知道他是時代的人物，所謂時代的人物者，是永久的人物+當(dāng)代的人物+未來的人物。

（選自《傅雷全集》，有刪改）

閱讀上面的文字，回答后面的問題。

1.文章第一自然段寫塞尚與畢莎訶等人的分離，第三自然段引用馬奈的話，分別有何用意？

答：

2.請簡要概述第五自然段的論述層次。

答：

3.塞尚成為“真正的藝術(shù)家”主要原因有哪些？請簡要概括。

答：