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        學(xué)會辯證分析(下)

        2017-05-27 20:00:09周君
        作文周刊·高一版 2016年22期
        關(guān)鍵詞:露珠觀點(diǎn)人生

        周君

        注意事項(xiàng):

        從高一學(xué)生寫議論文的現(xiàn)狀來看,不少人在講道理、作分析時,經(jīng)常會說這三種話:一是“過頭話”,過分強(qiáng)調(diào),太偏激;二是“到頭話”,靜止孤立,太偏狹;三是“一頭話”,片面議論,太偏頗。其主要原因就是分析問題時忽視了對論點(diǎn)的正確聯(lián)結(jié)。因此,在運(yùn)用辯證法的全面觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀“三觀”來分析事物、聯(lián)結(jié)論點(diǎn)時,必須著重注意以下幾點(diǎn):

        一是選擇恰當(dāng)?shù)摹叭^”。所謂“恰當(dāng)”,就是能在論點(diǎn)和事物之間架起橋梁,下筆前一定要確定某種辯證觀點(diǎn)的確能夠用來論證這個話題或主題。時間許可的情況下可以多思考幾點(diǎn)辯證原理,然后做一番推敲。為避免失誤,寫作時對把握不準(zhǔn)的辯證觀點(diǎn),寧可不用也不能亂用。

        二是先用辯證觀點(diǎn)分析事物,然后讓兩者融為一體,構(gòu)成分析的文字,切忌二者水油分明,截然兩端。這就要求我們學(xué)會把抽象的觀點(diǎn)化為感性的事例,輔以具體明白的事理解析,達(dá)到二者的融合。

        三是因?yàn)檗q證說理往往會呈現(xiàn)反傳統(tǒng)思維的一面,故要求選擇的事例一定要典型而有說服力。

        四是辯證的論述并不要求一定體現(xiàn)在全文整體的說理中,也就是說我們可以在論證的局部甚至是一個議論細(xì)節(jié)中采用,只要收到效果、體現(xiàn)辯證法就是成功的。

        片段示例:

        弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

        ——韓 愈《師說》

        技法點(diǎn)讀

        作者用動態(tài)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系、師道關(guān)系,論述了師生關(guān)系并非一成不變的,而是可以相互轉(zhuǎn)化的,教與學(xué)是可以相長的。堅決地將老師和學(xué)生之間那條人為的、固定的界線取消,對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn),表現(xiàn)了作者非凡的學(xué)識與膽魄,閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。

        他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在茅廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

        總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人;沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。

        ——魯 迅《拿來主義》

        技法點(diǎn)讀

        《拿來主義》一文用辯證法的全面觀,用一分為二的觀點(diǎn),闡明馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法:對文化遺產(chǎn)應(yīng)該是既“占有”,繼承好的,又“挑選”,剔除壞的;既不是無選擇地兼收并蓄,也不是盲目地全盤否定。選段一在論述對“魚翅”“鴉片”“煙具和姨太太”的正確態(tài)度時,既反對“左”傾,又反對右傾,全面科學(xué)地闡述了“拿來主義”的正確觀點(diǎn),富有極強(qiáng)的說服力。選段二是文章的結(jié)束語,魯迅談到“拿來主義”的兩個基本目標(biāo)“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝”,這一句話指出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性,很好地闡明了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。

        這種學(xué)規(guī)早在宋代就十分流行。如陳善的《捫虱新話》一書中寫道:“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。蓋不能入得書,則不知古人用心處;不能出得書,則又死在言下。唯知出知入,得盡讀書之法也?!?/p>

        用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字,也許覺得他的見解很平常。然而,我們要知道,陳善是南宋淳熙年間,即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張,也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書,就是說要知入知出;要體會古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句,就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣,他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實(shí)際運(yùn)用,并且要用得靈活,即所謂“透脫”。你看他的這些主張,難道不是一種反教條主義的主張嗎?

        ——鄧 拓《不要秘訣的秘訣》

        技法點(diǎn)讀

        運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn),必須聯(lián)系具體的環(huán)境、條件評價人物或某種言論。選段對南宋時的陳善,就是用歷史的眼光進(jìn)行分析、評價的。鄧拓先引用了南宋陳善《捫虱新話》中的一段文字,接著便具體分析:“用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字,也許覺得他的見解很平常。然而,我們要知道,陳善是南宋淳熙年間,即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個時候他就能提出這樣鮮明的主張,也算是難能可貴的了?!?/p>

        佳作示范:

        環(huán)境映襯人生

        □張麗娟

        紅葉如火,露珠是紅葉胸膛的一抹熱血;白蓮似雪,露珠是白蓮頰邊的一點(diǎn)清淚。葉的紅成就了露珠的熱烈,蓮的白成就了露珠的清靈。迥異的環(huán)境,成就了各有千秋的美。環(huán)境映襯人生,環(huán)境體現(xiàn)了人的價值。

        不同環(huán)境,不同風(fēng)采。生活在北極的愛斯基摩人,皮膚雪白,而與之相對的非洲大陸的居民,膚色卻如炭黑;蒙古人總是穿棉袍吃羊肉,而東南亞居民則喜歡圍著草裙吃烤魚;阿拉伯婦女總喜歡戴著面紗,而英國女人則習(xí)慣于袒露著大脖子;東北的漢子高壯,而云南的姑娘嬌小,如此等等,難道不足以證明環(huán)境的差異對人的影響?是的,世界各地豐富多彩的地域文化,正是環(huán)境造就的。

        不同環(huán)境,不同人生。李白生活在盛唐時代,時代的大好環(huán)境造就了李白豪放飄逸的性格。在月下,在花間,他獨(dú)自歌舞,且道“我歌月徘徊,我舞影零亂”。他霸氣,他豁達(dá),有些哀傷,卻姿態(tài)昂揚(yáng)!他仰天大笑出門去,直呼“我輩豈是蓬蒿人”,這才是李白,這才是盛唐的縮影。而杜甫看到的是山河飄搖,滿目瘡痍。他哪有心思飲酒賞花?就連看到花、鳥,也都是“感時花濺淚,恨別鳥驚心”的凄涼,更不用提“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的慘狀了。杜甫的豪情仿佛也因生活的陰雨而蒙上了灰色的紗,“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”。這就是環(huán)境對人的影響。環(huán)境映襯人生,環(huán)境造就了各種各樣的人生。

        環(huán)境映襯人生,然而這“環(huán)境”,我們可以自己選擇。諸葛孔明久居深山,有智慧,有謀略。他選擇了最適合自己的環(huán)境,他的智慧在劉備的軍隊(duì)中得以揮灑,運(yùn)籌帷幄;他的價值在鼎足而立的三國得到了最完美的體現(xiàn)。魯迅在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也并不是毫無成就,可在當(dāng)時那個動蕩不安的年代,他明白自己的價值更應(yīng)體現(xiàn)在拯救國人的思想上。棄醫(yī)從文,這是他人生最華麗的一次轉(zhuǎn)身,他將自己置于動蕩的環(huán)境中,實(shí)現(xiàn)了自己無可估量的價值。

        當(dāng)然,并不是每個人都像諸葛孔明、魯迅那樣可以融入最適合自己的環(huán)境,體現(xiàn)自己的人生價值,但我們總能根據(jù)環(huán)境的需要來體現(xiàn)自己的價值,讓自己散發(fā)獨(dú)特的光芒。就像那露珠一樣,在楓葉上就要火紅,在荷花上就要潔白,把握環(huán)境,適應(yīng)環(huán)境,你可以擁有閃耀的人生。

        點(diǎn)評

        這是一篇標(biāo)桿議論文。習(xí)作從露珠與楓葉、荷花的關(guān)系角度切入,用聯(lián)系的觀點(diǎn),闡述了環(huán)境映襯人生,環(huán)境體現(xiàn)了人生價值的辯證關(guān)系。開篇由小詩自然而然地引出論題;主體部分從“不同環(huán)境,不同風(fēng)采”“不同環(huán)境,不同人生”“‘環(huán)境,我們可以自己選擇”三個方面進(jìn)行由表及里、由此及彼的分析;最后歸結(jié)全文,指出“把握環(huán)境,適應(yīng)環(huán)境,你可以擁有閃耀的人生”,充分展示了作者思維的深度。文章首尾呼應(yīng),引用材料巧妙,例證典型,論證嚴(yán)密,有較強(qiáng)的說理力。

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