這是個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代。我們隨時(shí)可能在無(wú)盡的信息和誘惑間迷失：垮掉的一代、嬉皮、雅痞，中產(chǎn)未滿(mǎn)，布波崛起……中國(guó)人似乎一直在被代表各種屬性和生活理念的舶來(lái)詞歸類(lèi)——我們究竟應(yīng)該葆有怎樣的精神內(nèi)核和生存之道？家書(shū)家訓(xùn)，恰是先輩留與后人的處世寶典。

《女誡》

夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過(guò)人也。清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專(zhuān)心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。

《顏氏家訓(xùn)》

教子：吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑；至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨；逮于成長(zhǎng)，終為敗德。

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。

均愛(ài)：人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

《誨學(xué)說(shuō)》

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

《袁氏世范》

和言：親戚故舊，因言語(yǔ)而失歡者，未必其言語(yǔ)之傷人，多是顏色辭氣暴厲，能激人之怒。且如諫人之短，語(yǔ)雖切直，而能溫顏下氣，縱不見(jiàn)聽(tīng)，亦未必怒。若平常言語(yǔ)，無(wú)傷人處，而詞色俱厲，縱不見(jiàn)怒，亦須懷疑。古人謂“怒于室者色于市”，方其有怒，與他人言，必不卑遜。他人不知所自，安得不怪！故盛怒之際與人言語(yǔ)尤當(dāng)自警。前輩有言：“誡酒后語(yǔ)，忌食時(shí)嗔，忍難忍事，順自強(qiáng)人?！背Ｄ艹执?，最得便宜。

知禮：世有無(wú)知之人，不能一概禮待鄉(xiāng)曲，而因人之富貴貧賤設(shè)為高下等級(jí)。見(jiàn)有資財(cái)有官職者則禮恭而心敬。資財(cái)愈多，官職愈高，則恭敬又加焉。至視貧者、賤者，則禮傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴，非我之榮，彼之貧賤，非我之辱，何用高下分別如此！長(zhǎng)厚有識(shí)君子必不然也。

《朱子家訓(xùn)》

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。