祝珊珊

摘 要：運(yùn)用數(shù)據(jù)分析、取樣調(diào)查等方法，研究社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代太極拳發(fā)展的影響。社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代太極拳發(fā)展的影響不僅包括國(guó)內(nèi)環(huán)境，還包括與國(guó)際的接軌，以及如何實(shí)現(xiàn)太極拳的國(guó)際化；在社會(huì)主流價(jià)值觀的影響下，太極拳還應(yīng)融合更多的現(xiàn)代色彩，吸引更多的人參與太極文化的推廣中。建議將太極拳發(fā)展融入精神文明體系之中；促進(jìn)太極拳在學(xué)校和民間的發(fā)展；在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中促進(jìn)太極拳發(fā)展；加強(qiáng)太極拳國(guó)際交流等。

關(guān)鍵詞：太極拳 傳承 發(fā)展 價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）04（a）-0229-03

1 太極拳的起源與傳承

作為中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)之一，太極拳屬于短打內(nèi)家拳，無(wú)論是從格斗還是健身的角度而言，其精華在于控制人體內(nèi)“氣”的流動(dòng)，從而產(chǎn)生以柔克剛的力量。關(guān)于太極拳的起源，中國(guó)古代武家有不同的界定，可謂眾說(shuō)紛紜，主要有“張三豐創(chuàng)拳說(shuō)、王宗岳創(chuàng)拳說(shuō)、武當(dāng)山創(chuàng)拳說(shuō)、陳家溝起源說(shuō)”幾種，其中流傳最廣的莫過(guò)于張三豐創(chuàng)拳說(shuō)，這一起源論斷在許多古籍中都有跡可循。但太極拳之名則是清朝乾隆年間才正式確定的?！疤珮O”詞出《周易·系詞》，其中蘊(yùn)含著道家的思想精髓。太極拳在傳承上大多是師徒制，入其門方可尋其道，現(xiàn)今普及之后，眾人只知其外在之形，卻不知其內(nèi)在的意與念，往往不能達(dá)到養(yǎng)生的效果，反而會(huì)擾亂氣息，適得其反。

2 現(xiàn)今我國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀

在歷經(jīng)數(shù)千年文明洗禮的過(guò)程中，中華民族的主流價(jià)值觀在不斷變化。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)民思想得到了解放。封建時(shí)代“三綱五?！笔巧鐣?huì)主流價(jià)值觀，抑制了人性的發(fā)展，也嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。君主制被推翻后，我國(guó)進(jìn)入中華民國(guó)時(shí)代，但封建思想仍然大行其道，社會(huì)革命不徹底，外國(guó)列強(qiáng)虎視眈眈，中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀難以形成。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義民主思想成為主流，人民當(dāng)家作主，社會(huì)面貌煥然一新?！笆晡母铩睂⑿轮袊?guó)成立以來(lái)建立起來(lái)的民主體系破壞殆盡，社會(huì)主流價(jià)值觀嚴(yán)重混亂。撥亂反正后，社會(huì)主義民主體系逐漸恢復(fù)，但這種民主只限于國(guó)內(nèi)，還未能在世界范圍內(nèi)有效傳播。改革開(kāi)放后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了世界經(jīng)濟(jì)體系，面對(duì)紛繁復(fù)雜的思潮，社會(huì)主流價(jià)值觀表現(xiàn)為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和時(shí)代精神的相互融合，人們的思想發(fā)展有了真正統(tǒng)一的方向和目標(biāo)。

3 主流價(jià)值觀對(duì)我國(guó)太極拳發(fā)展的影響

3.1 調(diào)查與數(shù)據(jù)

社會(huì)主義主流價(jià)值觀對(duì)我國(guó)太極拳發(fā)展產(chǎn)生了多個(gè)方面的影響，人們的思維觀念和對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)是影響太極拳發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，長(zhǎng)期從事太極拳練習(xí)、教學(xué)的人是推動(dòng)太極拳發(fā)展的直接力量，政府主管部門的管理意志和對(duì)太極拳發(fā)展的宏觀認(rèn)識(shí)是影響太極拳發(fā)展的政策環(huán)境。

通過(guò)街頭發(fā)放問(wèn)卷的形式，采集了大眾對(duì)太極拳的基本意見(jiàn)，共計(jì)發(fā)放200份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷180份（見(jiàn)表1）。

其中，60%的人認(rèn)為太極拳是國(guó)學(xué)精粹，應(yīng)該大力弘揚(yáng)，倡導(dǎo)全民太極理念；20%的人認(rèn)為目前太極拳的主要推廣人群是老人，他們進(jìn)行太極晨練，讓更多的人領(lǐng)略到了太極的文化，希望推廣人群擴(kuò)散到更年輕的群體中；15%的人認(rèn)為日益發(fā)達(dá)的大眾傳播媒介應(yīng)成為太極文化傳播的載體，當(dāng)下人們價(jià)值觀的形成受社會(huì)傳播的影響比較大，因此，利用大眾傳播推廣太極文化，能夠影響其價(jià)值觀；另外，還有5%的人認(rèn)為在全世界范圍內(nèi)設(shè)立太極學(xué)院，弘揚(yáng)傳統(tǒng)國(guó)粹，這是越來(lái)越開(kāi)放和包容的社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生的積極影響。調(diào)查顯示，隨著以人為本理念在全社會(huì)的廣泛傳播，民本思想在人們的腦海中產(chǎn)生了根深蒂固的影響，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全民意識(shí)為太極拳的發(fā)展拓寬了廣度。

為了進(jìn)一步論證社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)太極拳發(fā)展是否能產(chǎn)生影響，我們調(diào)查了不同社會(huì)身份的人群，包括高校學(xué)生、教師、社會(huì)學(xué)專家、太極拳傳人和政府人士（見(jiàn)表2）。

調(diào)查顯示，從對(duì)不同人群的采訪中可看出，社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)太極拳的傳承具有積極作用，但每種人群均從自身實(shí)際出發(fā)提出了個(gè)性化看法，這也是社會(huì)主流價(jià)值觀在不同人群中的具體反映?？傮w來(lái)看，要進(jìn)一步提升社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)太極拳發(fā)展的影響力，首先需要加強(qiáng)頂層制度設(shè)計(jì)，建立宏觀政策框架；其次要協(xié)同推進(jìn)學(xué)校和社會(huì)教育，形成太極拳發(fā)展的人文環(huán)境；最后，還要發(fā)揮太極拳愛(ài)好者、傳承者的作用，由點(diǎn)及面，發(fā)揮擴(kuò)散作用。

3.2 太極拳發(fā)展現(xiàn)狀原因分析

從上述調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)太極拳發(fā)展產(chǎn)生了多重影響，值得我們深入探究?？v觀社會(huì)主流價(jià)值觀影響下的太極拳發(fā)展現(xiàn)狀，其背后包含深層次原因。

3.2.1 太極拳文化缺乏良好的政策環(huán)境

頂層政策環(huán)境的構(gòu)建是社會(huì)主義主流價(jià)值觀的反映，而針對(duì)太極拳發(fā)展的制度缺失無(wú)疑反映了社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)太極拳發(fā)展的忽視。因此，社會(huì)主流價(jià)值觀建設(shè)要與制度建設(shè)相互借鑒，協(xié)同推進(jìn)，將主流價(jià)值觀融進(jìn)大眾生活的方方面面，進(jìn)而孵化太極拳發(fā)展的大環(huán)境。

3.2.2 太極拳文化缺乏良好的教育環(huán)境

教育是社會(huì)發(fā)展的基石，是孕育社會(huì)主流價(jià)值觀的重要途徑，也是推動(dòng)太極拳發(fā)展的強(qiáng)大力量。然而，縱觀當(dāng)下高校體育教學(xué)的實(shí)際情況，太極拳還未出現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃中。因此，通過(guò)學(xué)校教育弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)而發(fā)展太極拳文化的紐帶并未打通。

3.2.3 太極拳文化缺乏良好的社會(huì)環(huán)境

太極拳文化在民間的發(fā)展大多是通過(guò)老人晨練而為大眾所熟知的，很多年輕人并不喜歡這樣的運(yùn)動(dòng)方式，導(dǎo)致太極拳推廣人群的單一化。由于沒(méi)有吸引更多的社會(huì)力量參與到太極拳推廣中，太極拳在民間的發(fā)展始終局限于某一領(lǐng)域。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

綜上所述，社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代太極拳發(fā)展的影響已經(jīng)延伸到了越來(lái)越多的領(lǐng)域，不僅包括國(guó)內(nèi)環(huán)境的方方面面，還包括與國(guó)際的接軌，以及如何實(shí)現(xiàn)太極拳的國(guó)際化。作為中華文化中的國(guó)粹代表，太極拳將中國(guó)道家思想融入其中，還融合了傳統(tǒng)的養(yǎng)生之法，體現(xiàn)了古人的非凡智慧。當(dāng)今時(shí)代，人們的學(xué)習(xí)、工作和生活壓力越來(lái)越大，身體和心靈都遭受到了巨大的壓力，通過(guò)練習(xí)太極拳釋放內(nèi)心的煩悶之氣，獲得靈魂上的升華。在社會(huì)主流價(jià)值觀的影響下，太極拳還應(yīng)融合更多的現(xiàn)代色彩，不斷加強(qiáng)創(chuàng)新和實(shí)踐，吸引更多的人參與太極文化的推廣中。

4.2 建議

4.2.1 加強(qiáng)精神文明建設(shè)，將太極拳發(fā)展融入精神文明體系之中

加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀的重要途徑，太極拳作為體育文化的一個(gè)種類，屬于精神文明建設(shè)的范疇。在國(guó)家大力倡導(dǎo)“五個(gè)文明”的旗幟下，將發(fā)展太極拳作為繁榮社會(huì)主義文化的重要手段，促使太極拳文化走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校，以及其他更廣泛的領(lǐng)域，形成太極文化體系。

4.2.2 從基礎(chǔ)教育抓起，促進(jìn)太極拳在學(xué)校的發(fā)展

小學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生社會(huì)主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)階段，在小學(xué)教育中設(shè)立太極拳課程，并進(jìn)行太極文化的教育，在基礎(chǔ)教育階段就建立社會(huì)主流價(jià)值觀和太極拳發(fā)展相輔相成的關(guān)系。在中學(xué)教育中，將太極拳作為學(xué)生緩解學(xué)習(xí)壓力、發(fā)展身心的課外實(shí)踐活動(dòng)，并定期舉行太極拳比賽，以及太極文化知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。

4.2.3 繁榮社區(qū)文化，促進(jìn)太極拳在民間的發(fā)展

太極拳流傳至今正是民間文化傳承和發(fā)展的一個(gè)重要印證，在繁榮民間文化過(guò)程中加強(qiáng)社會(huì)主流價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)太極文化，吸引大眾參與到太極健身活動(dòng)中來(lái)。如今，人們的社會(huì)生活日益豐富，精彩紛呈的文化活動(dòng)應(yīng)接不暇，弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀有利于消除不健康的文化活動(dòng)形態(tài)，為太極拳發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。作為民間文化的重要內(nèi)容，社區(qū)文化成為了大眾文化的典型代表，太極拳發(fā)展還應(yīng)植根于社區(qū)文化的土壤之中。

4.2.4 堅(jiān)持“古為今用”原則，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中促進(jìn)太極拳發(fā)展

太極拳是中華傳統(tǒng)文化的精華，在尊重知識(shí)、保護(hù)傳統(tǒng)文化的新時(shí)代，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是要弘揚(yáng)包括太極拳在內(nèi)的優(yōu)秀文化。現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，是技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)善于結(jié)合技術(shù)手段，利用信息傳播的優(yōu)勢(shì)和多樣化途徑，將傳統(tǒng)文化的觸角延伸到更寬廣的社會(huì)生活中。發(fā)展太極文化、促進(jìn)太極拳良性發(fā)展還應(yīng)堅(jiān)持“古為今用”的原則，結(jié)合現(xiàn)代人的特點(diǎn)，將太極拳進(jìn)行正確的改良，不斷豐富太極文化的內(nèi)涵。

4.2.5 為繁榮世界文化做貢獻(xiàn)，加強(qiáng)太極拳國(guó)際交流

社會(huì)主流價(jià)值觀要求我們不能故步自封，要形成國(guó)際化視野。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，各國(guó)之間的文化交流也日益頻繁，展現(xiàn)出了世界文化的多樣性。因此，發(fā)展太極拳應(yīng)有效利用國(guó)際化渠道，實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略，將太極文化傳播到世界各國(guó)。在國(guó)際化交流中，太極拳的內(nèi)涵更加豐富，太極文化成為了展示我國(guó)文化軟實(shí)力、提升我國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

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The Influence of Social Mainstream Values on the Development of Modern Taijiquan

Zhu Shanshan

（Inner Mongolia University for Nationalities Sports，Tongliao Inner Mongolia， 028000， China）

Abstract： Using data analysis， sampling survey and other methods， the study of the social mainstream values for the development of modern taijiquan.the social mainstream values for the development of modern Taijiquan not only include the domestic environment， but also with international standards， as well as how to achieve the internationalization of Taijiquan， under the influence of social mainstream values， the Taijiquan should also be integrated more modern color， to attract more people to participate in the promotion of Tai Chi culture. Suggestions： the development of Taijiquan in the spiritual civilization system， and promote the development of Taijiquan in schools and folk， in promoting the development of traditional culture in the process of promoting the development of taijiquan.

Key Words： Taijiquan； Inheritance； Development； Values