環(huán)境教育通過提升人們的環(huán)境意識，豐富其環(huán)境保護知識與技能，樹立正確的環(huán)境價值觀與態(tài)度，進而積極投身于解決當前環(huán)境問題、防止新的環(huán)境問題產生的活動中，引導人們從根本上關心人類長久的生存與幸福，走向“環(huán)境—人—社會”的和諧、持續(xù)發(fā)展。

伴隨著經濟的飛速發(fā)展，氣候變化、環(huán)境惡化、能源危機、資源浪費等環(huán)境問題變得越來越嚴重。在這種背景下，環(huán)境教育應運而生。歷經四十多年的發(fā)展，人類對人與自然的關系、生態(tài)環(huán)境和資源的保護等問題有了科學的認識。環(huán)境教育的關注點由單純對自然環(huán)境的保護轉向對現(xiàn)代工業(yè)文明的理性審視、對人類社會發(fā)展模式的深度反思以及對當代人和后代生存方式的深層次思考。

一、對環(huán)境教育的典型理解

20世紀70年代以來，隨著環(huán)境教育在全球的廣泛開展，學者們對其內涵、本質進行了不懈探索。綜觀國內外對環(huán)境教育的典型理解，可以歸納為以下幾種觀點。

1.作為過程的環(huán)境教育

1970年，國際自然保護聯(lián)盟與聯(lián)合國教科文組織在美國內華達州召開了題為“學校課程中的環(huán)境教育”的會議，會議認為：環(huán)境教育是“人們?yōu)榱私夂驼J識人類、文化與環(huán)境的相互關系而必須接受的技能和認識方面的教育”，是“一項確認價值和澄清概念的過程，旨在發(fā)展態(tài)度和技能，并能了解和欣賞人與其文化和自然環(huán)境的相互關系”。類似地，美國1970年通過的《環(huán)境教育法》也將環(huán)境教育定義為一種教育過程：“它要使學生環(huán)繞著人類周圍的自然環(huán)境與人為環(huán)境同人類的關系，認識人口、污染、資源的分配與枯竭、自然保護，以及運輸、技術、城鄉(xiāng)的開發(fā)計劃等等，對于人類環(huán)境有著怎樣的關系和影響”。

這是一種具有廣泛代表性的對環(huán)境教育的理解，主要是從自然環(huán)境保護的角度來闡釋環(huán)境教育的概念，代表了20世紀90年代以前人們對環(huán)境教育概念的理解。把環(huán)境教育理解為一種過程，描述了環(huán)境教育的演進歷程，但對環(huán)境的理解仍然是靜態(tài)的、孤立的，沒有揭示環(huán)境教育中人與環(huán)境的動態(tài)生成關系，也就難以揭示環(huán)境教育的內涵。

2.作為手段的環(huán)境教育

《中國大百科全書·環(huán)境科學》認為，環(huán)境教育是“借助于教育手段使人們認識環(huán)境，了解環(huán)境問題，獲得治理環(huán)境污染和防止新的環(huán)境問題產生的知識和技能，并在人與環(huán)境的關系上樹立正確的態(tài)度，以便通過社會成員的共同努力保護人類環(huán)境”[1]。1974年，芬蘭國家委員會受聯(lián)合國教科文組織委托召開環(huán)境教育研討會，將環(huán)境教育定義為“環(huán)境教育是達到環(huán)境保護目的的一種途徑”。[2]

這種理解比較清晰地表明了環(huán)境教育所要達到的基本目標，即認識、治理環(huán)境問題與保護自然環(huán)境，這無疑是環(huán)境教育的主旨之一，也容易使人們理解和接受。但是，作為手段的環(huán)境教育仍然秉持“人類中心主義”的基本觀點，將人與環(huán)境的關系對立起來，無法回答環(huán)境教育的宗旨，難以揭示環(huán)境教育的本質。

3.作為學科的環(huán)境教育

環(huán)境教育是“運用廣泛的教育手段將環(huán)境科學的知識和技能傳授給廣大的受教育者，使之改變傳統(tǒng)的有害于環(huán)境的價值觀，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展觀，并掌握有效參與的技能，從而采取保護和改善環(huán)境的行動的新興教育學科”[3]?；蛘哒f，環(huán)境教育是“以跨學科活動為特征，以喚起受教育者的環(huán)境意識，使他們理解人類與環(huán)境的關系，發(fā)展解決環(huán)境問題的技能，樹立正確的環(huán)境價值觀與態(tài)度的一門教育科學”[4]。

這種理解從環(huán)境教育的學科屬性出發(fā)，把“環(huán)境教育”看作是一門教育學科。但是，作為一門學科，必須回答構成該學科的研究對象、研究內容、研究方法等基本理論問題，環(huán)境教育顯然還不能回答這些問題，還有賴于“環(huán)境教育學”的發(fā)展。

4.作為活動的環(huán)境教育

環(huán)境教育是“關于人類賴以生存的自然環(huán)境、經濟環(huán)境和社會環(huán)境及其相互關系和作用的一種教育活動”[5]。就其外延而論，它包含環(huán)境意識和觀點的培養(yǎng)，研究環(huán)境發(fā)展與社會、經濟以及人的發(fā)展之間的關系，傳授生態(tài)平衡、綜合利用自然資源、環(huán)境污染治理方法的知識和相應的實踐技能等多項內容。

環(huán)境教育是“一種旨在提高人處理其與環(huán)境關系的能力的教育活動”[6]。具體而言，環(huán)境教育以人與環(huán)境的關系為著眼點，通過喚起受教育者的環(huán)境意識，培養(yǎng)解決環(huán)境問題的知識和技能，樹立正確的環(huán)境價值觀與倫理觀，為實現(xiàn)“環(huán)境—人—社會”的和諧發(fā)展提供人才、精神支持。

環(huán)境教育是“以生物物理環(huán)境中的持續(xù)體驗以及改進人類/自然體驗中的社會和文化方面為基礎，通過學習必要的技能并產生與環(huán)境相關的行為和行為變化，最終創(chuàng)造出健康環(huán)境的活動”[7]。

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。從這個意義上講，基于活動的角度闡釋環(huán)境教育的內涵，體現(xiàn)了環(huán)境教育的本質，即環(huán)境教育首先是一種教育活動。環(huán)境教育通過提升人們的環(huán)境意識，豐富其環(huán)境保護知識與技能，樹立正確的環(huán)境價值觀與態(tài)度，進而積極投身于解決當前環(huán)境問題、防止新的環(huán)境問題產生的活動中，引導人們從根本上關心人類長久的生存與幸福，走向“環(huán)境—人—社會”的和諧、持續(xù)發(fā)展。

從上述分析可以看出，環(huán)境教育不是一個靜態(tài)的、絕對的概念，而是一個不斷發(fā)展、逐步完善的動態(tài)性、開放性的概念。這反映了環(huán)境教育的復雜性、整體性和全球性，也反映出人們對環(huán)境教育的認識與理解是一個不斷深化的過程。

二、環(huán)境教育的種種迷思

上述對環(huán)境教育的典型理解為深入理解環(huán)境教育的內涵與本質提供了多維視角，有利于深化對環(huán)境教育的認識。但是，在環(huán)境教育發(fā)展的過程中，“環(huán)保教育”“環(huán)境生態(tài)教育”“可持續(xù)發(fā)展教育”“生態(tài)教育”“生態(tài)文明教育”“綠色教育”等與“環(huán)境教育”相似或交叉的概念相繼出現(xiàn)，導致人們對環(huán)境教育的認識存在著以下種種迷思。

1.環(huán)境教育即環(huán)保教育

在對環(huán)境教育的理解中，普遍存在著這樣一種簡單化、片面化的認識：環(huán)境教育僅僅被理解為環(huán)境保護教育，注重與環(huán)境相關的科學知識、問題和技術；而環(huán)境保護也僅僅被理解為廢氣、廢水和固體廢棄物等的治理或再利用?；谶@種認識，環(huán)境教育被認為是：普及環(huán)境科學的基礎知識，培育學生的環(huán)境意識、環(huán)境道德觀，以及利用、改造、調控、美化和優(yōu)化環(huán)境能力的教育。

環(huán)境教育的研究也主要偏向環(huán)保教育研究，以環(huán)境污染、環(huán)境保護和環(huán)境改善為主題的研究較多。而學校環(huán)境教育大多也以環(huán)境維度為主要內容，對于環(huán)境教育的文化和社會維度，如環(huán)境公正和平等、環(huán)境保護的社會參與、社會可持續(xù)發(fā)展的推進等，則關注較少。

關于環(huán)境教育的實踐，《中小學環(huán)境教育實施指南》指出問題所在：“過于注重環(huán)境知識的傳授，而忽略了相應的價值觀與技能的培養(yǎng)，在培養(yǎng)未來公民正確的環(huán)境倫理觀和社會責任感，以及解決問題的能力等方面尤顯薄弱”。

2.環(huán)境教育即可持續(xù)發(fā)展教育

隨著世界范圍內環(huán)境教育的廣泛開展，“可持續(xù)發(fā)展”的理念與環(huán)境教育逐漸結合起來。環(huán)境教育必須考慮與環(huán)境問題密切相關的人口、資源、經濟、社會等諸多要素，必須面向可持續(xù)發(fā)展，進而出現(xiàn)了“可持續(xù)發(fā)展教育”。

美國北伊利諾斯大學環(huán)境教育學教授Bora Simmons認為，“可持續(xù)發(fā)展教育是試圖明確和實現(xiàn)一種特殊視野的環(huán)境教育”，因此主張沒有必要再提出可持續(xù)發(fā)展教育。[8]日本的一些學者也認為，可持續(xù)發(fā)展教育只是環(huán)境教育在新時代的代稱。

這些觀點，大多基于這樣的認識：環(huán)境教育的核心內容是環(huán)境科學知識、環(huán)境法律法規(guī)知識和環(huán)境道德倫理知識，而這也是可持續(xù)發(fā)展教育的主要內容。

3.環(huán)境教育即生態(tài)教育

隨著人們對生態(tài)危機以及人與自然的關系認識不斷深入，環(huán)境教育不再僅僅停留在對人類周圍環(huán)境的認識、保護與改善層面。環(huán)境教育必須以生態(tài)哲學觀為基礎，把人培養(yǎng)成為自覺、主動、富有創(chuàng)新精神的批判者，使其能夠承擔起個性發(fā)展和社會發(fā)展的責任，并積極融入社會、政治改革之中。[9]

基于上述認識，國外有學者認為，環(huán)境教育應建立在生態(tài)哲學基礎之上，以改善人與自然的關系為目的。解決環(huán)境問題的根本途徑是我們的世界觀進行根本變革。[10]國內有學者也認為，環(huán)境教育亦稱生態(tài)教育，是指“將生態(tài)學知識、生態(tài)環(huán)境的知識引入到教育活動中來，使其成為教育的一項重要內容，并且通過加強對生態(tài)學、生態(tài)環(huán)境知識的學習和教育，培育起學生正確的環(huán)境觀念，并樹立起較好的環(huán)境保護意識”[11]。

上述對環(huán)境教育認識的種種迷思，反映了人們在環(huán)境教育發(fā)展的不同階段對環(huán)境教育內涵的不懈探索，試圖科學把握環(huán)境教育的本質。隨著新的環(huán)境問題不斷涌現(xiàn)，人們對環(huán)境的認識日益深入，環(huán)境教育的內容也在不斷擴大。為進一步豐富環(huán)境教育的理論研究和深入推進環(huán)境教育實踐，有必要基于環(huán)境科學、教育科學等多學科的視野，對環(huán)境教育的種種迷思進行理性廓清。

三、環(huán)境教育的理性廓清

隨著環(huán)境教育的發(fā)展，其內涵和外延已有了新的拓展。環(huán)境教育既培養(yǎng)人們的環(huán)保意識，促進自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，又促進教育的可持續(xù)發(fā)展，最終實現(xiàn)人自身的可持續(xù)發(fā)展，即尊重其天性，順應其發(fā)展規(guī)律，激發(fā)其創(chuàng)造性。質言之，環(huán)境教育應該也可以涵蓋環(huán)保教育、可持續(xù)發(fā)展教育、生態(tài)教育的基本內涵或要旨。為此，需要把握以下幾個方面。

1.環(huán)境保護：環(huán)境教育的基本要義

從環(huán)境教育的起源可以看出，環(huán)境教育旨在解決由資源耗費、生態(tài)破壞和環(huán)境污染等引發(fā)的環(huán)境問題。追溯國際環(huán)境教育的發(fā)展軌跡，國際社會掀起了兩次著名的環(huán)境保護運動，分別以美國海洋生物學家雷切爾·卡森的著作《寂靜的春天》出版，以及世界環(huán)境與發(fā)展委員會的報告《我們共同的未來》正式發(fā)表為標志，引發(fā)各國紛紛關注并加入環(huán)境保護的行列。綜觀中國環(huán)境教育的發(fā)展歷程，環(huán)境保護意識、環(huán)境科學知識和環(huán)境保護法規(guī)等方面的宣傳教育貫穿始終，而且經歷了環(huán)境保護部門主導、新聞媒體參與、公眾參與三種形式的環(huán)境宣傳教育。

環(huán)境保護，教育為本。環(huán)境教育是針對人類周圍環(huán)境的認識、保護、改善而進行的教育活動，并且始終把環(huán)境保護教育作為首要任務。在開展環(huán)境教育的過程中，要求基于自然系統(tǒng)、經濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、政治系統(tǒng)等四個維度，達成《第比利斯宣言》所提出的環(huán)境教育的五項目標，即：意識（幫助社會群體與個人獲取關于整個人類環(huán)境及其相關問題的意識與敏感性）、知識（幫助社會群體與個人獲取與環(huán)境及環(huán)境問題相關的直接經驗與基本知識）、態(tài)度（幫助社會群體與個人獲取針對環(huán)境的系列態(tài)度與感情，學會關切環(huán)境，并培養(yǎng)積極參與保護和改善環(huán)境的態(tài)度）、技能（幫助社會群體與個人獲取發(fā)現(xiàn)與解決環(huán)境問題的技能）和參與（幫助社會群體與個人獲取在不同層面積極參與解決環(huán)境問題的機會）。

2.可持續(xù)發(fā)展：環(huán)境教育的核心理念

1992年，在里約熱內盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會指出，“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題能力的關鍵，也是培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境與倫理意識、價值觀、態(tài)度、技能和行為的關鍵”。

1994年，《為了可持續(xù)發(fā)展的教育：行動議程》頒布，提出了“為了可持續(xù)發(fā)展的教育”這一概念，強調“環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，猶如人權和社會公正之于可持續(xù)發(fā)展一樣重要”。

1997年，聯(lián)合國教科文組織在希臘的塞薩洛尼召開了“環(huán)境與社會國際會議”，會議發(fā)表的《塞薩洛尼宣言》指出環(huán)境教育是“為了環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的教育”。自此，為了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境教育理念逐漸受到人們的關注。

由此可見，可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境教育的一部分，環(huán)境教育應該“更加努力地確保環(huán)境教育中融合并推進可持續(xù)發(fā)展教育”[12]；可持續(xù)發(fā)展教育是陳述和實施環(huán)境教育的一種手段，環(huán)境教育是一個更大、更廣泛的概念，而可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境教育在可持續(xù)發(fā)展思想之下的一個新的組成部分。[13]在可持續(xù)發(fā)展理念的引導下，環(huán)境教育不僅關注環(huán)境層面和經濟層面，更加關注環(huán)境保護的社會參與、環(huán)境公平、環(huán)境公正、促進社會可持續(xù)發(fā)展等文化和社會層面。因此，可持續(xù)發(fā)展是環(huán)境教育的核心理念。

3.生態(tài)公民培養(yǎng)：環(huán)境教育的終極旨歸

隨著環(huán)境教育的發(fā)展，人們逐漸認識到環(huán)境教育在提供必要的知識和實用技術的同時，還應“鼓勵形成構成自我約束基礎并與保護和改善環(huán)境相協(xié)調的那些道德的、經濟的和美學的價值觀念”[14]。這些價值觀念是環(huán)境教育要著力培育的核心價值觀，即生態(tài)意識、生態(tài)道德與生態(tài)審美。[15]換言之，環(huán)境教育必須引導人們樹立正確的生態(tài)意識，形成尊重自然、敬畏生命的生態(tài)道德規(guī)范，成為全面發(fā)展的審美的人，達成真、善、美的統(tǒng)一。

基于此，環(huán)境教育是“幫助公民成為具有環(huán)境知識、擁有技能、具有獻身精神的公民。這樣的公民，無論是個人或集體，都志愿為獲得維持生活質量與環(huán)境質量的動態(tài)平衡而努力工作”[16]。我國《中小學環(huán)境教育實施指南》也明確指出：“環(huán)境教育旨在引導人們關注家庭、社區(qū)、國家和全球面臨的環(huán)境問題，正確認識個人、社會和自然之間相互依存的關系；幫助人們獲得人與環(huán)境和諧相處所需要的知識和技能，養(yǎng)成有益于環(huán)境的情感、態(tài)度和價值觀；鼓勵人們積極參與面向可持續(xù)發(fā)展的決策與行動，成為有社會實踐能力和責任感的公民?！睆倪@個意義上講，環(huán)境教育的終極旨歸是培養(yǎng)具有環(huán)境人權意識、良好美德和責任意識、世界主義理念以及生態(tài)意識的公民。[17]

參考文獻：

[1]中國大百科全書總編輯委員會《環(huán)境科學》編輯委員會.中國大百科全書·環(huán)境科學[M].北京：中國大百科全書出版社，1983：184.

[2]冉圣宏，文宏為，田良.環(huán)境教育[M].北京：教育科學出版社，1999：3.

[3]鈕琦壁.環(huán)境教育理論初探[A].環(huán)境教育：21世紀之展望[C].廣州：國際環(huán)境教育研討會論文集，1994：8.

[4]徐輝，祝懷新.國際環(huán)境教育的理論與實踐[M].北京：人民教育出版社，1999：33.

[5]柳若芍，劉世峰.環(huán)境教育：當前我國課程改革的重大課題[J].教育研究，1995（7）：37-42.

[6]閆守軒.環(huán)境教育：涵義、緣起與演進[J].寧波大學學報（教育科學版），2008（2）：16-20.

[7]Joe E.Heimlich.重新定義環(huán)境教育[J].環(huán)境教育，2016（9）：78-79.

[8]王民.可持續(xù)發(fā)展教育概論[M].北京：地質出版社，2005：15.

[9]Fien，J.Advancing Sustainability in Higher Education：Issues and Opportunities for Research[J].International Journal of Sustainability in Higher Education，2002，15（3）：143-152.

[10]Pivnick，J.Against the Current：Ecological Education in a Modern World[D].Canada：University of Calgary，2001.

[11]黃宇，田青，郭玉峰.學校中的環(huán)境教育——計劃與實施[M].北京：化學工業(yè)出版社，2003：8.

[12]王民，蔚東英，霍志玲.論環(huán)境教育與可持續(xù)發(fā)展教育[J].北京師范大學學報（社會科學版），2006（3）：131-135.

[13]McKeown，R.&Hopkins，C.EE and ESD：Two Paradigms，One Crucial Goal[J].Applied Environmental Education&Communication，2005，4（3）：221-224.

[14]曹秋平.第比利斯國際環(huán)境教育大會——簡況及大會建議[J].外國教育資料，1980（2）：35-44.

[15]周笑冰.環(huán)境教育的核心理念及目標[J].北京師范大學學報（社會科學版），2002（3）：118-122.

[16]Palmer，J.A.Environmental Education in the 21 Century：Theory，Practice，Progress and Promise[M].London：Routledge，1998：40-41.

[17]楊通進.生態(tài)公民：生態(tài)文明的主體基礎[N].光明日報，2008-11-11（11）.

【田友誼，華中師范大學教育學院，教授，博士生導師】

責任編輯︱何 蕊