周偉

【摘 要】本文從拼接法在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為切入點(diǎn)，從古代拼接法的應(yīng)用和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的拼接法為設(shè)計(jì)思想中總結(jié)和探索其特點(diǎn)，分析其中的特點(diǎn)，并且將側(cè)重點(diǎn)放在研究拼接手段的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新應(yīng)用，對將來的實(shí)踐和設(shè)計(jì)思路做準(zhǔn)備?！娟P(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；拼接法；應(yīng)用 一、研究意義當(dāng)今社會(huì)，拼接的意義就是在電影中出現(xiàn)的從各家各戶找到的碎步拼接而成的“百家衣”。不管是任何種族，不管西方還是東方，這種設(shè)計(jì)方式已經(jīng)被人們得到廣泛并且深遠(yuǎn)的運(yùn)用。后來，設(shè)計(jì)師們運(yùn)用拼接理念和工藝設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候，將他的材料擴(kuò)大范圍，甚至發(fā)現(xiàn)了含有較高科技的非傳統(tǒng)服裝的材料，在這些是莊重，將塑料、模板、皮革等非防止性的材料進(jìn)行延伸，所以，拼接技法以及不只是局限在狹義的布料范圍內(nèi)，這種方法已經(jīng)上升為一種新型設(shè)計(jì)理念。二、“拼接”的定義拼接是一種源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)形式和裝飾現(xiàn)象。常見的拼接形式是將顏色相異或者相同、不規(guī)則或規(guī)則的材料以及面料進(jìn)行粘貼縫合連接，給人斑斕多彩的服裝藝術(shù)效果。這種設(shè)計(jì)形勢不僅在古代出現(xiàn)，而且在現(xiàn)代也未消失。在我國，從隋唐時(shí)期開始，從宮廷到民間，從接頭到時(shí)尚圈，從高級服裝到傳統(tǒng)服裝都非常常見；并且這種設(shè)計(jì)方式滲入到各種領(lǐng)域，成為當(dāng)前社會(huì)越來越流行的藝術(shù)形式。三、服裝設(shè)計(jì)中“拼接”的特點(diǎn)1.功能性 拼接的功能性就是在服裝設(shè)計(jì)中加入的拼接的方法。針對服裝的不同部位來講，主要是應(yīng)用局部的拼接方法。例如前襟、袖口、關(guān)節(jié)、底擺以及經(jīng)常被污染或者磨損的部位。這種拼接的目的是為了讓服裝耐臟耐穿，在中國已經(jīng)由來已久。后來這種拼接形式演變成在功能性的前提下加裝飾性的拼接。2.裝飾性拼接的裝飾性首先是為了人們在感官以及視覺上考慮的，這種設(shè)計(jì)并不是實(shí)用的。這種拼接的形式多以大部分或者整件的服裝面料拼接而成。例如，傳統(tǒng)服裝中水田衣、百家衣以及僧人的服裝等都是用拼接形式。另外，僧人的服裝在拼接和色彩搭配的時(shí)候?yàn)榱嗽鰪?qiáng)整體性，都有一定規(guī)律性，給人感覺莊嚴(yán)穩(wěn)重。這兩種服裝都給人很夸張的視覺和印象。并且給人感覺隨意性和偶然性增強(qiáng)，活潑感加強(qiáng)。所以，加入拼接方式和色彩搭配都遵循一定規(guī)律，最后的效果會(huì)給人協(xié)調(diào)、均衡以及穩(wěn)重的感覺。四、服裝設(shè)計(jì)中“拼接”的風(fēng)格體現(xiàn)1.民族風(fēng)這里的民族風(fēng)是泛指將民間或者民族的圖案、傳統(tǒng)色彩等形式和特征運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中形成某一種風(fēng)格。之所以將拼接方式使用在具有民族風(fēng)的服裝里，是因?yàn)樗c拼接的特點(diǎn)密不可分。民間出現(xiàn)了民族風(fēng)的服裝，這種服裝時(shí)拼接的形式是不謀而合的。民族風(fēng)的服裝最重要的特點(diǎn)在于色彩和面料的搭配方式。2.嬉皮風(fēng)嬉皮風(fēng)給人的感覺是流浪、反叛、外表破碎、倡導(dǎo)和平、形式多變、哇色彩鮮艷的和大眾主體潮流的風(fēng)格相反的年輕人形象。20世紀(jì)60年代至今，歐美一些國家中嬉皮風(fēng)在藝術(shù)領(lǐng)域就有著舉足輕重的位置。嬉皮士收到遠(yuǎn)東宗教實(shí)踐和形而上學(xué)以及圖騰文化的影響，其中的波西米亞風(fēng)格也運(yùn)用到多種拼接方式的色彩變化以及工藝技巧。3.小丑風(fēng)格在小丑風(fēng)格的形象在拼接工藝上將，就是用菱形或者正方形的布為主，但是很少出現(xiàn)不規(guī)則或者三角形圖案。從顏色上來講，用不同色色彩表現(xiàn)方式組合來表現(xiàn)不同的主題。一般的小丑服裝的色彩類型是以灰色、黑色為主要色調(diào)，并不搭配別的顏色，用來表現(xiàn)小丑的邪惡、孤獨(dú)以及憂郁感，這也代表了生活在底層社會(huì)的人心不被人們認(rèn)同的感覺。4.解構(gòu)主義解構(gòu)從字面意思上是分開、解開、構(gòu)成的意思。解開以后再加以重構(gòu)。這個(gè)意義正和拼接的概念有相近之處。解構(gòu)方法在實(shí)際意義上講，是分解和破壞傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。服裝中的解構(gòu)方法有著人文和禪宗主義的氛圍，因?yàn)閿嗔?、跳躍、組合、分隔以及拼接等形式結(jié)構(gòu)上的沖突和矛盾，這種感覺讓服裝顯得神秘和深厚。解構(gòu)形式在拼接服裝中看起來像是目的和手段的聯(lián)系。但是解構(gòu)形式更加具有精神力量，更加概念化，它可以反映出反傳統(tǒng)的一種自覺性。五、“拼接”工藝上的創(chuàng)新5.1 針法創(chuàng)新服裝中拼接的形式在顏色或者材料上內(nèi)容比較復(fù)雜。例如圖案不同，顏色的多樣化，就是可以根據(jù)圖案和顏色的搭配加上整體的效果來選擇具有創(chuàng)意性的陣法運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。而且針法會(huì)根據(jù)材料的不同而不同，在工藝和連接方式上會(huì)更加具有多樣性。5.2 加裝飾拼接裝飾性拼接在服裝設(shè)計(jì)中較為重要。例如窗簾是將面積較大的不了在木棍或者鐵絲上固定。原本只是面料之間，布之間的關(guān)系，現(xiàn)在演變成裝飾和不了之間的關(guān)系，并且連接的方式就是裝飾。在服裝設(shè)計(jì)中可以利用線跡或者繩子等裝飾物。整體風(fēng)格由拼接布料和裝飾線決定的，如果條件不允許，可以運(yùn)用廢物利用的方式，將現(xiàn)存的不了加以改造，將裝飾線改變就可以改變整件作品的風(fēng)格。與圖案結(jié)合的拼接服裝設(shè)計(jì)中將拼接工藝和圖案相結(jié)合，這需要設(shè)計(jì)師有著較高的審美。現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)在裝飾時(shí)運(yùn)用圖案的時(shí)候大多數(shù)都采用印染的方法，這種方法不僅方便快捷，在圖案的選擇上也是省力省時(shí)的。現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)很少有用傳統(tǒng)拼接方式的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)的。但是當(dāng)今服裝中新材料的運(yùn)用為拼接設(shè)計(jì)帶來新的機(jī)會(huì)。因?yàn)槠唇臃绞胶筒牧鲜菄H化和現(xiàn)代化的，但是圖案一般是具有歷史淵源和個(gè)性化的。結(jié)論對于服裝設(shè)計(jì)中的拼接方式這個(gè)研究只是開始，它其中包含的意義會(huì)讓我繼續(xù)去探尋。筆者希望會(huì)運(yùn)用零碎的物體加以縫補(bǔ)給孩子和長輩祈福，筆者也希望經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的當(dāng)前社會(huì)可以將越來越多的拼接工藝加以運(yùn)用。將來越來越多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師來關(guān)注拼接設(shè)計(jì)法，將中國的傳統(tǒng)文化和本土文化成為服裝設(shè)計(jì)的靈魂，并且將這種方式發(fā)揚(yáng)光大。這就是本文的創(chuàng)作目的和祈愿。【參考文獻(xiàn)】[1] 袁仄主編.中國服裝史[M]. 中國紡織出版社， 2005 [2] 龔正嘉撰文，劉建明等攝影.云南少數(shù)民族服飾與節(jié)慶[M]. 中國旅游出版社， 2004 [3] 常沙娜主編，中國紡織服飾全集編輯委員會(huì)編.中國織繡服飾全集[M]. 天津人民美術(shù)出版社， 2004endprint