陳玉女

摘 要：“作者的思路是他對客觀事物怎樣觀察、理解、認(rèn)識的反映。思路不是憑空產(chǎn)生的，而是以客觀事物為基礎(chǔ)的。客觀事物反映在作者頭腦里，經(jīng)過觀察、理解、認(rèn)識的過程，形成了他對這種事物的印象、看法、態(tài)度或感情。把這些印象、看法、態(tài)度或感情理出個頭緒來，就是所謂思路”。（《張志公文集》三第255頁《怎樣鍛煉思路》）

關(guān)鍵詞：觀察順序；作者思路；空間關(guān)系

葉圣陶先生說：“在閱讀的當(dāng)兒，同時歷練觀察的方法，安排的層次，印象的把捉，情趣的表出。這些逐漸到家，就達(dá)到什么都記得下來，什么都寫得出來的境地?！倍谧x寫訓(xùn)練中對學(xué)生觀察力的培養(yǎng)，則應(yīng)從觀察順序入手。觀察順序是作者思路的體現(xiàn)。因?yàn)椤白髡叩乃悸肥撬麑陀^事物怎樣觀察、理解、認(rèn)識的反映。”（張志公語）

觀察是一種復(fù)雜的心理活動，除了“看”以外，還包括聽覺、嗅覺、味覺、觸覺以及人們的內(nèi)心感受和對客觀事物的認(rèn)識、評價等等。正如學(xué)者章華生所說的“觀察是一門學(xué)問”，“它包括觀察中的位置、比較、線索、映襯、對照、對應(yīng)關(guān)系、邏輯關(guān)系、情感觸發(fā)、本質(zhì)捕捉、多元綜合等一系列問題”，是一種雙向活動，既有信息的接受，又有信息的反饋。這就構(gòu)成了觀察的環(huán)流系統(tǒng)性和順序形式的多樣性。

一、空間關(guān)系，即按照空間方位的變換進(jìn)行觀察

根據(jù)立足點(diǎn)和觀察點(diǎn)的固定或變化又可分為定點(diǎn)換景、定景換點(diǎn)、移步換景等方法。

定點(diǎn)換景，就是固定立足點(diǎn)，按景物的一定空間順序，如由遠(yuǎn)到近、由高到低、由左到右、由中間到四周等順序進(jìn)行觀察。

如，《三味書屋》中寫道：“書屋的北角正中掛著一幅畫”，“畫前面是先生的座位，一張八仙桌，一把高背椅子”，桌子上“放著筆墨紙硯和一把戒尺”，學(xué)生書桌“分列在四周，魯迅的那一張?jiān)跂|北角上”。作者就是按照空間位置，從中間到四周的順序進(jìn)行觀察和敘述的。這室內(nèi)陳設(shè)的描述，使人感到三味書屋具有舊式學(xué)堂的古樸和整潔特色。聯(lián)系魯迅在書桌上所刻的“早”字，和他當(dāng)年的艱難處境，可以想到魯迅先生從小刻苦學(xué)習(xí)、毫不松懈的精神。

定景換點(diǎn)，即從高低、遠(yuǎn)近、前后、左右等不同角度去觀察景物。如《長城》一文，從高處“遠(yuǎn)看長城，它像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋”。這是寫長城的長。而從長城腳下近看，長城“高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚筑成的”，頂上“鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行”，有“垛子”“瞭望口和射口”“方形的城臺”。這是寫長城的高大堅(jiān)固，以此說明長城是世界歷史上一個偉大的奇跡，贊頌了古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。

移步換景，即隨著景點(diǎn)的變換而變換立足點(diǎn)和觀察點(diǎn)。如《頤和園》一文，就是隨著作者的游蹤，變換景點(diǎn)來介紹的。先講長廊的景色（又分三層：1.從整體上和外部介紹長廊；2.從內(nèi)部介紹長廊；3.講長廊兩旁風(fēng)景宜人）。接著講在萬壽山腳下及登上萬壽山看到的景色。最后寫在昆明湖畔看到的景色。由于課文層次清楚，語言生動優(yōu)美，使人如臨一幅展開的描繪頤和園的美麗畫卷，體會出作者在文章中所表達(dá)的對古代勞動人民的贊美之情和民族自豪感。

二、時間關(guān)系，即按時間的推移為順序來進(jìn)行觀察

客觀事物有一個發(fā)生發(fā)展的過程，人們對它的觀察和認(rèn)識也有一個不斷深化的過程。這便構(gòu)成了人們在對事物的觀察中的時間變化關(guān)系。

如時序，或是年月，或是季節(jié)，或是時日，或是某種行為與動勢的先后；或者按照時間的自然相續(xù)序列，如一天的早、中、晚，一年的春、夏、秋、冬，一生的幼、少、青、壯、老等。通過這種有一定連續(xù)性的觀察和描寫，可以展現(xiàn)事物的各種變化和不同面貌，從中感受到事物的動態(tài)美和整體美。

如《觀潮》一文，作者是根據(jù)潮水隨著時間推移而漲落變化的順序來觀察的。早上，“江面平靜”，“小山若隱若現(xiàn)”，“堤上人山人?！?；午后，“遠(yuǎn)處傳來隆隆的響聲”，“一條白線”，“拉長”，“變粗”，形成“白色城墻”，像“千萬匹白色戰(zhàn)馬”，“聲音如同山崩地裂”；潮過后，余波“漫天卷地”，好久“才恢復(fù)平靜”。作者以“潮來之前”“潮來之時”“潮來之后”為序，并抓住大潮的聲音和形態(tài)的變化特點(diǎn)，生動形象地描繪了錢塘江大潮這一天下奇觀，使讀者如臨其境，如聞其聲，驚嘆于大潮的雄偉和壯麗，激發(fā)出對大自然的熱愛之情。

三、邏輯關(guān)系，一切事物都存在于一定的時空關(guān)系之中

人們在觀察事物時，常常要找一定的空間或時間順序。然而，觀察是充滿理論的，觀察是主體企圖獲知客體的手段，能否取得有效成果，則取決于主體的觀察的質(zhì)量。而觀察質(zhì)量又取決于主體的理論準(zhǔn)備。理論是觀察的驅(qū)動力。它給觀察以主題和目標(biāo)，一種穿透事物的本領(lǐng)。而“理論”則離不開邏輯思維。因此，人們對某些事物的觀察則需用邏輯順序。它包括點(diǎn)面關(guān)系、總分關(guān)系、類別關(guān)系、對比關(guān)系等。

四、類別關(guān)系，即是觀察時要把對象“拆開來看，拆穿來看”（朱自清語）

如看山，拆開來看，可以分為山腳、山腰、山頂、東西南北四面，山形、色形、巖石、土層、道路、建筑、花草樹木，陰天、雨天、晴天，春夏秋冬四季不同景色，遠(yuǎn)近高低的物態(tài)變化；在拆開來看的基礎(chǔ)上，還要從不同的方位去觀察，因?yàn)榇笄澜绲淖匀缓蜕鐣际橇Ⅲw的、多面的、復(fù)雜的。只有從各個不同的角度去觀察，去透視，才能發(fā)現(xiàn)客觀事物的無限豐富性，“拆穿來看”，則進(jìn)一步要求由此及彼、由表及里地觀察。

如《桂林山水》一文，從全篇看是按類別關(guān)系來觀察的，先寫水，后寫山；從局部看是按不同的特點(diǎn)（從不同方面）寫的，寫水抓住三個特點(diǎn)：靜（靜得感覺不到它在流動），清（清得可以看見江底的砂石），綠（綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠）。從狀態(tài)、水質(zhì)、水色三個方面來表現(xiàn)水的秀麗。寫山也是抓住三個特點(diǎn)：奇（像老人，像巨象，像駱駝），秀（像翠綠的屏障，新生的竹筍），險(xiǎn)（好像一不小心就會栽倒下來）。從狀貌、色彩、態(tài)勢三個方面描繪了山的奇特。

又如《美麗的小興安嶺》一文，從全文講是總—分—總的順序。先講小興安嶺樹海一年四季都是美麗的，再講小興安嶺樹海的四季景色，最后講小興安嶺是寶庫，也是花園。第二部分是按春夏秋冬四季的時間順序講述的，但每一季又嚴(yán)格按照事物間的邏輯關(guān)系組句構(gòu)段。每層都以樹木為主要特征物，輔以對自然現(xiàn)象及其他動植物的描寫。因?yàn)闃淠镜淖兓?，能讓人在直覺上知道季節(jié)特征，所以每季景色都從樹木入手，繼而水、霧、雪，再林間動物、植物。四個層次（四季）結(jié)構(gòu)相似，選景不同，四季特點(diǎn)，顯而易見。同時，選景典型，語言優(yōu)美，使讀者感到小興安嶺確實(shí)是“巨大的寶庫”和“美麗的大花園”。

編輯 張珍珍