賈曉嘉

我們生活的這片黃天厚土，伴隨著歷史長河的沖刷，一路濤濤而下，溝溝壑壑、層層疊疊中生長孕育出無數(shù)閃耀、智慧、文明的烙印。它們精妙地記錄著、講述著這片土地上面向黃河背靠黃土的人們，生息繁衍、悠遠壯闊的歷史畫卷！

華縣皮影、鳳翔泥塑、安塞剪紙、洛川毛麻繡、馬勺臉譜、渭北面花等，無不向我們活靈活現(xiàn)、真真切切地展開一幅幅穿越時空的畫面，它們是那么的生動、那么的有溫度?；驕匚臓栄拧⒒驖馄G熾熱、或如潺潺溪流、或如咆哮江河，一次次撞擊著我們，讓我們瞬息錯愕于時空之間。然而在新媒體肆虐的當下，它們似乎被現(xiàn)代社會的“沙塵霧霾”遮蔽著，失去了往昔的鮮亮。

在西安高新國際學校的民間藝術探究社團的我和我的小朋友們，卻恰恰被這極為“國際”的千年訊息，深深地感染著、感動著、著迷著！愿意幸福、喜悅地為它的傳承與發(fā)揚做忠實的使者！

我們陜西民間藝術探究小組在這片海洋當中“摘取”了一些符合我們的語言以及表達形式，在不同年齡段的小使者當中探究、融合、創(chuàng)新，并進行與時代同步的演繹！

一、剪紙

“抓髻娃娃”在陜北剪紙等民間藝術作品中有著圖騰符號的意義，在靳之林先生的書中甚至被尊為“中華民族的保護和繁衍之神”。在陜北民間藝術作品中出現(xiàn)的女性抓髻娃娃、男性抓髻娃娃、陰陽抓髻娃娃等形態(tài)各異，抓髻娃娃雖然造型眾多，但都具有“兩臂向天上舉外撇，雙腿朝地外撇”的類似女人生育孩子狀，象征著“生生不息”的繁衍生息。我們探究小組的小使者們正是在這個基礎上結合當下的生活狀態(tài)、學習環(huán)境嫁接起多時空的精神互動，創(chuàng)作出一些符合小朋友們獨特解讀的新圖案，以及屬于他們獨特視角的新符號，小朋友的心靈世界是奇妙的、奇異的，也是無所顧忌的，他們愿意表達、愿意講述，更愿意徜徉在自己的絢爛世界里。

呂勝中先生—— 一位剪紙“玩家”、一位架起民間藝術與現(xiàn)代藝術橋梁的藝術大師，當我第一次看到他藝術的生命符號——小紅人時，深深地被震撼，那種民間藝術的記憶被激活，這種深入骨髓的感覺伴隨我走過后來的美術教育之路，記得當年“小紅人”這種符號被我?guī)У叫W生的課堂上時，孩子們毫無陌生之感，似乎喚醒了生命成長的意識。在小朋友的剪紙作品當中，我不能說他們掌握的表現(xiàn)手法有多么純熟精美，當然這也是極不現(xiàn)實的，然而正是這種拙拙笨笨又極其認真的態(tài)度，反倒產生讓我們成人模式化的思維所不能達到的最質樸也最有原始氣息的藝術形態(tài)，似乎與“千年訊息”頻率相同、軌道相同！好像從來就沒有斷流過。每一個生動、可愛的小紅人、抓髻娃娃或許正是他們自己，他們的小伙伴。圖形中有他們喜歡的小辮子、燈籠裙、似雞似鳥的圖案，還有他們嬉鬧逗趣的狀態(tài)，每個姿態(tài)都是無比的真切。對于我來講，我只需要靜靜傾聽，聽他們娓娓道來！不打攪、不干擾！

二、兒童畫

在兒童畫的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，兒童畫和民間美術兩者的風格有許多相似之處，將民間美術融入兒童畫的教學實踐中，以創(chuàng)意為倡導，從兒童畫的原生態(tài)入手，強調個性的發(fā)展，嘗試將民間美術的造型構圖、色彩、技法三方面應用于兒童繪畫當中，進行滲透與拓展。因此，在輔導“抓髻娃娃、小紅人”的創(chuàng)作中，融入兒童繪畫的意識，因為兒童畫從最初的涂鴉期，就是從點、線、面開始?！盃恐桓€條去散步”，孩子們用線條表達著自己對這個世界的認識。線條是繪畫造型的基本元素，豐富多變的線條形成了稚嫩圖畫，而天真爛漫的畫面，感染力極強。剪紙的紋樣“毛毛紋、月牙紋……”在孩子的筆下生花，跳躍而富有童趣；顏色則熱烈、鮮艷，和兒童畫的色彩有異曲同工之妙。

三、毛麻繡

洛川毛麻繡被譽為中國民間藝苑中的軟雕藝術，可以說是另辟蹊徑，創(chuàng)作材料以麻袋片為底，用彩色的毛線、棉線、花布為原料，采用扎、織、繡、編等方法制作而成，其造型粗獷、紋樣稚拙、色彩濃烈、想象奇特，極富民族特色，充分顯示出廣大勞動人民豐富的想象力和非凡的智慧。

《圖騰之抓髻娃娃、小紅人印象》：抓髻娃娃是民間藝術中經(jīng)常出現(xiàn)的一種式樣，包含多種祈禳含義，如祈福、送病等，是一種吉祥圖騰形象。我校學生創(chuàng)作的毛麻繡是在剪紙、刺繡、農民畫的基礎上，結合兒童的認知特點，以抓髻娃娃、小紅人為創(chuàng)作主題，毛麻繡為創(chuàng)作新載體，賦予民間藝術一個新的視角和語言，其構圖將畫面充滿，平面展開，互不遮擋。造型上大刀闊斧，大膽夸張，使形象更加鮮明，色彩艷麗，作品集精細華麗與粗獷古樸于一體。將多元藝術表現(xiàn)形式，例如藍印花布、扎染、丙烯顏料、棉花、麻繩、毛線、彩筆等材料的嘗試，題材內容，如抓髻娃娃、小紅人、象形文字、龍、蓮花、牡丹等元素進行融合，極富文化內涵。不僅增強了學生創(chuàng)作意識，而且還激發(fā)了學生熱愛傳統(tǒng)文化、傳承民族藝術的情感。

參考文獻：

[1]王貴生.剪紙民俗的文化闡釋[M].北京大學出版社，2009.

[2]喬曉光.活態(tài)的紙文明：作為世界非物質文化遺產的中國剪紙傳統(tǒng)[M].黑龍江人民出版社，2011.

編輯 魯翠紅