尹喜榮

摘 要：本文從誠信的基本內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化中的誠信思想出發(fā)，闡述了傳統(tǒng)誠信觀的特點及價值，提出了誠信品質(zhì)修養(yǎng)的途徑和大學生誠信立身的具體要求。

關(guān)鍵詞：誠信；立身

在中華民族悠久的歷史長河之中，充盈著“誠”與“信”的閃光思想和價值訴求。經(jīng)千百年的歷史積淀和時代轉(zhuǎn)換，“守信重諾”、“自律慎獨”的精神氣質(zhì)已深深熔鑄于中國人的血脈之中，成為了炎黃子孫世代相傳的精神遺產(chǎn)。

一、誠信的基本內(nèi)涵

什么是“誠”？朱熹說：“誠者，實也”，又說：“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也?！奔词钦f，“誠”就是自然界固有的狀態(tài)和規(guī)律，真實、不虛幻?！洞髮W》則曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄八^誠其意，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊?！币馑际牵\實是天道的法則，做到誠實則是人道的法則。所說的意念真誠就不要欺騙自己，要像討厭難聞的氣味，喜歡美麗的容顏一樣心安理得?！罢\”就是既不故意歪曲客觀世界的本來面目，也不有意掩飾自己主觀意圖的真實想法。“誠”之本義是真心實意、無妄不欺，既不自欺，也不欺人。

“信”最早出現(xiàn)在商湯伐桀的誓詞中：“爾無不信，朕不食言?！鄙虦埱笕藗兿嘈潘麜袷刂Z言。對于“信”，《詩經(jīng)·氓》有“信誓旦旦，不思其反”的描述，《袁氏世范》有“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易，所謂信也”的詮釋?？鬃诱f：“信近于義，言可復(fù)也”，意思是，“信”與“義”接近，說過的話能夠在行動中再現(xiàn)。許慎解釋：“信，誠也，從人言。”人言為信，言為心聲。因此，信是對誓言的遵守，是對規(guī)則的遵從，是恪守信用，言行一致。

綜上所述，“誠”和“信”意義相近，但各有側(cè)重?！罢\”反映的是一種客觀本真的狀態(tài)，側(cè)重于主體內(nèi)在的修養(yǎng)和德性，即“內(nèi)誠于心”，其作用在于約束自己；“信”多是從規(guī)范層面上講，反映的是社會化的道德踐行，側(cè)重于主體外在的行為規(guī)范，即“外信于人”，其作用在于規(guī)范社會秩序。因此，“誠”是“信”的內(nèi)在依據(jù)，是“信”之根；“信”是“誠”的外在體現(xiàn)，是“誠”之用。“誠”與“信”的結(jié)合，是作為社會關(guān)系總和的人的內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在行為準則的統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)文化中的誠信思想和價值

（一）誠信是個人安身立命的基礎(chǔ)

在中國傳統(tǒng)文化中， 先哲對如何立身處世的論述很多，其中最重要的一點就是誠信，并把誠信看成是人的內(nèi)在規(guī)定性，是人之為人的本質(zhì)特征之一。 子曰“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”孔夫子用生動的比喻形象地說明，人若無信則寸步難行，好比大車無輗小車無軏一樣，無法立足和行走?！墩撜Z》記載：子張問行，孔子回答：“言忠信，行篤敬，雖蠻陌之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！”孔夫子認為，只有言而有信，才能得到別人的信任，得到別人的信任，即使在蠻荒蒙昧之地也能暢通無阻。言而無信，就是在自己的家鄉(xiāng)，也難以順利通行！在孔子看來，誠信是人行事通達的憑證，是放之四海而皆準的道理。

千百年來，孟信買牛的故事廣為流傳，“暮夜卻金”的佳話不絕于史。“誠信農(nóng)婦”武秀君、“信義兄弟”孫水林孫東林、雞蛋哥任慶河、“油條哥”劉洪安，一個個響亮的名字、一件件感人的事跡，生動展現(xiàn)了當代中國人以誠立身、守信踐諾的精神風貌。不管歲月如何變遷，不管環(huán)境如何變化，誠信永遠是景行行止的道德品質(zhì)，永遠是安身立命的道德標尺。

（二）誠信是為政治國的基本原則

中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓?！墩撜Z·顏淵》里記載著孔子和弟子子貢的一段對話：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？曰：‘去兵。子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立?！痹诳鬃涌磥?，治理好國家的三大要素是充足的軍備、充足的糧食和政治上民眾的信任，而民眾對統(tǒng)治者的信任又居于這三大要素的首位。管子曰：“誠信者，天下之大結(jié)也?！闭\信是維系人心，淳化民風，引領(lǐng)世態(tài)的關(guān)鍵?！蹲髠鳌芬浴靶拧睘椤皣畬殹?，為“民之所庇”。國家要長治久安，為政者必須率先垂范，取信于民；若損信于民則國必亂，失信于民則國必危。歷史是一面鏡子，商鞅立木為信，一諾千金，變法成功，國強勢壯，名揚后世；周幽王為博紅顏一笑，烽火戲諸侯，言而無信，身死國亡，遺恨千古。

（三）誠信是商業(yè)活動的基本行為規(guī)范

在中國傳統(tǒng)文化中，固然有著君子重義輕利的思想，但對人們合理的正當利益追求也決非一味的排斥和謝絕，只是提出“君子愛財，取之有道”，主張對利益的追求要求持節(jié)制的態(tài)度，反對通過不正當手段謀利，反對為了獲取一定的利益而不擇有段?！案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。” 事實上，講求貨真價實，強調(diào)童嫂無欺，也是中華民族經(jīng)濟及商業(yè)活動的傳統(tǒng)美德，歷史上也出現(xiàn)過許多著名的廉價義商。如“晉商”“徽商”以義服人，信用為上，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。 百年老店同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，以誠信鑄造金字招牌，歷經(jīng)滄桑而常青不衰。再看看今天中國的電子商務(wù)，每天成交數(shù)以億計，每一筆交易都是信用在流動。

三、誠信立身，重在自律，貴在慎獨

（一）傳統(tǒng)誠信觀具有強烈的自律傾向

中華傳統(tǒng)誠信觀植根于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟之上，建立在熟人、親人之間，具有濃濃的情感因素。傳統(tǒng)誠信觀把誠信視為一種崇高的道德理想和道德要求，是“天之道”，是“圣人之大本”。常人要達到這種崇高的誠信道德境界，就必須將人性中的私欲、功利極力摒棄，通過自我約束并加強修養(yǎng)來成就個體的道德人格，體現(xiàn)出強烈的自律傾向。儒家還把這種自律推向了極致——“慎獨”。慎獨就是人對自身的思慮及獨處時的誠信行為進行自我警醒、自我約束的自律功夫。這種自律傾向主要出于道德主體的心善、忠誠、品正及羞恥心，講“誠信”就是一種出于良知、道義和自我約束的主觀承諾，即所謂“君子養(yǎng)心莫善于誠”。這種誠信觀把誠信作為一種與他人無涉的自我修養(yǎng)境界，其重心在“我”而不在人，誠信的根本目標在于增進自身品德的完滿，達“內(nèi)圣”的境界。這種強烈的自律傾向，使傳統(tǒng)誠信觀具有超越功利的道義性。

（二）誠信品德修養(yǎng)的途徑

1、學思結(jié)合，內(nèi)向反省。學思結(jié)合是傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的基本方法?！昂萌什缓脤W，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊”。即愛好仁德而不好學，會受人愚弄；愛好智慧而不好學，會行為放蕩；愛好誠信而不好學，會危害親人。所以，道德行為的規(guī)范只有通過努力去學習道德知識，才能實現(xiàn)其目標。道德品質(zhì)的養(yǎng)成不僅要“學”，而且“思”，即所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”。這里所說的“學”和“思”都具有自我反省的性質(zhì)。自我反省是人們加強道德修養(yǎng)的主要方式。曾子的“吾日三省吾身”更是說明了人要善于自我省察，從而及時認識自己的缺點與不足，并加以改正。

2、知行合一，外向拓展。在傳統(tǒng)文化中，人們對于道德實踐分外重視，強調(diào)言行一致，把行為作為道德的外在表現(xiàn)，并最終衡量一個人品德的好壞、品性的善惡?！笆嘉嵊谌艘?，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”，對于別人，不能聽他的話就信他的行為，而是要在觀察他的行為之后看是否與言語相符，進而決定是否相信。因此，要求人們具備道德認知后，要躬行，并且以行動作為品行的考核標準?！把员匦?，行必果”，為人必須忠誠老實，能夠說到做到，“君子恥其言而過其行”，正如《中庸》所言君子修養(yǎng)之道，“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，即首先廣博地學習，其次詳細地向別人請教，再次周密地思考，接著明確地辨別是非、善惡、美丑等，最后切實地身體力行，如此才能成為君子。

3、追求慎獨，提升境界?！吧鳘殹笔且环N理想的道德境界，作為強化道德修養(yǎng)的基本方法，其實質(zhì)是一種更高層面的自我反省和行為自律。誠信是一種內(nèi)在的道德修養(yǎng)，如何行為，重要的不是別人如何評價，而是自己內(nèi)心如何真誠表達。“君子必誠其意。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”。君子一定要內(nèi)心誠實，在一個人獨處的時候也能嚴格要求自己，嚴于律己，時時規(guī)范自身行為，以防止有悖于道德的不檢點行為發(fā)生。

（三） 大學生誠信立身的具體要求

大學生是中華民族的希望和未來，大學生群體的誠信意識、誠信行為和誠信品質(zhì)，關(guān)系到良好社會風尚的形成，關(guān)系到社會主義和諧社會的建設(shè)，關(guān)系到中華民族的未來。大學生應(yīng)該把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)和立身處世的根本準則。在此，特提出如下幾方面的具體要求：

1、誠信為人。不貪偽詐之功，不謀不義之利，做到言行一致，表里如一、以誠待人，既不欺騙自己，也不欺騙他人，說實話，辦實事，講信用、重承諾，積極構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

2、誠信治學?！爸疄橹?，不知為不知”。以負責的態(tài)度對待學習，對待知識，作業(yè)不抄襲，考試不舞弊，論文不作假，求真知，真求知。

3、誠信求利。不偽造材料騙取國家獎助學金，不惡意拖欠學費和貸款，不為評優(yōu)評先、入黨升學擠兌他人，不為個人私利而損害他人、集體和國家的利益。

4、誠信求職。樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀，不好高鴦遠，不有意拔高自己的能力，不給就業(yè)簡歷注水，不偽造學歷和證書，自覺履行就業(yè)合同，不隨意違約，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，把誠信觀念貫穿于職業(yè)生涯之中。

參考文獻：

[1]孔子.《論語》[M].北京：中央民族大學出版社，1998.

[2]劉韻清、周曉陽.論中國傳統(tǒng)誠信文化[J] 船山學刊，2009.1.