【摘要】：在承德皇家寺廟下建筑群里，供奉有眾多的護(hù)法神祗，其中比較重要比較有代表性的就是五大金剛護(hù)法，即大威德金剛、吉祥喜金剛、密集金剛、勝樂(lè)金剛和時(shí)輪金剛。這些護(hù)法都有相應(yīng)的修行伴侶，都有各自的功德，深受蒙藏信眾的崇拜。本文給合皇家寺廟五大金剛供奉情況作一下概述，有不妥之處，還請(qǐng)專家批評(píng)指正。

【關(guān)鍵詞】：藏密五大金剛護(hù)法；承德皇家寺廟

承德皇家寺廟供奉的大威德金剛比較常見(jiàn)，從造像質(zhì)地來(lái)說(shuō)，有木髤金漆、泥胎、銅造像等，大小不一，其中比較有代表性的就是供奉在安遠(yuǎn)廟大殿二樓的木質(zhì)大威德金剛，體型高大，重達(dá)一噸以上。大威德金剛為密宗五大金剛之一，梵名閻魔德迦，藏名多吉久謝，意思為怖畏金剛，漢譯為“大威德金剛”①是格魯派所修本尊之一，佛經(jīng)說(shuō)，有伏惡之勢(shì)，謂之大威，有護(hù)善之功，謂之大德，故稱之為大威德。藏密認(rèn)為他是文殊菩薩的憤怒相，為事業(yè)的根本，在無(wú)上瑜珈部中和勝樂(lè)金剛、密集金剛同為主要的本尊。

大威德金剛?cè)淼难b飾都有很重要的宗教含義：九面代表佛陀的九類教法；三十四臂再加身語(yǔ)意代表佛菩薩三十七道品；三只眼睛代表千里眼，無(wú)所不見(jiàn)；中部頭呈黑色，表示可以鎮(zhèn)壓閻王；兩只水牛角表示兩真二諦；右邊三頭表示憤怒、權(quán)勢(shì)、安靜三德能；左三頭表示清靜、死亡、憤怒；紅頭象征能吃夜叉；黃頭文殊本像，象征慈善和平；頭發(fā)向上，表示心向佛地；六種骨飾表示他的六行圓滿；十六條腿表示能壓住閻王十六面鐵城，象征十六空相；右八腿屈，壓八天王，表示八大成就；左八腿伸，壓八女明王，表示八大自在清凈。

作為無(wú)上瑜珈密部的本尊，大威德金剛有多個(gè)方面的功德，可以根據(jù)不同的調(diào)伏對(duì)象應(yīng)化成相應(yīng)的對(duì)象進(jìn)行調(diào)伏，以達(dá)到成佛的目的，同時(shí)能讓被調(diào)伏者安分守己，不再為非作歹；能調(diào)伏從八大閰王到閰羅王之間的所有眾生；形態(tài)能讓人忘而生畏，巨型大口能吞食三界，眉毛能象烈火一樣燒毀一切，雙足能壓住世間一切；手印為期克印，表示能發(fā)布命令，能讓世間出世間服從；兩腿能調(diào)伏男女八天，能用八種威猛降伏梵天諸神，能用威猛的咒語(yǔ)聲調(diào)伏各種生靈，能役使惡魔和閰羅王，能傳授十萬(wàn)經(jīng)續(xù)，總之功德圓滿，事業(yè)宏偉。

大威德金剛的修行伴侶為金剛露漩，又名羅浪雜娃，頭上佩飾人頭骨，身披人骨念珠，三只眼睛，長(zhǎng)發(fā)下垂。右手執(zhí)鉞刀上揚(yáng)，意為割斷愛(ài)欲魔之命；左手執(zhí)頭骨碗，意為呈獻(xiàn)樂(lè)空。右腿伸，表示可以鎮(zhèn)壓一切邪魔；左腿彎，象征得到了快樂(lè)。其功德和事業(yè)如同大威德金剛一樣宏偉。

其次，承德皇家寺廟供奉的還有勝樂(lè)金剛，他的修行伴侶為金剛亥母。勝樂(lè)金剛，又稱勝樂(lè)王佛、上樂(lè)金剛、上樂(lè)王佛，藏語(yǔ)稱它為巧登。勝樂(lè)金剛是藏密中無(wú)上瑜珈密的母續(xù)本尊，是三世諸佛的金剛身、語(yǔ)、意之所依，是諸佛的功德總集，也是無(wú)上瑜珈密修法中尊奉的五大本尊之一，因而又稱他為總集輪。作為無(wú)上瑜珈密部的母續(xù)之王，他主要以修光明大樂(lè)智慧成就為主，著名的佛教大師宗喀巴極為推崇。勝樂(lè)金剛的造型很復(fù)雜，全身特征都有很重要的宗教意義：足下有蓮花，表示出離塵世；蓮花上有太陽(yáng)，象征光明普照一切，遍知一切；四面表示增益、息災(zāi)、敬愛(ài)、降伏四種事業(yè)和功德；每面的三只眼睛，表示他能觀照過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；頭上的人骨冠，表示他無(wú)常和勇武；頭上的新月，表示他能給人帶來(lái)幸福；頭頂?shù)碾p金剛，表示他的方法和智慧雙成；腰圍虎皮，象征無(wú)畏和勇猛；五十人骨串成的念珠，表示佛教全部經(jīng)典；十二只手，象征十二種緣起的方法；主臂兩手交叉，持金剛鈴和金剛杵，表示悲智雙運(yùn)。

修持勝樂(lè)金剛法，有如下五方面的功德：清靜眾生身、語(yǔ)、意三方面的細(xì)分業(yè)障；能夠得到諸佛的功德加持和句義灌頂；堪能成就佛的功德；開(kāi)顯平等性智；速證佛的自性身。

勝樂(lè)金剛懷抱的佛母是金剛亥母，她也是一位女性神祗，也是一位地位較低的護(hù)法神。但是在密續(xù)中，作為勝樂(lè)金剛的明妃，備受藏族信眾的尊重和全力供養(yǎng)。因?yàn)樗龑?duì)眾生有情，特具慈悲心，修行者修習(xí)此法可速得加持。修持金剛亥母法，可得如下三方面的功德：凈除煩惱顯俱生智；調(diào)柔氣脈證無(wú)死果；降伏魔仇攝十法界。

在眾多的佛造像中區(qū)分勝樂(lè)金剛，必須注意如下幾個(gè)方面：勝樂(lè)金剛為四面造型；頭上有新月標(biāo)志；懷里的明妃左伸伸直，右腿彎曲跨在主尊的腰部，這是金剛亥母的標(biāo)志；金剛亥母的頭部一側(cè)有豬首，在十二生肖里，亥代表豬，這也是區(qū)分金剛亥母的特征之一，區(qū)分了金剛亥母，就能區(qū)分勝樂(lè)金剛②。

藏密五大剛之一的時(shí)輪金剛在承德皇家寺廟也有供奉，從目前保存下來(lái)的情況來(lái)看，體量較少，但造型精致。時(shí)輪金剛，藏名為“唯柯”，意為“時(shí)輪”，來(lái)自于古印度的“香巴拉國(guó)”即極樂(lè)世界，約十二世紀(jì)傳入傳入西藏，成為藏密無(wú)上瑜珈部所修重要本尊之一，本尊通常身為藍(lán)色，雙身時(shí)輪金剛本尊象征慈悲，四首二十四手臂，紅白雙腳，擁抱著象征智慧的空色大手印明妃，明妃四首八臂。時(shí)輪金剛像代表十方一切佛菩薩以及顯密佛教的總體，宗喀巴大師曾稱贊道：“懂得時(shí)輪金剛修行，就懂得一切密宗修行?！?/p>

時(shí)輪即是時(shí)間之輪，指時(shí)間的輪流循轉(zhuǎn)，宇宙和生命在時(shí)間中的生滅規(guī)律以及修行的最終目的。時(shí)輪金剛有外時(shí)輪、內(nèi)時(shí)輪、別時(shí)輪之稱。外時(shí)輪指的是外部世界，內(nèi)時(shí)輪指的是人的身體，別時(shí)輪指的是時(shí)輪金剛的灌頂、教示及成果，包含了生起次第和圓滿次第的教法，即一切眾生都在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)“三時(shí)”的“迷界”中不得解脫，若依此尊修習(xí)，控制體有“有生命之風(fēng)”，便可即身成佛③。

時(shí)輪金剛的修習(xí)和所有的佛陀教法并沒(méi)有不同，首先都必須接受灌頂，包含十一個(gè)層次，即水灌頂、寶冠灌頂、金剛杵和鈴的灌頂、戒行灌頂、名字灌頂、密乘授權(quán)灌頂以下殊勝灌頂?shù)?，達(dá)到陰陽(yáng)和合的最高境界。

時(shí)輪金剛的造型也有很重要的宗教意義，身體呈藍(lán)色，并放出五彩光芒，這是佛體之象征；四面顏色各不相同，前后左右依次是藍(lán)、黃、白、紅，分別表示增益、息災(zāi)、敬愛(ài)、降伏四種事業(yè)，也是功德圓滿的象征；四面各三目，象征洞察一切。每頭皆以人骷髏為冠，頭頂也有半月和雙金剛；他的十二只手臂二十四只手也象征宇廟世界的陰陽(yáng)交替和時(shí)間的流轉(zhuǎn)。

吉祥喜金剛在承德皇家寺廟也有供奉，又稱“飲血金剛”，簡(jiǎn)稱“喜金剛”，其本尊形象為四腿八面十六只手④。喜金剛為藏密五大金剛之一，蘊(yùn)涵了悲與智雙具的覺(jué)悟，智慧能使人洞悉自身的足和妄想，是解脫諸苦的根本要素，而慈悲就是這種極大的喜悅分享給他人的具體體現(xiàn)。吉祥喜金剛的明妃是金剛無(wú)我佛母，母性的無(wú)我佛母代表卓越非凡的智慧，父性代表慈悲，兩者合證明精神圓滿的境界是存在的。

吉祥吉金剛的各部位都有象征意義：吉祥，代表?；蹐A滿，具不二智；喜，代表證得無(wú)我，利益有情的大悲；金剛，代表般若空性、具眾勝相的智慧；忿怒相代表以大悲心示忿怒相，降服有邪惡傾向的有情；向上豎起的黃頭發(fā)代表佛德輾轉(zhuǎn)向上；八面代表八種解脫，比如有色觀色解脫、無(wú)色觀色解脫等；五骷髏冠代表能去除五毒，即貪、瞋、癡、慢、疑；三目代表身（結(jié)印）口（誦咒）意（觀想）三種清凈之能力；五種佩飾代表五佛五智之清凈，手鐲表示大日如來(lái)的法界體性智，頭環(huán)代表東方不動(dòng)佛大圓鏡智，耳環(huán)代表西方阿彌陀佛妙觀察智，項(xiàng)鏈代表南方寶生佛平等性智，腰帶代表北方不空成就的成所作智；十六種持物代表十六種空性，即內(nèi)空、外空、內(nèi)外空等；足踏四人代表能摧毀四種魔，黃色的大梵天、白色的帝釋天、青色的遍入天、黑色的大自在天；九舞相，代表能降服具貪欲、愚癡者的九種舞姿；肉體代表安住不動(dòng)的地大；血液代表轉(zhuǎn)自在的水大；津液代表燒除塵染垢障的火大；肢體代表造作諸法的風(fēng)大；皮膚代表能達(dá)到覺(jué)悟境界的七覺(jué)支；四種骨骼代表能斷煩惱證涅槃的四圣諦；喜金剛為藏密五大本尊之一，藏語(yǔ)杰巴多結(jié)，又稱飲血金剛或歡喜金剛，歡喜的含義是通過(guò)修行所獲得大自在、大自由和大解脫，達(dá)到真正的身心合一的大歡喜境界。

傳說(shuō)喜金剛是大自在天的長(zhǎng)子，是一個(gè)殘害世界的大荒之神，而明妃是觀世音的化身之軀，擁抱大荒之神，吸其大惡之源，鎮(zhèn)壓其邪惡邪欲，以達(dá)到自在歡喜，所以稱之為歡喜天。

喜金剛的造型通常是雙身，左腿向內(nèi)彎曲，右腳踩兩人，象征能降伏邪惡和無(wú)明。喜金剛的頭部骷髏冠上一般都有佛頭、金剛杵或者馬頭的裝飾標(biāo)志，最明顯的是十六只手中均有骷髏碗，每一個(gè)碗中都有人或動(dòng)物。

在承德皇家寺廟班禪行宮大殿二樓，供奉著五大金剛中唯一的坐像密集金剛，因其通曉如來(lái)一切秘密事跡而得名，在佛教護(hù)法神中以“捷疾”而得名⑤。格魯派教法中非常重視密集金剛之法的觀修，有專家說(shuō)密集金剛是從五方佛中的阿閦佛演變而來(lái)，在格魯派教法里，據(jù)說(shuō)他是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的守護(hù)神。

和其他四大金剛不同，密集金剛是唯一的坐像，三頭，每頭三只眼，左頭白色，中頭藍(lán)色，右頭紅色，六只手臂，主臂拿金剛杵，擁抱明妃金剛母，其余四手分別持法輪、火焰掌、蓮花和寶劍。明妃三頭六臂，上兩手勾摟金剛的脖子，其余四手持蓮花、寶劍、弓箭等法器，雙腿盤(pán)于金剛腰部。

密集金剛，藏語(yǔ)“?？恕保菬o(wú)上瑜珈部父續(xù)之王，宗喀巴大師說(shuō)一切父續(xù)本尊的修習(xí)休系都離不開(kāi)密集之道。按照無(wú)上密理論，此生證得密集五次第中的幻身，可保證即身成佛。關(guān)于密集金剛的由來(lái)，也有一個(gè)宗教傳說(shuō)，在佛祖釋迦在世的時(shí)候，印度西方烏仗那圣地，有一個(gè)叫恩扎菩提的國(guó)王看到天上有黃色的大雁在空中飛行，于是又問(wèn)天上怎么會(huì)有飛雁，熟悉佛教的侍臣說(shuō)，這不是大雁，而是釋尊和他的信徒前往其他地方，虛空飛過(guò)。國(guó)王聽(tīng)后，心生敬意，向佛陀請(qǐng)求加持。佛陀以神通得知，和徒弟們一起來(lái)到王宮里，向國(guó)王說(shuō)法。國(guó)王又說(shuō)不希望舍棄俗裝也能成佛，于是佛陀布設(shè)密集曼陀羅，自己化身為持金剛，說(shuō)密集本續(xù)，為國(guó)王灌頂。國(guó)王恩扎菩提修持二次第諸教法，證得雙運(yùn)身佛果。從這個(gè)傳說(shuō)故事來(lái)看，密集金剛又是佛陀的化身。

藏密無(wú)上瑜珈部具體可以分為三種，即父續(xù)、母續(xù)、無(wú)二續(xù)三種，父續(xù)和母續(xù)都能帶來(lái)開(kāi)悟，其中父續(xù)專注于幻身，母續(xù)專注于明光，母續(xù)以時(shí)輪金剛、上樂(lè)金剛為代表，父續(xù)以密集金剛為代表。

無(wú)二續(xù)也稱之為密續(xù)。即能將父續(xù)和母續(xù)進(jìn)行結(jié)合，大威德金剛就是密續(xù)的代表。

五大金剛為藏密歡喜佛之一，在很大程度上吸收了古印度教性力派的性崇拜和生殖崇拜內(nèi)容，尋求今世解脫，重視性能量和性信仰儀式，認(rèn)為性是最大也是最重要的創(chuàng)造性能源，可以通過(guò)性交這種宗教儀式達(dá)到最高的精神境界，并獲得極大的喜悅。而佛父佛母的交媾，體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生的根本原因，也是佛教陰陽(yáng)合和思想的圖形化和物化的直接體現(xiàn)?？傊孛芪宕蠼饎偙咀鸬挠^修，是一個(gè)極其秘密又非常嚴(yán)格謹(jǐn)慎的宗教學(xué)修，修行的過(guò)程是對(duì)性空的領(lǐng)悟和體驗(yàn)，也是對(duì)自我認(rèn)可、自我超越直至否定自我的過(guò)程。

藏傳佛教各派傳承不同，所修的本尊也有區(qū)別，寧瑪派雖有密集、勝樂(lè)、時(shí)輪的傳承，但更重視馬頭金剛和普馬金剛；薩迦派注重吉祥喜金剛，噶舉派比較重視勝樂(lè)金剛，覺(jué)囊派重視時(shí)輪金剛。而與前四者不同，格魯派則重視大威德金剛和勝樂(lè)金剛，尤其注重密集金剛。

（①②③④⑤引自黃卓越主編《中國(guó)佛教大觀》第八編“圣像崇拜”之“五方佛”，1994年11月哈爾濱出版社）

【作者簡(jiǎn)介】

王秋榮（1970-7）女， 滿族， 河北省承德市人，承德市文物局外八廟管理處文博館員。