巴登加措　楊皓軒

摘 要 在五十六個(gè)民族文化相互交流融合的當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)各個(gè)大學(xué)校園里的各民族學(xué)生們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)通過(guò)各種活動(dòng)和交流進(jìn)行相互了解并建立深厚友誼，進(jìn)而產(chǎn)生感情、結(jié)交朋友、成為互相的兄弟姐妹是一個(gè)大的趨勢(shì)，這也是我們中華民族發(fā)展至今最值得驕傲和自豪的地方。但是在我們實(shí)際的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于目前還存在的一些生活方式的差異、誤解甚至是偏見(jiàn)造成了不同民族的同學(xué)間日常交流中的隔閡甚至是成見(jiàn)。也是因?yàn)檫@些誤會(huì)和隔閡的產(chǎn)生進(jìn)一步加劇了各個(gè)學(xué)生群體或個(gè)體間的緊張關(guān)系。雖然這些事件只是偶有發(fā)生，但是卻有著破壞同學(xué)感情，影響學(xué)校形象甚至是影響和諧校園建設(shè)等不良影響。

關(guān)鍵詞 藏族 大學(xué)生 社會(huì)交往 調(diào)查研究

基金項(xiàng)目：本課題是重慶市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“關(guān)于重慶市藏族大學(xué)生社會(huì)交往的研究與調(diào)查”（201610650181）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：巴登加措，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)社會(huì)學(xué)系，研究方向：社會(huì)學(xué)；楊皓軒，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)社會(huì)學(xué)系。

中圖分類(lèi)號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.090

一、引言

由于民族間的文化、生活、語(yǔ)言習(xí)慣的差異，藏族大學(xué)生在步入大學(xué)甚至是進(jìn)入社會(huì)后的社會(huì)交往都存在著很普遍的民族取向問(wèn)題。在實(shí)際調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)不只是藏族大學(xué)生，由于我們提及的原因和一些個(gè)別的特殊原因造成了我們大學(xué)校園里很普遍的不同大學(xué)生之間的社會(huì)交往中的民族取向問(wèn)題。而且我們還通過(guò)調(diào)查了解到了不同民族生活環(huán)境造成的差異、不同的家庭教育方式、不同院系和專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)以及不同學(xué)生之間個(gè)體存在的性格和愛(ài)好的差異這四個(gè)影響藏族大學(xué)生在校園里進(jìn)行社會(huì)交往的主要因素。而藏族特殊的民族宗教文化是造成這些社交差異的一個(gè)特殊原因。也是因?yàn)檫@一原因，我進(jìn)行了大學(xué)生社交狀況的調(diào)查并由此進(jìn)行深入思考：藏族大學(xué)生與其他民族同學(xué)交往時(shí)處于怎樣的狀況？日常的社交活動(dòng)中藏族大學(xué)生更加傾向于與哪些民族的同學(xué)交往？反之，與哪些民族的同學(xué)相對(duì)疏遠(yuǎn)？大學(xué)生個(gè)體在平時(shí)的社交活動(dòng)中是否會(huì)存在民族取向問(wèn)題？大學(xué)生活中的民族認(rèn)同是否有一些變化？藏族大學(xué)生個(gè)體在日常交往中是否受民族取向的影響？是什么因素制約著藏族大學(xué)生與其他民族的同學(xué)進(jìn)行更加深入的交流？筆者通過(guò)社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了一次深入的研究。

二、藏族大學(xué)生在校社交活動(dòng)現(xiàn)狀剖析

社交是人類(lèi)在社會(huì)中生存的普遍現(xiàn)象。事實(shí)上，就是因?yàn)槿祟?lèi)不同群體或個(gè)體之間的相互交流與交往的過(guò)程才形成了我們今天所謂的社會(huì)。社交活動(dòng)對(duì)于人類(lèi)滿足自身生存與社會(huì)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義。社會(huì)學(xué)比較傾向于從人際關(guān)系的角度進(jìn)行社交活動(dòng)的研究即把社交理解為人類(lèi)為完成某些目的特意進(jìn)行的互動(dòng)，并接將這些互動(dòng)固定成特定的社會(huì)關(guān)系。

社交活動(dòng)分析初級(jí)和次級(jí)兩個(gè)層面的性質(zhì)。初級(jí)層面的社交具體是指社交關(guān)系發(fā)生在小而親密的群體內(nèi)具有長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定不間斷互動(dòng)、親密行為的社交關(guān)系。次級(jí)層面的社交則與之相反，它是指在某些由非人性原因構(gòu)成的機(jī)構(gòu)中為了某些共同目標(biāo)而走到一起的群體性交往。

當(dāng)在不同民族的成員之間發(fā)生社會(huì)交往時(shí)，由于他們具有很大的文化差異，他們的社會(huì)交往往往就加入了民族性質(zhì)的因素，這樣他們的交往就不單單是個(gè)人的交往，而是加入了民族間互動(dòng)的性質(zhì)——“社會(huì)交往就轉(zhuǎn)化為民族間交往”，按照馬克思的社交理論，人們通過(guò)相互之間的社交進(jìn)行相互關(guān)系構(gòu)建時(shí)也相應(yīng)的構(gòu)建了他們所在的多民族社會(huì)。因?yàn)槲覀兛梢哉f(shuō)社交過(guò)程實(shí)現(xiàn)了民族關(guān)系，如果我們失去了社交的實(shí)踐活動(dòng)，我們也就沒(méi)有了民族關(guān)系。本文將要研究的也就是不同民族大學(xué)生的日常社交。筆者認(rèn)為，伴隨著相符文化互動(dòng)與信息傳播的不同民族間群體或個(gè)體交流來(lái)往就是社交。

（一）藏族大學(xué)生社會(huì)交往的意愿分析

由上文得知藏族大學(xué)生與其他民族同學(xué)進(jìn)行社交時(shí)也有著初級(jí)和次級(jí)兩個(gè)層面的意愿。初級(jí)意愿包括是夠愿意與其他民族同學(xué)成為舍友、好朋友、情侶等。而次級(jí)層面則包括是否愿意與其他民族同學(xué)成為同班同學(xué)、與其他民族同學(xué)寢室相隔比較近等。

1.初級(jí)層面的社交意愿現(xiàn)狀與分析

藏族大學(xué)生在宿舍問(wèn)題上除了最歡迎本民族同學(xué)外也接受與其他民族同學(xué)成為他們的舍友。在是夠能夠成為好朋友、戀人等問(wèn)題上他們的首選依然是本民族的同學(xué)，當(dāng)然接受一定民族差異的情況下他們十分愿意與其他民族同胞成為很好的朋友，在感情問(wèn)題上，由于宗教信仰等問(wèn)題上維吾爾族與回族是他們接納戀人比例最低的民族。

2.次級(jí)層面的社交意愿現(xiàn)狀與分析

在是否愿意與其他民族同學(xué)成為同班同學(xué)或宿舍鄰居的問(wèn)題上，他們的回答是除了作為首選的本民族同學(xué)外都是愿意接受回族、漢族、朝鮮族和土家族。

（二）藏族大學(xué)生社交現(xiàn)狀分析

我們將通過(guò)對(duì)藏族大學(xué)生在校的好友所在民族分布、相識(shí)方式、成為好友的原因、更愿意深入交往的同學(xué)、有困難的求助對(duì)象、戀愛(ài)情況等社交活動(dòng)中的實(shí)際行為進(jìn)行對(duì)比分析，試圖全面展示藏族大學(xué)生在校社交現(xiàn)狀的各個(gè)特點(diǎn)。

1. 藏族大學(xué)生好朋友的民族分布

在各民族相互融合的當(dāng)今社會(huì)中，各民族大學(xué)生在長(zhǎng)期的社交活動(dòng)中相互了解并結(jié)為好友。那么身為藏族大學(xué)生好友的大學(xué)生們分別是來(lái)自哪些民族的？這些民族的大學(xué)生們的分布特點(diǎn)是什么？根據(jù)我們的調(diào)查現(xiàn)實(shí)他們主要集中在漢族、藏族和納西族。

2. 藏族大學(xué)生結(jié)交好朋友的有效途徑

研究和分析藏族大學(xué)生社交現(xiàn)狀的問(wèn)題的一個(gè)重要方面是研究他們?cè)鯓优c自己的好朋友相識(shí)的。根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有54%的藏族大學(xué)生是通過(guò)學(xué)習(xí)其他語(yǔ)種的語(yǔ)言時(shí)與好友相交的。另外還有45%的藏族大學(xué)生是將宿舍舍友作為自己的好友。大部分的藏族大學(xué)生都認(rèn)為結(jié)交好友的重要途徑是社團(tuán)、公益、文體活動(dòng)。

3.藏族大學(xué)生與他人成為朋友的原因

除了與語(yǔ)言一樣、習(xí)俗相同的本民族同學(xué)成為好友外，藏族大學(xué)生與其他人成為朋友的重要因素是志趣相投，玩得開(kāi)心，有眼緣。

4.藏族大學(xué)生校園人際交往中的沖突

當(dāng)藏族大學(xué)生在校園中發(fā)生沖突需尋求他們幫助時(shí)，他們首選的是自己的家人親友或者老師，其次是自己同班同學(xué)或者藏族同胞，最后是同宿舍或者同樓層同學(xué)。

三、藏族大學(xué)生社會(huì)交往的特點(diǎn)

（一）成長(zhǎng)環(huán)境，語(yǔ)言習(xí)慣不同形成群體交往差異

藏族大學(xué)生交往的群體受到成長(zhǎng)環(huán)境和語(yǔ)言使用習(xí)慣等方面的限制。當(dāng)有自己的私人聚會(huì)時(shí)他們更傾向于邀請(qǐng)本民族同學(xué)。但是從小就生活在漢語(yǔ)環(huán)境中的藏族大學(xué)生則沒(méi)有名族限制，會(huì)邀請(qǐng)自己所有的好朋友。因此對(duì)藏族大學(xué)生的個(gè)人初級(jí)社交層次的范圍和被他人接納的程度來(lái)說(shuō)就受到了語(yǔ)言使用習(xí)慣差異的影響，但是取決能否被主流文化群體認(rèn)可的主要因素是能否講漢語(yǔ)。因此，在社交的日?；顒?dòng)中，沒(méi)有漢語(yǔ)基礎(chǔ)的藏族大學(xué)生更加想與藏族大學(xué)生交往互動(dòng)，但是具有一定語(yǔ)言基礎(chǔ)的藏族大學(xué)生則有更大的社交范圍，并且跟其他民族同學(xué)的關(guān)系會(huì)更深。

（二）藏族宗教文化習(xí)性與個(gè)人的初級(jí)層面交往相關(guān)

對(duì)藏族大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中影響最大且程度最深的是藏傳佛教，藏傳佛教作為藏族整個(gè)名族的世界觀和價(jià)值觀，它直接影響著藏族大學(xué)生個(gè)體的思維方式和生活習(xí)慣。就像是族群邊界理論所說(shuō)的那樣，如果一個(gè)人屬于某一個(gè)群體那他就會(huì)做一種特定的人，這樣他對(duì)自己的自我判斷和被判斷就會(huì)與這種身份相關(guān)聯(lián)，這種判斷就是他們與人互動(dòng)的基礎(chǔ)，并且他們也有著相對(duì)應(yīng)的角色規(guī)范。因此，宗教是一種邊界符號(hào)，不僅規(guī)范著人們的社交行為還影響著如何選擇社交對(duì)象。藏族大學(xué)生在日常社交活動(dòng)中更傾向于與擁有共同民族、文化、宗教的本民族成員交往。

（三）專(zhuān)業(yè)院系不同，藏族學(xué)生交往的取向存在差異

不同專(zhuān)業(yè)的藏族大學(xué)生的社交活動(dòng)情況也不同，語(yǔ)言文學(xué)、舞蹈專(zhuān)業(yè)、教育專(zhuān)業(yè)、社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生傾向于學(xué)?；顒?dòng)；而歷史和理工醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的同學(xué)就參加的相對(duì)較少。從院系角度來(lái)看，教育、語(yǔ)言、舞蹈等各個(gè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對(duì)漢族學(xué)生的好感很大，且對(duì)維吾爾族的學(xué)生好感度很低；而民族和社會(huì)學(xué)院的大學(xué)生的交往范圍則很少有這種限制，接受其他民族同學(xué)的程度很高。但是在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)院和學(xué)科影響著藏族大學(xué)生的社交，但更多的是民族認(rèn)同感和宗教影響。

（四）擇友更注重對(duì)方的性格特征及雙方的情感交流

對(duì)于藏族的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)人層次的交往才是社交活動(dòng)的根本。因此個(gè)體初級(jí)社交的重要標(biāo)準(zhǔn)就是是否能夠志趣相投。雖然藏族大學(xué)生與其他民族學(xué)生的交往還普遍存在著語(yǔ)言不通的現(xiàn)象，但是這并不能成為他們社交活動(dòng)的障礙。他們操著濃重的地方口音與各民族同學(xué)進(jìn)行普通話的交流，友善和真誠(chéng)使得其他民族的同學(xué)認(rèn)可了他們。與此同時(shí)，對(duì)民族的熱愛(ài)也因?yàn)樗麄儗?duì)民族的傳統(tǒng)文化的重視而得到凝聚，他們民族認(rèn)同還有很大一部分原因是來(lái)自于歷史上民族反抗壓迫的自衛(wèi)運(yùn)動(dòng)。雖然他們社交中的民族取向問(wèn)題與民族認(rèn)同感沒(méi)有太大的聯(lián)系，但是他們對(duì)自己的定位是外圓內(nèi)方，雖然與人為善但是絕不丟失自己的底線。

四、結(jié)論

影響藏族大學(xué)生社交的因素有很多，由于民族間文化差異導(dǎo)致的思維方式與價(jià)值觀的不同是其中最大的因素，生活方式和習(xí)慣的差異是第二大因素，第三是語(yǔ)言的差異制約著藏族學(xué)生與其他民族學(xué)生的交往，尤其是藏族的生活環(huán)境接觸不到漢語(yǔ)更加加劇了這種情況。藏族大學(xué)生們有著開(kāi)朗、熱情、重感情、有同情心的性格和平和的心態(tài)。但是環(huán)境很容易就能影響他們的言語(yǔ)行動(dòng)；雖然來(lái)自藏族的大學(xué)生們?nèi)穗H交往的能力很強(qiáng)，但是一些問(wèn)題也不容忽視：社交中主動(dòng)性不是很高，社交范圍比較狹窄且層次十分單一；處理應(yīng)急事物的能力較差且不善進(jìn)行肢體交流，語(yǔ)言交流的范圍往往局限于族際交流；對(duì)于自己交往的朋友和所處環(huán)境的適應(yīng)能力差，交往失敗的原因也常常是因此導(dǎo)致的緊張和不自信。對(duì)于民族交往態(tài)度方面，宗教因素具有很大的消極影響。但是這種影響民族差異的因素只要進(jìn)行合情合理合法的宗教宣傳和教育、降低宗教敏感度就可以得以緩解甚至是解決。

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