摘 要 手機的使用和普及對人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了潛移默化的影響，給人們生活帶來巨大便利的同時也產(chǎn)生了一系列負面效應(yīng)，隨之出現(xiàn)了“手機控”現(xiàn)象。本文從馬爾庫塞的科技異化理論出發(fā)，分析 “手機控”現(xiàn)象導致的人的異化的表現(xiàn)及原因，進而提出一系列的建議，從而引起人們對當代社會發(fā)展的思考，啟發(fā)人們正確處理科技發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 “手機控” 人 異化 科技

作者簡介：王玉立，北京科技大學馬克思主義學院碩士，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：C913 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.079

21世紀以來，人類進入知識經(jīng)濟時代，科學技術(shù)發(fā)展突飛猛進，各種電子產(chǎn)品層出不窮。手機作為科技發(fā)展的重要標志，隨著其功能的不斷完善和強大，現(xiàn)已成為人們?nèi)粘１夭豢缮俚慕M成部分，為人們的生活帶來了極大的便利。從表面上看，人類在使用手機的過程中占主導地位，實質(zhì)上隨著人們對手機的依賴性不斷增強，手機已逐漸成為奴役主體的一種異己力量，人們進而成為“手機控”。正如馬爾庫塞認為的：科學技術(shù)已經(jīng)異化為發(fā)達工業(yè)社會一種新的控制形式，技術(shù)的合理性變成了統(tǒng)治的合理性，造成了單向度的社會，使生活在其中的人成為了單向度的人。我們應(yīng)該思考到底是人類控制了手機，還是手機控制了人類？

一、“手機控”現(xiàn)象：科技異化的當代反映

“手機控”，控，出自日語“コン（kon）”，取complex（情結(jié)）的前頭音，指極度喜歡某樣東西的人?！笆謾C控”就是有手機情結(jié)的人，其總把手機帶在身邊，否則就心煩意亂；就會感到不適應(yīng)；經(jīng)常下意識地尋找手機，不時查看；當無法接觸手機或手機無法連網(wǎng)、收不到信號時，情緒會變得焦躁并產(chǎn)生嚴重的心理問題。

截止2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達7.10億，手機網(wǎng)民規(guī)模達6.56億，手機已經(jīng)成為人們生存發(fā)展必不可少的工具，“手機控”現(xiàn)象也應(yīng)運而生。“手機控”現(xiàn)象的產(chǎn)生，可以說是技術(shù)異化的產(chǎn)物。人們制造手機，手機只是一個物品，卻成了反對異己的力量，反過來奴役人、壓迫人。隨著iPhone、三星、華為等智能手機的普及，“手機控”已經(jīng)成為了當今社會的一個普遍現(xiàn)象。手機已不僅僅發(fā)揮著通訊功能，購物、娛樂、交往都可以通過手機來完成。手機影響著人們生活的方方方面，使人們淪為手機的奴隸，逐漸失去了否定性、批判性、超越性的能力，導致了人的異化?？梢哉J為，手機是科學技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，“手機控”現(xiàn)象是科技異化在當代社會的反映。

二、“手機控”現(xiàn)象的異化表現(xiàn)：人的異化

（一）人的本質(zhì)的異化

馬爾庫塞認為，科技越進步，個人的愛欲與本性越受壓抑一“技術(shù)進步”意味著奴役的擴大。手機技術(shù)的進步使人們越來越依賴手機，手機的這種異化正在以各種方式影響和控制著人們的生活，進而也導致了人的本質(zhì)的異化。手機技術(shù)越發(fā)展，人們對手機的依賴越強，手機對人的奴役越大。手機雖然只是一個工具，但人們在使用手機的過程被動的接受手機中的各種信息，逐漸喪失了自主意識和創(chuàng)造性思維。人們使用手機隨時上網(wǎng)查資料、了解時事信息、瀏覽各種新聞，離開了手機就難以生活、難以思考。手機將人類有意識的生命活動變成了機械的、被動的活動，人的本質(zhì)因此而異化。

（二）人際交往的異化

“隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，人類的技術(shù)匾乏問題得到相對緩解，而人與人之間的交往關(guān)系卻漸趨異化?！?“世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我在你身邊，你卻在玩手機。”這句話形象的概括了人際交往的異化。人們癡迷于手機里的虛擬世界，忽略了現(xiàn)實交流的重要性。人們將手機QQ、微信、微博等交流平臺作為自己社交的主要場所，通過“朋友圈”發(fā)布狀態(tài)、了解朋友的近況，通過手機短信問候親朋好友，這些交往方式代替了現(xiàn)實中面對面的交流與溝通。在這個程度上，手機控制了人們的交往，使現(xiàn)實朋友的關(guān)系發(fā)生淡漠、疏離，使人與人之間的距離日益擴大、人們之間的關(guān)系逐漸冷淡。人們的交往完全處在虛擬的手機世界中，科技異化了生活，淡漠了親情、友情和愛情。

（三）人的消費的異化

人本應(yīng)該從消費過程中發(fā)展自己，但現(xiàn)實社會人反被消費所束縛，成為商品的奴隸，人們看中的是商品的符號意義，忽視了商品的使用價值。當前，人們對手機的需求不僅僅局限于它的功能、外觀，對品牌的追求也逐漸成為一種社會潮流。人們通過購買所謂的品牌手機，如iphone、三星、小米等以彰顯自己的個性、表現(xiàn)時尚和炫耀財富。這種消費目的完全超過了消費本身的意義，手機如此異化了人們的消費。以iphone手機為例，當前對以iphone為代表的手機的消費已超過其使用價值，變成一種虛假的符號消費和欲望消費。一些人甚至為了買iPhone手機賣腎、搶劫和偷盜。馬爾庫塞認為，在技術(shù)合理化的社會中，人們追求的幸福實際上是一種虛假的幸福。對于“手機控”來說，人們對手機的癡迷使人們的精神追求在消費產(chǎn)品中消失殆盡，手機控制了人們的消費方式，使人們忽略了自己的真實需要，追求一種虛假的幸福。

三、“手機控”現(xiàn)象的成因：科技、主體和社會的合力作用

（一）技術(shù)層面

馬爾庫塞認為理性的工具化是科技異化的根本原因。當人們把科技作為能解決人類一切問題的工具、忽視了人的主觀能動性的時候，科技就開始異化了。科學技術(shù)是一把“雙刃劍”，技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的正效應(yīng)和負效應(yīng)是同時存在的，人類無法追求不帶任何消極后果的絕對好的技術(shù)，也不能忽視技術(shù)發(fā)展帶來的消極影響。人們之所以越來越依賴手機，是與手機技術(shù)本身的發(fā)展分不開的。技術(shù)的進步使手機變得越來越智能化，各種手機軟件層出不窮，定位、網(wǎng)購、音樂、視頻、游戲、辦公等多種工作和生活方式都得以在手機客戶端集成化。手機基本上可以滿足人們的各種需要，人們也享受著手機帶來的各種便利，而且被動的接受它給生活帶來的各種變化，逐漸變成了手機的奴隸。

（二）主體層面

技術(shù)價值的實現(xiàn)具有矢量性，技術(shù)最終是否產(chǎn)生“異化”必須依賴于特定主體的價值取向，任何技術(shù)都離不開人的活動，技術(shù)是人類活動成果的器物。從根本上說，手機異化主要是人認識水平的局限和主體價值觀的影響，實質(zhì)上也反映了人自身的一種異化。一方面，新的技術(shù)在產(chǎn)生時，由于當時人們認知水平的局限性，并不能準確預測在新技術(shù)應(yīng)用后可能出現(xiàn)的后果。一些人忽視了過度使用手機帶來的消極影響，整天沉迷于手機游戲、微信、微博、QQ等虛擬世界，嚴重影響了現(xiàn)實中的交往、工作和學習。一些人不能區(qū)分出手機中的各類信息，使有悖社會主流價值觀的內(nèi)容影響了自己的思維方式，并逐漸被這些內(nèi)容所同化，失去了獨立思考的能力，形成了“手機思維”。另一方面，應(yīng)用主體的失當價值觀使人們被手機控制。攀比心理使有些人非“iPhone”不用，無形中加重了經(jīng)濟負擔，生活上被手機牽制。同時，人們?yōu)榱司徑鈮毫吞颖芄陋?，用手機消磨空閑時間從而逃避現(xiàn)實生活中的孤獨感。實際上，手機擴大了這種孤獨，使人們與現(xiàn)實世界隔離，逐漸成為“手機人”。

（三）社會層面

“社會控制的現(xiàn)行形式在新的意義上是技術(shù)的形式。” 馬爾庫塞認為科學技術(shù)已經(jīng)成了社會的新的控制形式，具有生產(chǎn)性和破壞性的國家機器的技術(shù)結(jié)構(gòu)及效率，成為人們已經(jīng)確立的社會分工的主要手段。在當代，手機儼然已經(jīng)成為了控制社會思想、文化的一種技術(shù)工具。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的壓力越來越大，這種壓力的釋放需要一種工具。手機恰好成為了人們釋放壓力的工具，人們在現(xiàn)實生活中的落魄、痛苦與無奈可以通過手機來宣泄。當代充滿緊張和壓力的社會使手機成為了人們情感的寄托，社會大環(huán)境的影響使人們把手機作為日常生活中必不可少的一部分。此外，手機已成為促進社會發(fā)展的重要工具，人們的工作、交流都需要手機發(fā)揮它的媒介作用。整個社會環(huán)境促使 “手機控”現(xiàn)象的產(chǎn)生和出現(xiàn)。

四、“手機控”現(xiàn)象中異化問題的對策

（一）科學技術(shù)的發(fā)展要堅持“以人為本”，發(fā)展人化的科技

科學技術(shù)的發(fā)展是為人服務(wù)的，技術(shù)是人們認識世界和改造世界的方法和手段。因此，在發(fā)展科技的過程中要堅持“以人為本”。手機是為了滿足人們的需求而創(chuàng)造出來的，手機研發(fā)者和手機投資商、開發(fā)商之間要完善科技管理體制，發(fā)展合理技術(shù)，在手機技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用中以人們的合理需要為目的，發(fā)展人化科技。一方面要加強職業(yè)道德建設(shè)，增強手機創(chuàng)造主體的法律意識和道德意識，營造良好的手機使用壞境；另一方面要建立健全價值評估體系，對軟件的開發(fā)和應(yīng)用進行評估和測試。人們可以在使用手機的過程中受到科技發(fā)展的正面效應(yīng)的影響?？萍挤?wù)于人，而不是人被科技所奴役，要使科技更好的為人服務(wù)。

（二）提高人們的認識水平， 樹立正確的價值觀

手機異化的產(chǎn)生是與人認識水平的局限和主體價值觀的影響密切相關(guān)的。“機器的能力實質(zhì)上是人的能力的積累和表現(xiàn)。” 而人們錯誤的認識了科學技術(shù)在社會發(fā)展中的地位和作用，過度的抬高了科學技術(shù)的價值，忽略了科技異化的危害，在失當?shù)膬r值觀的影響下喪失了人的主觀能動性。因此，人們要提防一切技術(shù)拜物教的影響，提高對科技異化的認識水平并在正確價值觀的引導下運用科學技術(shù)。要合理利用和控制手機，把手機作為促進人的全面發(fā)展的工具，以契合倫理價值的標準選擇和應(yīng)用手機。不斷提高自身的思想道德水平和科學文化水平，提高自身的控制能力，減少對手機的依賴，充分發(fā)揮手機的正效應(yīng)，克服手機的負效應(yīng)。只有這樣才能克服手機異化，充分發(fā)揮人們的主觀能動性。

（三）加強社會監(jiān)督與引導，營造良好的社會環(huán)境

社會環(huán)境是指人類生存及活動范圍內(nèi)的社會物質(zhì)、精神條件的總和。人的思想和行為是受一定的社會環(huán)境的影響和制約，克服“手機控”現(xiàn)象帶來的異化問題，需要營造良好的社會環(huán)境。一方面，政府要加強對手機短信、網(wǎng)站、軟件等手機相關(guān)的開發(fā)應(yīng)進行立法約束，對其進行有效的監(jiān)督和制約，營造手機開發(fā)、運行的綠色壞境。另一方面，要豐富人們的精神文化生活，創(chuàng)造良好的社會人文環(huán)境 ，使人們放下手機去體會現(xiàn)實生活中的舒適與放松。通過良好的社會環(huán)境改善社會中的“低頭族”現(xiàn)象、啟示人們拒絕成為“手機控”。

科技發(fā)展的最終目是為了人的自由而全面發(fā)展，手機的產(chǎn)生和運用是為人服務(wù)的。因此，我們必須發(fā)揮主觀能動性，提高對科技異化的認識水平，采取積極的措施應(yīng)對手機異化帶來的消極影響。要實現(xiàn)社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，必須以人為本、以科技為手段，只有這樣才能消除手機異化帶來的消極影響，促進人的全面發(fā)展。

注釋：

沙勇忠.信息論理學.北京：北京圖書出版社.2004.86.

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