孫海濤

【摘 要】紅醫(yī)精神是在中國共產黨領導中國革命的偉大實踐中歷史形成的，是黨的先進文化的重要組成部分，是黨的性質、宗旨及其優(yōu)良作風的生動體現。圍繞黨的理想信仰、執(zhí)政理念、優(yōu)良作風及核心價值等方面?zhèn)鞒屑t醫(yī)精神，對于加強高校黨風廉潔常態(tài)化建設具有重要意義。以紅色基因為根基命脈，以紅色資源為有效載體，以文化傳承為核心內容，以制度建設為關鍵環(huán)節(jié)，以機制創(chuàng)新為根本保證，不僅是紅醫(yī)精神有效融入校園廉政文化建設的主要對策，而且也是實現高校黨風廉潔常態(tài)化的基本途徑。

【關鍵詞】紅醫(yī)精神；文化傳承；高?；鶎狱h組織；黨風廉潔；廉政文化建設

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2017）04-0073-03

高等院校承載培養(yǎng)中國特色社會主義建設者和接班人的歷史重任，是培育、踐行社會主義核心價值觀以及引領社會時代思潮的主陣地。在“全面從嚴治黨”戰(zhàn)略思想指導下，在反腐倡廉黨建工作重心下移新形勢下，充分利用高等院校特殊歷史文化資源，開展好高?；鶎狱h建工作，發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用，對于開創(chuàng)黨建工作新局面，實現黨風廉潔常態(tài)化，將具有重要的現實意義。

一、紅醫(yī)精神的歷史形成及其本質內涵

（一）紅醫(yī)精神的歷史形成

紅醫(yī)精神是中國醫(yī)科大學珍貴的歷史文化教育資源，是在中國共產黨領導中國革命的偉大實踐中形成的。中國醫(yī)科大學前身為中國工農紅軍軍醫(yī)學校，于1931年11月在江西瑞金宣告成立，是中國共產黨創(chuàng)辦的第一所軍醫(yī)學校。1932年2月，中革軍委主席朱德在開學典禮的講話中指出：“中國工農紅軍已有了很大發(fā)展，但醫(yī)務人員缺乏，必須培養(yǎng)自己的紅色醫(yī)生?！盵1]（P.3）“我們的紅色軍醫(yī)應該具有堅定的政治立場，對人民、對傷病員要滿懷階級感情，要有艱苦奮斗、舍己救人的工作精神，同時還必須具備科學知識和精湛的醫(yī)療技術”。[2]（P.3）在開學典禮上，校長賀誠宣布了毛澤東為學校制定的培養(yǎng)“政治堅定，技術優(yōu)良”的紅色醫(yī)生的辦學方針。

1934年10月，中央紅軍開始戰(zhàn)略性大轉移，紅軍衛(wèi)校作為軍委直屬部隊的一部分從瑞金隨軍出發(fā)。長征期間，紅軍衛(wèi)校師生參加部隊救護工作，爬雪山過草地，經歷了生與死的考驗。1935年10月到達陜北吳起鎮(zhèn)時，當初從江西出發(fā)的200多名師生中的許多同志，在行軍途中為革命獻出了自己的生命。彭龍伯校長和李延年、俞翰西教員先后在長征中光榮犧牲。參加長征的衛(wèi)校師生，經歷了一次“煉獄之旅”，同時也鑄就了偉大的長征精神。

抗戰(zhàn)時期，學校在延安的艱苦條件下堅持辦學。為了中華民族的解放，學校學員和部分醫(yī)生隨軍奔赴抗日前線，在平型關戰(zhàn)役中組建“千里傷員轉運線”，以大無畏的革命精神完成了具有歷史意義的救護任務。1940年9月，毛澤東到學校作報告后，學校更名為中國醫(yī)科大學，開始逐步走向正規(guī)化。《校章》規(guī)定：學校性質是“在中國共產黨的領導下，從事培養(yǎng)技術人才的學校”；工作目標是“培養(yǎng)革命的技術優(yōu)良的衛(wèi)生干部，適應抗戰(zhàn)建國的需要，為民族解放與共產主義事業(yè)奮斗到底?！苯逃结樖恰梆B(yǎng)成政治堅定，思想正確，忠于職責，貫徹始終的衛(wèi)生工作者?！盵1]（P.22）1941年夏秋之交，毛澤東同志為學校第十四期畢業(yè)生題詞“救死扶傷，實行革命的人道主義”。至此，從土地革命戰(zhàn)爭江西時期，到抗戰(zhàn)時期的延安歲月，歷經創(chuàng)建辦學、紅軍長征、延安發(fā)展和主席題詞等四個階段，最終形成并固化為激勵醫(yī)大人繼續(xù)前行和創(chuàng)新發(fā)展的一種強大的精神動力。

（二）紅醫(yī)精神的本質內涵

紅醫(yī)精神一詞，建立在特定院校的特有文化資源的基礎之上，是在特定歷史文化背景下形成的。紅醫(yī)精神形成的沿革史，就是一部黨領導下的中國革命史。紅醫(yī)精神在形成發(fā)展中，既繼承了井岡山精神、長征精神和延安精神，又有自己的獨特內涵。概而言之，所謂紅醫(yī)精神，主要指在中國共產黨領導中國革命的偉大實踐中，在紅軍衛(wèi)校創(chuàng)建辦學的戰(zhàn)爭年代里，所形成的理想信念、價值取向、工作作風、人文情懷等多維度的思想文化體系。主要包括政治堅定、對黨忠誠的理想信念與政治品格；勤儉辦學、艱苦奮斗的優(yōu)良作風與革命傳統(tǒng)；救死扶傷，對人民滿懷階級感情的革命人道主義精神；以人民為中心，全心全意為人民健康服務的宗旨意識；精益求精，專業(yè)技術上勇為天下先的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神等基本內容。

紅醫(yī)精神本身具有紅色基因的特質性，決定了以紅醫(yī)精神為核心的紅醫(yī)文化必將是中國共產黨先進文化的重要組成部分?？梢哉f，紅醫(yī)精神所蘊含的政治理想追求、人民健康理念以及優(yōu)良作風傳統(tǒng)，既集中體現了我們黨的性質和宗旨，又與社會主義核心價值觀具有高度的內在一致性。因而，作為一所充滿紅色歷史記憶的醫(yī)科院校，在當前加強黨風廉潔常態(tài)化建設中，必須充分利用校本紅色文化資源，積極推動校園廉政文化的有效建構。

二、紅醫(yī)精神在高校黨風廉潔常態(tài)化建設中的文化傳承意義

紅醫(yī)精神是紅色年代留下的寶貴精神財富。通過一代人的犧牲奮斗所積淀的先進文化與核心價值理念，需要幾代人的傳遞和承接。而傳承紅醫(yī)精神，在當前黨風廉潔常態(tài)化建設語境下，其實質就是傳承中國共產黨的先進文化，弘揚社會主義的核心價值觀，亦即關于黨的理想信仰、執(zhí)政理念、優(yōu)良作風及核心價值等方面的傳承。

（一）在紅醫(yī)精神傳承中堅守理想信念，筑牢高校黨風廉潔常態(tài)化建設之信仰根基

信仰是一種文化力量，是靈魂的精神家園。而腐敗的滋生及黨風敗壞，首先就是信仰的缺失與動搖。紅醫(yī)精神歷史形成中，政治堅定、對黨忠誠的理想信念與政治品格，其實質體現的是一種對于信仰的堅守。中國醫(yī)科大學是唯一以學校名義參加并走完紅軍長征全程的院校，當年衛(wèi)校師生用生命踐行了一次信仰的遠征，用生命詮釋了對于黨和人民的革命事業(yè)的無限忠誠。無論戰(zhàn)爭年代還是和平時期，始終牢記政治堅定這一紅色醫(yī)生辦學方針。長征期間，衛(wèi)校師生在朱德同志領導下，同張國燾分裂主義和反中央的行徑進行了堅決斗爭?！拔母铩逼陂g，老校長賀誠同志受到不公正待遇。但他始終以大局為重，不計較個人的進退升遷，竭盡全力地發(fā)揮一個老共產黨員的作用，正所謂：“一生為黨心勞瘁，千種曲折志依然?！眱?yōu)秀政治品行的背后，總有一種信仰力量的內在驅動。信仰作為一種政治理念，需要在文化傳承中堅守，堅守信仰是筑牢黨風廉潔常態(tài)化建設的第一道防線。

（二）在紅醫(yī)精神傳承中強化宗旨意識，樹立高校黨風廉潔常態(tài)化建設之服務理念

以人民為中心，全心全意為人民健康服務，是紅醫(yī)精神的主要內容。由于中國共產黨發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)的根本目的就是運用醫(yī)學技術為人民健康服務，因而，以人民為中心的服務理念實際上也是黨的宗旨意識的生動體現。延安時期，由校長王斌作詞、由延安魯迅藝術學院譜曲的《中國醫(yī)科大學校歌》便要求醫(yī)務工作者必須“為革命工作，為大眾服務”。1941年毛澤東為中國醫(yī)科大學題詞的深刻內涵，則更加體現了黨性原則指導下的人民建康觀。2011年，中國醫(yī)科大學延安時期老校友王鶴濱這樣解讀毛澤東題詞：“‘救死扶傷'，就是搶救生命垂危的人，照顧受傷的人，是醫(yī)務工作者全心全意為人民服務的精神?！锩说乐髁x'是與無產階級和勞動人民的革命斗爭相聯系的人道主義。毛主席一向重視人民的疾苦，在中國革命過程中，他明確指示醫(yī)院不能為金錢和特權服務，必須救死扶傷，實行革命的人道主義?！盵3]毛澤東題詞精神是一種珍貴的文化資源，生動地詮釋了紅醫(yī)精神的核心價值。在題詞精神引領下，在廉政文化建設中，無論醫(yī)療工作還是教育管理，都能懷有人民群眾至高無上的價值情懷，都能牢固樹立“管理即是服務”的理念和意識，進而實現干部作風轉化及黨風廉潔常態(tài)化，將是紅醫(yī)精神文化傳承價值的最大體現。

（三）在紅醫(yī)精神傳承中加強作風建設，營造高校黨風廉潔常態(tài)化建設之政治生態(tài)

在紅醫(yī)精神傳承中強化宗旨意識，樹立服務理念，是內化于心；而加強作風建設，重塑優(yōu)良黨風形象，則屬于外化于行。習近平總書記指出：中國共產黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，“要有強大的人格力量”，這種“人格力量集中體現為我們黨的優(yōu)良作風”。[4]（P.113）由于黨的形象是靠作風樹立的，黨的人格力量主要由距離人民群眾最近的黨員干部和基層黨組織來加以體現，因而，只有切實加強作風建設，才能促進優(yōu)良黨風政風的形成。戰(zhàn)爭年代的軍醫(yī)學校，常以露天作課堂、門板當黑板，下到教員，上至校長，都是布衣草履學者，但他們踐行的卻是深得民心的公仆意識和人民情懷，他們的作風形象就是黨的人格力量的生動體現。和平建設時期，醫(yī)療教學條件有了極大改善，尤其手中擁有了更多對于社會稀缺資源的支配權，那么，腐敗變質、脫離群眾的危險亦將越來越近。所以，傳承紅醫(yī)精神，營造崇廉忌貪、風清氣正的政治生態(tài)，作風建設不僅是關鍵，而且永遠在路上。

（四）在紅醫(yī)精神傳承中彰顯核心價值，引領高校黨風廉潔常態(tài)化建設之價值導向

高等院校是黨的意識形態(tài)宣傳工作的前沿陣地，是社會時代思潮和價值導向的引領者和推進者。如果高校的知識精英與管理干部理想信念動搖，喪失政治本色，那么，這將是我們黨執(zhí)政近七十年來所遭遇的最大風險。因為，價值觀是文化的核心，是一個民族乃至一個政黨的文化傳統(tǒng)中的最深層次的文化，也是最重要、最本質的部分?！袄碚撗芯亢蛯嵺`都表明，一個社會、一個民族的廉政文化水平，在一定程度上決定著這個社會的廉政狀況和水準。一些發(fā)展中國家之所以腐敗現象比較嚴重，一個重要原因就在于”“腐敗獲得了一種文化上的支持”。[5]（P.120）一旦社會消極亞文化盛行，勢必就會沖擊國家的主流核心價值觀?？梢姡斍凹訌姼咝｜h風廉政建設，實行全面從嚴治黨戰(zhàn)略，也是一場文化上的較量。從立足長遠、尋求反腐倡廉治本之策看，加強高校黨風廉政建設，實現黨風廉潔的常態(tài)化，最終還應是以弘揚社會主義核心價值觀為落腳點。而充分利用以紅醫(yī)精神為核心的校本文化資源加強社會主義核心價值觀教育，對于高校黨風廉潔常態(tài)化建設將具有重要的意義和價值。

三、紅醫(yī)精神有效融入校園廉政文化建設的對策思考

廉政文化，是人們關于廉潔從政的思想認識、價值理念、行為規(guī)范和與之相適應的生活方式及社會評價，是廉潔從政行為在文化和觀念上的現實反映。而以紅醫(yī)精神為核心的紅醫(yī)文化有效融入校園廉政文化建設，主要是通過制度文化建設和實現機制創(chuàng)新來作用于執(zhí)政者的內心世界，進而形成廉潔從政的精神動力。

（一）紅色基因是校園廉政文化建設的根基命脈

中國醫(yī)科大學被譽為長征路上走來的“紅色醫(yī)生搖籃”，這所黨領導下的學校有著八十多年光輝的辦學歷史，有著得天獨厚的紅色基因。在當前以實現作風轉變、黨風廉潔為目標的校園廉政文化建設中，應以紅色基因作為創(chuàng)新發(fā)展的根基命脈，無論廉政文化宣傳教育機制，還是廉政制度的體系構建，都應充分汲取紅色基因的營養(yǎng)和能量，立足并體現紅醫(yī)精神的核心價值理念。

（二）紅色資源是校園廉政文化建設的有效載體

以紅醫(yī)精神為核心的紅醫(yī)文化，是經由中國革命歷練而積淀下來的獨特文化形態(tài)。中國醫(yī)科大學校訓即毛澤東為學校制定的辦學方針——“政治堅定，技術優(yōu)良”；誕生于延安時期的曲風高亢激昂、富于革命戰(zhàn)斗精神的中國醫(yī)科大學校歌；毛澤東為中國醫(yī)科大學題詞的紀念碑；中國醫(yī)科大學延安舊址思想教育基地；中國醫(yī)科大學校史館等物質形態(tài)的文化，都將成為當前校園廉政文化建設的重要資源和載體。紅醫(yī)文化有效融入校園廉政文化建設之中，對于傳承紅醫(yī)精神，弘揚社會主義核心價值觀，構建校園廉政文化教育體系，將會起到潛移默化的作用。

（三）文化傳承是校園廉政文化建設的核心內容

傳承紅醫(yī)精神，從本質上說是一種文化傳承，亦即社會主義核心價值觀的傳遞和承接，最終目的則是要加強以“為民、清廉、務實”為本質特征的廉政文化建設。因此，加強校園廉政文化建設，必須以紅醫(yī)精神文化傳承為核心內容。一方面，通過校報、校園網站、宣傳櫥窗等媒體形式及文化傳播渠道，宣傳紅醫(yī)精神的光輝歷史，加強校園廉政文化陣地建設；另一方面，充分利用紀念紅軍長征勝利、毛澤東同志題詞等重大歷史紀念日活動，以校園黨課團課以及青年馬克思主義者培養(yǎng)工程為依托，開展紅醫(yī)精神的理論研討，研究紅醫(yī)精神文化傳承的當代價值。通過多層次、立體式地傳承紅醫(yī)精神，讓紅醫(yī)文化的核心價值理念內化于心，外化于行，有效促進紅醫(yī)文化融入校園廉政文化教育體系。

（四）制度建設是校園廉政文化建設的關鍵環(huán)節(jié)

在高?；鶎狱h組織廉政文化建設中，雖然核心價值觀教育是廉政文化建設的核心，但廉政制度的建設終究是廉政文化建設的關鍵與根本。因為，只有通過加強廉政制度建設，以制度規(guī)范約束從政行為，才能加速人們對廉政文化的認同過程。有了這種認同，廉潔才會內化為自覺，成為一種風尚?；诖耍咝；鶎狱h組織抓好廉政文化建設，必須以紅醫(yī)精神核心價值理念為引領，將廉政制度建設作為關鍵環(huán)節(jié)，通過實行管理干部述職述廉制度、黨員教師廉潔從教制度及黨風廉政立體監(jiān)督制度來強化規(guī)范管理，這樣，才會真正推動以崇尚廉潔、鄙視貪腐為價值取向的廉潔文化的形成。

（五）機制創(chuàng)新是校園廉政文化建設的根本保證

廉政文化建設的主要對象是公權力的執(zhí)掌者，但廉政文化建設的主體應當是社會公眾。由于廉政文化的形成是一個潛移默化、長期積淀的過程，因此，作為預防和懲治腐敗的關鍵環(huán)節(jié)及根本舉措，加強校園廉政文化建設，必須以機制創(chuàng)新為根本保證。在教師、工勤、學生等社會公眾廣泛參與下，在網絡媒體平臺開放透明的政策環(huán)境下，不斷實現民主參與機制創(chuàng)新、民主監(jiān)督機制創(chuàng)新及動力激勵機制創(chuàng)新，在此基礎上，進一步推動領導管理機制創(chuàng)新和干部聘任考核機制創(chuàng)新，通過實現機制創(chuàng)新，最終帶動黨建工作的創(chuàng)新，推動崇廉忌貪、風清氣正的政治生態(tài)與廉潔文化的形成。

參考文獻：

[1]戴萬津等.中國醫(yī)科大學校史圖志[M].沈陽：遼寧人 民出版社，2011.

[2]王林松，郭秀芝.中國醫(yī)科大學歲月[M].沈陽：遼寧 人民出版社，2011.

[4]毛澤東同志“救死扶傷，實行革命的人道主義”題詞 70周年紀念[EB/OL].http：//www.sina.com.cn，來源衛(wèi) 生部網站，2011-07-16.

[5]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本 （2016年版）[M].北京：學習出版社，人民出版社， 2016.

[6]倪邦文，石國亮，劉晶.國外廉政建設制度與操作 [M].北京：中國言實出版社，2013.

[責任編輯：褚永慧]