■豫秦

解讀工會(huì)之五中國(guó)早期工會(huì)的發(fā)軔與起步（上）
——中國(guó)近代工會(huì)思想源頭初探

■豫秦

不同于國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)誕生于半殖民地半封建社會(huì)。近代中國(guó)工人階級(jí)深受三重資本壓迫，生活悲慘。近代中國(guó)工人階級(jí)境遇悲慘，其中一個(gè)非常重要的表現(xiàn)就是社會(huì)地位低下。于工人階級(jí)而言，晚清政府相繼頒布諸如《大清礦務(wù)章程》、《結(jié)社集會(huì)律》等相關(guān)法令，禁止工人“結(jié)社”或是采取罷工等斗爭(zhēng)活動(dòng)。對(duì)于中國(guó)近代工人而言，其從誕生起，就不斷進(jìn)行反抗與斗爭(zhēng)活動(dòng)。工人階級(jí)在組織方面，呈現(xiàn)出基于業(yè)緣、地緣等行幫組織占據(jù)主導(dǎo)的地位。行幫組織具有斗爭(zhēng)的雙重性及對(duì)待封建主義的雙重性特點(diǎn)，并逐漸發(fā)展為壓制、剝削、模糊工人階級(jí)意識(shí)的組織。反觀這一時(shí)期工業(yè)發(fā)達(dá)的歐美、日本以及新興的社會(huì)主義俄國(guó)，現(xiàn)代工會(huì)組織出現(xiàn)并迅速發(fā)展，極大的推動(dòng)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)。

馬克思認(rèn)為工會(huì)是工人階級(jí)聯(lián)合與斗爭(zhēng)的中心。恩格斯又進(jìn)一步提出在階級(jí)斗爭(zhēng)中“組織是最重要的武器”。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，這個(gè)組織就是現(xiàn)代工會(huì)。作為工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織的工會(huì)，如列寧所說(shuō)，“是工人由散漫無(wú)力走向階級(jí)聯(lián)合的開(kāi)端”，不僅歷史必要，而且是“歷史上不可避免的”。近代革命志士在探索中國(guó)民主革命的道路時(shí)，將眼光轉(zhuǎn)向國(guó)際，不同政治派別提出了不同主張。對(duì)于階級(jí)力量不斷壯大、覺(jué)悟日益提高的中國(guó)工人階級(jí)，他們則形成共識(shí)，那就是都明確了建立現(xiàn)代意義的工會(huì)組織對(duì)于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)扭轉(zhuǎn)自身狀態(tài)、進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的迫切性和顯著意義。伴隨著中國(guó)工人階級(jí)從自在到自為的階級(jí)轉(zhuǎn)變、工人階級(jí)的斗爭(zhēng)由自發(fā)轉(zhuǎn)入自覺(jué)的過(guò)程，工人階級(jí)的組織也從行幫、秘密結(jié)社等舊式傳統(tǒng)形式日益發(fā)展到新的具有現(xiàn)代意義的工人組織——工會(huì)。說(shuō)起中國(guó)近代具有現(xiàn)代意義的工會(huì)組織的發(fā)展，與不同政治派別對(duì)中國(guó)出路的不同主張類(lèi)似，吸收借鑒國(guó)外工會(huì)思想下使得中國(guó)近代工會(huì)組織在指導(dǎo)思想的源頭方面呈現(xiàn)出多元化的顯著特點(diǎn)。

首先，以歐美為代表的西方社會(huì)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，對(duì)于近代中國(guó)工人階級(jí)組織起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)影響很大。這也使得歐美工會(huì)思想成為中國(guó)工會(huì)思想的重要指導(dǎo)思想源頭之一。其主要倡導(dǎo)者即是以孫中山為代表的革命黨和其他資產(chǎn)階級(jí)政治派別。孫中山分析指出歐美國(guó)家之發(fā)展源于民族、民權(quán)、民生三大主義，因而在學(xué)習(xí)借鑒西方社會(huì)探索中國(guó)出路時(shí)，孫中山提出了三民主義的革命綱領(lǐng)，要舉“政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”。受歐美社會(huì)革命影響，孫中山認(rèn)為經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)，具有一定規(guī)模的資本家很少，只有小資本家，因而不會(huì)像歐洲社會(huì)那樣存在階級(jí)對(duì)立以至于進(jìn)行階級(jí)革命，同時(shí)他認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步源于社會(huì)大多數(shù)人經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)和，因而他奉行協(xié)調(diào)勞資矛盾，主張階級(jí)調(diào)和。

孫中山指出“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟于無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”。有鑒于此，在中國(guó)進(jìn)行這樣民族、政治革命的時(shí)候，他提出要“想法子改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，防止后來(lái)的的社會(huì)革命”。因而在勞工問(wèn)題方面，以孫中山為代表的革命黨人奉行三民主義，并提出發(fā)展民生是核心問(wèn)題。在工人階級(jí)的組織方面，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織的重要組成，要發(fā)展完善。發(fā)展民生時(shí)要吸收借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，不能使工人淪為機(jī)器的犧牲品，但又要采取歐美先進(jìn)的生產(chǎn)方式。在工人斗爭(zhēng)方式方面，孫中山也明確提出歐美工人所進(jìn)行的同盟罷工“為社會(huì)主義而實(shí)非也，罷工一事乃無(wú)法行其社會(huì)主義而始用之，以發(fā)表其疼痛”。故而對(duì)于罷工這一斗爭(zhēng)方式其從本質(zhì)上并不贊同?？梢哉f(shuō)孫中山提出的這一系列思想對(duì)國(guó)民黨的工會(huì)組織建立與工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

除孫中山所代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派外，還有一部分資產(chǎn)階級(jí)革命人士深受歐美各國(guó)工黨對(duì)工人階級(jí)的影響，積極宣傳號(hào)召在中國(guó)組建類(lèi)似組織。如資產(chǎn)階級(jí)分子在1904年2月16日的《中國(guó)白話(huà)報(bào)》就發(fā)文指出國(guó)外工人不分工種，結(jié)成了工黨，“這工黨的努力，說(shuō)起來(lái)也很可怕的。他做了工，那工價(jià)就是大家議定的，若是那工資太薄，不夠花銷(xiāo)，就要把工停起來(lái)，大家再議定一定價(jià)目，總歸自己做主。那些有錢(qián)的財(cái)主，開(kāi)鋪?zhàn)拥睦习澹疾荒苡矇褐扑?。就是那皇帝官府衙門(mén)，若有一點(diǎn)得罪他，他便罷工，……總要贏過(guò)他們”。因而這些人就建議中國(guó)工人應(yīng)學(xué)習(xí)歐美組建中國(guó)工人自己的工黨，并團(tuán)結(jié)起來(lái)，壯大力量。此外還有一部分資產(chǎn)階級(jí)人員深受歐洲無(wú)政府主義的影響。其主要代表為吳稚暉、李石曾、張靜江等資產(chǎn)階級(jí)革命黨人。他們受巴枯寧、克魯泡特金等人的思想影響，希望以無(wú)政府主義來(lái)解決中國(guó)勞動(dòng)問(wèn)題。

除了資產(chǎn)階級(jí)革命派外，這一時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)立憲派受歐美影響，對(duì)中國(guó)勞工問(wèn)題及勞工組織提出看法。這其中最為典型的就是何棫。1908年12月其在《預(yù)備立憲公會(huì)報(bào)》上撰文《勞動(dòng)者設(shè)立機(jī)關(guān)之希望》，通過(guò)對(duì)歐美社會(huì)工人組織及運(yùn)動(dòng)的分析，為清政府提出具體的應(yīng)對(duì)建議。在文中他提出勞動(dòng)者在世界各國(guó)都占多數(shù)，勞動(dòng)者的問(wèn)題非常重要。而歐美各國(guó)從19世紀(jì)以來(lái)，盡管通過(guò)提高其地位以使之與資本家平等或是通過(guò)措施改善勞動(dòng)者的智識(shí)與道德，但仍無(wú)法有效解決勞資間的問(wèn)題，“勞動(dòng)者之與資本家之軋轢，猶隱隱有勃發(fā)之勢(shì)”。他指出中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后也面臨這一問(wèn)題。基于歐美社會(huì)存在的這種情況，在勞工問(wèn)題的立場(chǎng)上，他提出政府“第一宜尊重勞動(dòng)者之利益，不可對(duì)之而加以不當(dāng)之待遇”。因而他提出了以官方管理機(jī)構(gòu)為核心、構(gòu)建工人團(tuán)體的應(yīng)對(duì)勞動(dòng)問(wèn)題的觀點(diǎn)體系。

在工人組織方面，借鑒歐美各國(guó)工人為維護(hù)自己利益團(tuán)結(jié)起來(lái)建立組合的經(jīng)驗(yàn)提出在中國(guó)以職業(yè)為基礎(chǔ)，基于地域建立工人組織，進(jìn)而在全國(guó)范圍內(nèi)建立以職業(yè)為基礎(chǔ)的大團(tuán)體，設(shè)立中央組織統(tǒng)一管理。他指出建立類(lèi)似勞工團(tuán)體并使其開(kāi)展活動(dòng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)最大之急務(wù)。同時(shí)，他還提出中國(guó)工人組織要去歐美工人組織至弊端，保存其優(yōu)勢(shì)，鞏固團(tuán)結(jié)工人。特別是要挑選勤勉有識(shí)有德之人加入組織，作為模范。在勞資關(guān)系方面，他提出要先行組織一個(gè)代表機(jī)關(guān)，由這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)處理勞資間的矛盾糾紛。特別是通過(guò)這一機(jī)構(gòu)與資本家簽訂正當(dāng)?shù)墓蛡蚱跫s，從而避免在中國(guó)工人組建工黨。更加顯著的是，他認(rèn)為要通過(guò)建立正當(dāng)?shù)墓蛡驐l約，使勞資二者構(gòu)建親善圓滿(mǎn)關(guān)系，促進(jìn)雙方利益。在工人斗爭(zhēng)方面，建立工人組織是為團(tuán)結(jié)工人，因而不能鼓勵(lì)同盟罷工。同盟罷工是“至萬(wàn)不得已，散決之于最后之武器”。然而，對(duì)于處于窮途末路的清王朝而言，何棫為代表的立憲派的看法也只能是水中月鏡中花。此外，在中國(guó)近代工會(huì)思想的源頭方面，還有受基督教影響，通過(guò)宣傳教會(huì)的“福音”等，倡導(dǎo)組建勞資合作的相關(guān)團(tuán)體等。

其二，中國(guó)近代工會(huì)思想的第二大源頭則是東方的日本。如對(duì)于勞動(dòng)者的立場(chǎng)方面，受日本社會(huì)影響，一些人員曾提出關(guān)于勞工神圣的問(wèn)題。曾有留日學(xué)生創(chuàng)辦《第一晉話(huà)報(bào)》，號(hào)召“父老謂替子孫想一想，我們一天吃的從哪兒來(lái)的呢？難道是從那個(gè)神圣不可侵犯的皇帝御賜的么？再不然是從天上掉下的么？……必定不是的?！羰菦](méi)有勞動(dòng)的出這一身的血汗，受作老牛的苦，恐怕我們一個(gè)個(gè)只吃好空氣罷，穿樹(shù)葉子吧?！覀兯畛绨莸模钤撌芪覀冏鹁吹?，不是那勞動(dòng)的么？……”特別是這一時(shí)期很多留日人員在日本受到無(wú)政府主義思想影響，成為一批無(wú)政府主義者。在中國(guó)工會(huì)組織的指導(dǎo)思想方面，積極宣傳實(shí)踐無(wú)政府主義思想。

特別是這一時(shí)期在日本的一批中國(guó)知識(shí)分子深受日本無(wú)政府主義者及其影響，在勞工問(wèn)題上積極借鑒，宣傳倡導(dǎo)克魯泡特金的無(wú)政府主義思想。這其中尤以劉師培、劉師復(fù)等為代表。他們并創(chuàng)辦了《天義報(bào)》、《衡報(bào)》、《晦鳴錄》（后改名《民聲》）等刊物，翻譯相關(guān)無(wú)政府主義著作，以作為宣傳之喉舌。如以劉師培為主筆之一的《衡報(bào)》在發(fā)刊詞中就倡導(dǎo)所謂“大道之行，天下為公”的思想，提出“顛覆人治實(shí)行共產(chǎn)”、“提倡非軍備主義及總同盟罷工”、“聯(lián)合世界勞工團(tuán)體及直接行動(dòng)派之民黨”等宗旨。以劉師培為核心的一批無(wú)政府主義者認(rèn)為勞民為中國(guó)革命之根本，歷代革命之開(kāi)端，其有真正革命之資格。在此基礎(chǔ)上，他們提出要組建以克魯泡特金所倡導(dǎo)的“由互助感情而生自由之集合”，即在無(wú)政府主義工團(tuán)思想下，鼓動(dòng)中國(guó)全面推行組織勞民協(xié)會(huì)，由其進(jìn)行真正的大革命。所謂的勞民協(xié)會(huì)中則依傳統(tǒng)的職業(yè)、鄉(xiāng)誼、會(huì)黨之依據(jù)組建。具體到工人方面，則包括了同鄉(xiāng)會(huì)館、各職業(yè)之團(tuán)體、幫口組織等。各業(yè)之團(tuán)體，并明確提出要設(shè)立工黨。在工人斗爭(zhēng)的手段方面，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行社會(huì)總同盟罷工以作為革命主要手段。他們還曾提出以漢口作為中心進(jìn)行這一斗爭(zhēng)活動(dòng)。

同時(shí)期的劉師復(fù)等則在辛亥革命后進(jìn)一步宣揚(yáng)無(wú)政府主義思想。其在喉舌《晦鳴錄》中進(jìn)一步宣傳無(wú)政府主義，構(gòu)建廢除私有財(cái)產(chǎn)、人人勞動(dòng)、各取所需的沒(méi)有國(guó)家和政府等組織的“個(gè)人完全自由”的無(wú)政府的共產(chǎn)之社會(huì)。在勞工問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)在工人階級(jí)中組建革命的工團(tuán)主義為骨髓、不含絲毫之政治意味的、以行業(yè)為單位的工團(tuán)。在斗爭(zhēng)方式上，也倡導(dǎo)總同盟罷工，但排斥政治斗爭(zhēng)，單純進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，即“不惟政治而惟侍實(shí)力以滅除貧富階級(jí)”，并注意給工人以相應(yīng)教育，增進(jìn)其知識(shí)。所謂“結(jié)團(tuán)體，求知識(shí)”。此外，還有以江亢虎為代表一批人員受到日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)影響，在工界倡導(dǎo)所謂“社會(huì)主義”。江亢虎本人曾兩次赴日留學(xué)，接觸到日本一些社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，深受其思想及日本無(wú)政府主義思想之影響。回國(guó)后，他曾組建“中國(guó)社會(huì)黨”。

其三，影響中國(guó)近代工會(huì)思想的又一源頭則是來(lái)自于北方的俄國(guó)春風(fēng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)，在沙皇統(tǒng)治下，民眾備受壓迫，生活困苦，國(guó)內(nèi)矛盾激烈。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)則進(jìn)一步加劇了這一局面。在馬克思主義指導(dǎo)下，俄國(guó)成立了俄羅斯社會(huì)民主工黨。在這一工人政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。其對(duì)中國(guó)，特別是東北地區(qū)的工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。特別是十月革命爆發(fā)后，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)建立了世界史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)及其思想與組織更加大規(guī)模傳入中國(guó)，從而使俄國(guó)成為中國(guó)近代工會(huì)思想的又一重要源頭。

20世紀(jì)初期，由于東北被沙俄作為勢(shì)力范圍，因而受布爾什維克影響的在華俄國(guó)工人就將俄國(guó)革命黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)的斗爭(zhēng)思想順著中東鐵路帶入中國(guó)，并將活動(dòng)對(duì)象擴(kuò)大至中國(guó)工人，影響中國(guó)工人。如1908年在哈爾濱太陽(yáng)島中國(guó)工人與在哈爾濱的俄國(guó)工人一起慶祝五一節(jié)，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合、“勞工神圣”等思想。這也是中國(guó)關(guān)于五一節(jié)的最早活動(dòng)。受俄國(guó)工人斗爭(zhēng)的影響，中東路上的中國(guó)工人面也提出建立工會(huì)組織，反抗沙俄壓迫。俄國(guó)十月革命爆發(fā)后，東北工人也積極提出組織工會(huì)，組建了“中東鐵路哈爾濱地包維持總會(huì)”，并沿著中東路組織分會(huì)。一些一戰(zhàn)期間前往俄國(guó)的華工在十月革命后回國(guó)，積極宣傳俄國(guó)工人階級(jí)面對(duì)資本家的壓迫進(jìn)行罷工斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在的俄國(guó)“資本家的工廠歸工人管理了，俄國(guó)工人有禮拜，有挺多的福利，那里沒(méi)有資本家沒(méi)有包工，工人不受壓迫和剝削了”，因而號(hào)召中國(guó)工人進(jìn)行斗爭(zhēng)獲取新生。

一些華工將諸如《華工醒時(shí)報(bào)》等宣揚(yáng)共產(chǎn)主義的報(bào)刊帶回中國(guó)，宣傳布爾什維克主義。如當(dāng)時(shí)齊齊哈爾地區(qū)沙河子煤礦中就曾有“三個(gè)從西伯利亞回國(guó)的中國(guó)工人，開(kāi)始在工人當(dāng)中進(jìn)行布爾什維克的宣傳”。面對(duì)這種情況，一方面當(dāng)時(shí)東北當(dāng)局三令五申，禁止嚴(yán)防華工斗爭(zhēng)。另一方面，北洋政府當(dāng)局更是發(fā)出《關(guān)于對(duì)回國(guó)華工嚴(yán)加防范的密電》等指示，要求對(duì)所謂投入俄國(guó)過(guò)激黨的華工切實(shí)偵查與防范，“即時(shí)設(shè)法遣散，無(wú)任聚散”，消除隱患。日本在東北設(shè)置的相關(guān)管理機(jī)構(gòu)更是提出要禁止那些“已經(jīng)接受了布爾什維克的宣傳，并加入了布爾什維克黨”的1萬(wàn)多工人回國(guó)。另外，諸如蘇兆征、林偉民等為代表的海員群體，由于工作的特殊性，對(duì)于俄國(guó)革命以及俄國(guó)工人階級(jí)首先從航行歐洲，尤其是美國(guó)而有所耳聞，并深受影響。十月革命的爆發(fā)，使得很多中國(guó)工人很快認(rèn)識(shí)到俄國(guó)工人翻身當(dāng)家作主的歷史現(xiàn)實(shí)，深受震動(dòng)，并開(kāi)始對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義有所認(rèn)識(shí)。

因而俄國(guó)工人組織的思想也就從20世紀(jì)初期進(jìn)入中國(guó)，并在十月革命勝利后，開(kāi)始迅速的對(duì)中國(guó)關(guān)注工人階級(jí)的群體及工人階級(jí)群體自身產(chǎn)生影響。正如鄧中夏所言，北方之風(fēng)，萬(wàn)里長(zhǎng)城阻擋不住。以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)知識(shí)分子紛紛對(duì)北方鄰國(guó)大力關(guān)注，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)共產(chǎn)主義者，宣傳俄國(guó)革命，關(guān)注勞工問(wèn)，號(hào)召勞工神圣，開(kāi)始組建在馬克思主義影響下的工人組織與團(tuán)體。伴隨著中國(guó)工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，中國(guó)現(xiàn)代真正的革命工會(huì)的組織及工運(yùn)開(kāi)始全面發(fā)展，在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)工人階級(jí)走向社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的康莊大道。

（作者單位：中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院）