■李小鳳

縣域文化街區(qū)建設(shè)的調(diào)研及思考
——以睢寧縣文化資源為例

■李小鳳

在城市規(guī)劃建設(shè)中，突出文化個(gè)性是城市建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的重要課題。睢寧縣在規(guī)劃建設(shè)歷史文化街區(qū)前，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源和文化特色進(jìn)行了大量的調(diào)研，以期為城市建設(shè)發(fā)展注入更多的人文氣息和地域特色。本文對(duì)睢寧縣的歷史文化資源進(jìn)行了廣泛的調(diào)研、論證，并在此基礎(chǔ)上提出了如何提煉文化符號(hào)、凸顯文化特征的建設(shè)思路。

歷史文化街區(qū) 規(guī)劃建設(shè) 思考

近年來(lái)，全國(guó)各地的城市建設(shè)特別注重保留和弘揚(yáng)歷史文化內(nèi)涵，我縣在快速城市化過(guò)程中也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，縣委、縣政府正在規(guī)劃建設(shè)一個(gè)能夠體現(xiàn)睢寧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文特征的街區(qū)。為了傳承睢寧的歷史記憶和人文精神，給睢寧主題歷史文化街區(qū)的建設(shè)提供文化涵養(yǎng)，現(xiàn)就我縣的歷史文化資源和城市建設(shè)的結(jié)合作如下調(diào)研和思考。

一、調(diào)研工作情況

近期調(diào)研圍繞兩項(xiàng)任務(wù)：第一，就街區(qū)建設(shè)的必要性和可行性征求部分老同志和文化工作者的意見(jiàn)，并作文化上的論證；第二，廣泛搜尋和提煉我縣的歷史文化符號(hào)，為城市建設(shè)發(fā)展注入更多的人文氣息和地域特色。

通過(guò)調(diào)研，我們認(rèn)為，睢寧歷史淵源悠久，文化底蘊(yùn)深厚，地域文化特征鮮明，有大量的可挖掘和可展示的文化辨別符號(hào)，歷史文化街區(qū)建設(shè)中的地域文化資源基礎(chǔ)豐富、扎實(shí)、可靠。從座談走訪(fǎng)的反響來(lái)看，絕大多數(shù)老干部尤其是當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為，睢寧古城雖然有許多很有歷史韻味的文化特征，但是隨著城市建設(shè)發(fā)展，許多人已經(jīng)對(duì)自己城市的歷史了解不多，搶救城市歷史文化是一項(xiàng)刻不容緩的工作。

城南民居（街道）

二、歷史文化資源情況

（一）我縣文化和商業(yè)的地域特征

1.關(guān)于水的影響：從大的地域特征而言，睢寧的文化發(fā)展史在漢文化的大背景下，有自己獨(dú)特的一面。主要是古泗水、古睢水給睢寧留下了深深的烙印，從睢寧歷史上的名稱(chēng)“睢陵”和“睢寧”就可見(jiàn)一斑。

2.關(guān)于集市貿(mào)易：清康熙年間，睢寧當(dāng)時(shí)已有24個(gè)較大集市，民國(guó)末年，據(jù)民國(guó)本《睢寧縣志稿》記載，我縣的棉織業(yè)、榨油業(yè)、釀造業(yè)已成規(guī)模生產(chǎn)，其中棉織業(yè)最為發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)的家庭手工業(yè)，主要以編制民需用品為主，集中在柳編、蒲編、蘆編、草編和發(fā)網(wǎng)編造等。

當(dāng)時(shí)，我縣還出現(xiàn)了大量的商業(yè)會(huì)館，縣域內(nèi)外商業(yè)、人員交流已成規(guī)模，如我縣城南的山陜會(huì)館規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)大，后來(lái)成為睢城小學(xué)的校址；李集鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)也已經(jīng)形成四大會(huì)館。也有吳楚之地的女子嫁到我縣，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)我縣的商貿(mào)還是比較發(fā)達(dá)的。

（二）置縣后的歷史沿革

“睢”字入縣名，始于西漢。睢寧歷史悠久，新石器時(shí)代已有先民在此勞作、生息、繁衍。歷經(jīng)商、周、秦、隋，縣境內(nèi)分屬不同治地，縣名也有不同。金興定二年（1218年），始置睢寧縣。

根據(jù)歷史記述、古跡和前人考證，現(xiàn)今睢寧縣城是漢時(shí)睢陵縣城故址。清代末年，縣城向南拓展。

（三）關(guān)于城南的歷史文化

現(xiàn)在的城南，即新市街以南、護(hù)城河內(nèi)，由于歷史的原因，城南承載了我縣大量的歷史文化積淀，反映在建筑上，到上世紀(jì)90年代，此處街道、民居還隱約可見(jiàn)明清建筑的痕跡。建筑形制上皆出檐帶廊，青磚小瓦（見(jiàn)附圖）。

這里歷史上一直是縣城最繁華的街區(qū)，也是商貿(mào)最集中的地方。解放前縣城的百年老字號(hào)“四大源”全部位于這個(gè)街區(qū)。

此外，這里還集中了縣城里以夏姓、仝姓、張姓、李姓等為代表的“十八行”，其經(jīng)營(yíng)范圍包括米、布、棉、糧、油、浴室、茶館、藥店、染坊等與百姓生活息息相關(guān)的行業(yè)。

（四）關(guān)于文廟

我縣縣城的文廟于元時(shí)初建，后毀于水火兵患，明初重建。

老文廟位于縣城東關(guān)，南門(mén)里東側(cè)，東鄰學(xué)署（現(xiàn)在的縣糧食局處）?？h文廟有大殿，其中供奉孔子彩塑泥像，尺寸一人多高，左右有廂房（東、西廡）數(shù)間，均毀于解放前。解放前，有學(xué)子的家庭定期都要到文廟祭拜。

縣博物館現(xiàn)存“官員人等至此下馬”碑殘碑一塊，殘高67厘米，寬44厘米，出土于中國(guó)城南側(cè)，說(shuō)明了文廟的位置就在于此?？h文化館搜集到當(dāng)時(shí)文廟泮池和部分學(xué)署的建筑式樣的照片一張（均見(jiàn)附圖）。

下馬碑（殘，右側(cè)為拓片。出土于縣糧食局附近，上書(shū)：“等至此下馬”，根據(jù)其他地方此類(lèi)石碑刻文，此碑文應(yīng)為“官員人等至此下馬”）

三、基于以上情況的相關(guān)思考

（一）文廟

1.復(fù)建的必要性和可行性

睢寧歷史上就有崇文重商的傳統(tǒng)，復(fù)建文廟無(wú)疑是弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)、提升文化氣息的最便捷、最有效手段。

2.復(fù)建的格局、功能

①大成殿：是供奉孔子的主體建筑，主要是體現(xiàn)“崇圣”、“尊儒”的功能。

②明倫堂：是讀書(shū)、講學(xué)、弘道、研究之所，主要是體現(xiàn)“重學(xué)”、“重義”的功能，可以在此設(shè)立“睢寧文化大講堂”，定期舉辦文化講座。平日可以作為書(shū)場(chǎng)使用，重現(xiàn)我縣蘇北大鼓的神韻和民風(fēng)的醇厚古樸，也是視景文化的一種活態(tài)展示。

③東西兩廡：作為睢寧名人館使用，相當(dāng)于古時(shí)的鄉(xiāng)賢祠和名宦祠。一邊是古代名人，陳列相對(duì)固定；另一邊是現(xiàn)當(dāng)代名人、睢寧好人等，包括省市縣表彰的各類(lèi)先進(jìn)人物等，可以定期根據(jù)需要布展、表彰。

（二）四合院

建議保留設(shè)計(jì)建設(shè)圍院形式的四合院，其建筑規(guī)模、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、布局等，不作統(tǒng)一要求，但是要風(fēng)格融洽，錯(cuò)落有致。建議參照我縣各鎮(zhèn)在縣域內(nèi)的空間分布情況，建設(shè)15棟四合院，中間留有小廣場(chǎng)，作為居民休憩和舉辦中小型文體活動(dòng)的場(chǎng)地。各棟四合院以各鎮(zhèn)名稱(chēng)或是以各鎮(zhèn)最突出的地域文化符號(hào)命名，而且每棟四合院都有通道通往中間小廣場(chǎng)，并且將該小廣場(chǎng)與文廟的外墻之前留有正南北的通道，即從15個(gè)四合院的中心小院直向南，過(guò)商業(yè)街中心開(kāi)口處（其左右設(shè)有牌坊），抵文廟北外環(huán)形路。

同時(shí)在該小廣場(chǎng)中間地面上刻一幅睢寧現(xiàn)狀圖，套色疊印泗水、睢水徑流圖。

這種布局設(shè)計(jì)意味著城區(qū)是全縣的文化中心，該街區(qū)在情感內(nèi)涵上與全縣各鎮(zhèn)也是相通的，從空間上暗合了以文化的力量推動(dòng)我縣城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理念，同時(shí)與牌坊街從時(shí)間軸上反映我縣城市建設(shè)發(fā)展的巨大變化相呼應(yīng)。

按此思路，以上三大區(qū)塊，即文廟、商業(yè)街、四合院，各自承擔(dān)著不同的文化印記，以彌補(bǔ)原規(guī)劃設(shè)計(jì)稿中有關(guān)睢寧文化信息不足的問(wèn)題。

文廟昭示的是睢寧的文脈氣象；商業(yè)街則以線(xiàn)性布局，反映睢寧的商業(yè)氣象；四合院是以面狀的布局，反映了睢寧縣域空間上的特征（睢水、泗水）和衍變。同時(shí)，通過(guò)15個(gè)四合院將此街區(qū)建設(shè)與各鎮(zhèn)相聯(lián)系，暗示了此街區(qū)建設(shè)是全縣城鄉(xiāng)人民的街區(qū)，這樣，既在情感上與廣大干部群眾相勾連，也為下步的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作提供更多的可能。

（三）關(guān)于街區(qū)建筑形制

1.建筑體：我縣古城于明洪武元年重建，清康熙年間為鼎盛時(shí)期，建筑風(fēng)格明清兼?zhèn)?，以清為主。?fù)建的街區(qū)宜突出我縣古民居、商鋪的特色，出檐帶廊，青磚青瓦，立柱細(xì)長(zhǎng)。

2.街道：因?yàn)樵摰貕K面積總體偏小，建議大量采用回廊形式將門(mén)臉聯(lián)接，包括二樓也適當(dāng)采用連廊形式，烘托商業(yè)氣氛，提高商鋪利用率。

（四）老商號(hào)

由于歷史的原因，我縣遺留下來(lái)的老商號(hào)并不多，建議采取三種方式予以重現(xiàn)。一是對(duì)于全縣范圍內(nèi)的而且目前適于經(jīng)營(yíng)的商號(hào)，比如布匹、釀酒等，遴選優(yōu)秀企業(yè)或作坊進(jìn)駐，并且在早期予以補(bǔ)貼，支持其發(fā)展；二是充分發(fā)掘、利用我縣豐富的非遺資源，鼓勵(lì)編織、根雕、石雕、花鳥(niǎo)畫(huà)、烙鐵畫(huà)、虎頭鞋等傳統(tǒng)美術(shù)手工藝經(jīng)營(yíng)者進(jìn)入，推動(dòng)我縣非遺資源的生產(chǎn)性傳承和保護(hù)；三是鑒于城南的大部分老商號(hào)其經(jīng)營(yíng)已不再適合當(dāng)代社會(huì)環(huán)境，套用“四大源”的名號(hào)，作為適合街區(qū)經(jīng)營(yíng)的一些規(guī)模較大的商鋪的字號(hào)，既寄托了歷史情結(jié)，也是文化傳承的一種新的形式。

（五）關(guān)于“水”元素的利用

“水”是睢寧人無(wú)法割舍的一部分，承載了歷代睢寧人的記憶，而“水”在民間也是“財(cái)氣”的象征，同時(shí)“智者樂(lè)水”，水也是智慧和精神的象征，而該主題街區(qū)緊靠護(hù)城河，護(hù)城河也是古城重要的文化符號(hào)，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)在“水”上大做文章，順?biāo)鵀?，借水造?shì)，因此街區(qū)建設(shè)還要在水的表達(dá)利用上做進(jìn)一步研究。

城市化是龐大的經(jīng)濟(jì)工程，如何在城市化過(guò)程中保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的城市文化，也是一個(gè)重要的課題。城市文化的核心是一個(gè)城市的文化遺產(chǎn)和歷史記憶，而文化遺產(chǎn)不是那些仿冒的古建贗品，更不是可胡編亂造的野史逸聞，它是滲透在當(dāng)?shù)亟ㄖc景觀當(dāng)中的一種歷史積淀下來(lái)的內(nèi)在文化精神。一座城市如果能找到自己的歷史記憶與文化個(gè)性，就更能喚起市民對(duì)城市的文化認(rèn)同，就找到了城市的形象，也找到了市民的自豪和自信，更是找到了城市的活力。