卞開(kāi)悅?オ?

摘要：《天龍八部》是金庸作品極其突出的一部小說(shuō)，在武俠小說(shuō)中的地位，堪稱(chēng)第一。小說(shuō)以段譽(yù)，蕭峰、虛竹三主角故事依次展開(kāi)，為讀者展示了一幅波瀾壯闊氣象萬(wàn)千的長(zhǎng)卷。而段譽(yù)，蕭峰、虛竹三主角的身上，分別折射了中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道的精神。

關(guān)鍵詞：天龍八部；儒釋道；融合

2017年第2期山東青年總第517期

文化論壇

從《天龍八部》看儒釋道的精神

小說(shuō)《天龍八部》以北宋時(shí)期宋遼兩國(guó)澶淵之盟后南北并立為背景，以蕭峰的復(fù)仇之路為主線，其中穿插來(lái)自西夏、大理、吐蕃、前燕的眾多江湖兒女的恩怨情仇。通過(guò)或多或少的對(duì)比，突出了鮮活的人物形象，展現(xiàn)了紛緲的人物內(nèi)心。最終小說(shuō)以蕭峰等人的家仇，民族國(guó)家恩怨化解為契機(jī)，表現(xiàn)了中土佛家的普度精神。這也是金庸先生以“天龍八部”這個(gè)佛家名詞為小說(shuō)名字的原因之一。

而在我看來(lái)，此處佛家之所以稱(chēng)為中土佛家，是因?yàn)樗⒉皇侵讣兇獾膹姆鸾贪l(fā)源地產(chǎn)生的佛家文化。而是自達(dá)摩祖師將釋家傳至東土以來(lái)，這種思想與中國(guó)土生宗教道家、統(tǒng)治者宣揚(yáng)的儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)共存并相互融合貫通的新思想。

因此這種被稱(chēng)為中土佛家的思想便是儒釋道相通的極大體現(xiàn)。

小說(shuō)中，慕容蕭氏父子來(lái)到少林藏經(jīng)閣，本欲了結(jié)積了兩代的仇怨，然而掃地僧的出現(xiàn)改變了事情的原本途徑。慕容博蕭遠(yuǎn)山二人在掃地僧將他們打死再?gòu)?fù)生的點(diǎn)化之下，放下了種族矛盾及江湖恩怨，相繼皈依佛門(mén)。在場(chǎng)的蕭峰相比慕容復(fù)，則可謂人杰，同樣受到漢家佛法的點(diǎn)化，使得習(xí)慣于江湖打打殺殺的他日后竟舍身消除宋遼交兵之禍，保邊境太平，使邊境百姓免遭涂炭。而慕容復(fù)醉心于復(fù)國(guó)幻夢(mèng)，終究頑固不化，棄父親愛(ài)人兄弟于不顧，作出惡事，落得失心瘋的悲慘下場(chǎng)。

慕容復(fù)其實(shí)就是一個(gè)典型的腐儒代表，一心不聞窗外事，只知習(xí)武建功立業(yè)，對(duì)身旁的愛(ài)人不知保護(hù)，為實(shí)現(xiàn)自己的一己之私殺害自己多年的兄弟，可謂無(wú)情無(wú)義。他的悲劇恰恰說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的儒家思想需要佛道兩家的補(bǔ)充。

接下來(lái)我們來(lái)看小說(shuō)中體現(xiàn)的佛道之間的淵源。小說(shuō)中道家的代表應(yīng)該是逍遙派。而佛家代表則是中原的少林寺與大理的天龍寺。結(jié)果兩家中土佛學(xué)的代表都遭遇了相同的尷尬，遭遇西域佛派的代表——吐蕃國(guó)師鳩摩智的挑釁。眼看就要名譽(yù)掃地，中原佛家就要立不住腳。

這時(shí)兩個(gè)扭轉(zhuǎn)局面的人出現(xiàn)了。段譽(yù)與虛竹，我們且看這二人是什么來(lái)歷。二人皆出于紅塵，卻都具備慧根與佛家結(jié)下不解之緣，因機(jī)緣巧合走出了自己之前生活的圈子，接觸了萬(wàn)千世界，體驗(yàn)了人之愛(ài)恨。段譽(yù)從一個(gè)不諳世事的“傻小子”體會(huì)到左子穆鳩摩智段延慶等人心險(xiǎn)惡，又領(lǐng)會(huì)了鐘靈木婉清阿朱阿碧等佳人的聰明善良；虛竹從一個(gè)和尚一步步破開(kāi)種種清規(guī)戒律，了解了無(wú)崖子童姥李秋水李滄海數(shù)十年來(lái)的情感糾結(jié)。種種人世間的七情六欲，像他們的北冥神功吸人內(nèi)力一般被印入他們的腦海。重要的是兩個(gè)具有佛根的人都受到了道家逍遙派的點(diǎn)化，摒棄了佛家之于東土的刻板，經(jīng)歷一場(chǎng)刻骨銘心的了斷之后，心中佛道融匯的思想使他們頓悟。他們幫助少林寺天龍寺匡扶了正義，維護(hù)了中原佛家的尊嚴(yán)。并且十分具有象征性地點(diǎn)化了惡僧鳩摩智，制服了邪道丁春秋，可謂還佛道兩家一個(gè)清白。

我認(rèn)為這表現(xiàn)了在華夏大地上，單純的佛家或道家都是獨(dú)木難支的，只有兩家的思想融會(huì)貫通，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，造福于我們?nèi)A夏子孫。

小說(shuō)之中蕭峰段譽(yù)虛竹來(lái)自不同的國(guó)域，不同的門(mén)派，不同的種族，但受到點(diǎn)化已獲得超然姿態(tài)的三位人杰結(jié)拜為兄弟，成為小說(shuō)人物中最耀眼的閃光點(diǎn)。

金庸先生曾說(shuō)自己雖以佛家名詞作為自己的小說(shuō)題目，但并不以宣揚(yáng)佛法為目的。我認(rèn)為他所看重的是我們這些普通大眾們活在世間要善于從儒釋道三家之中獲取融會(huì)貫通的要義，來(lái)點(diǎn)化自己的生活，獲得自己實(shí)實(shí)在在的幸福。

或許通過(guò)武俠小說(shuō)來(lái)談?wù)撊遽尩肋@樣博大精深的文化，未免有些以偏概全。但就好像道家本身所宣揚(yáng)的一樣，一些言論不可全信，但也不可不信。儒釋道三家文化，幾乎涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的大部分。中國(guó)古典武俠小說(shuō)自然也是傳統(tǒng)文化的一部分。而武俠小說(shuō)的集大成者——金庸老先生的作品，自然可以拿來(lái)作為我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解儒釋道的窗口。而武俠小說(shuō)也以它明快易懂的語(yǔ)言風(fēng)格，扣人心弦的情節(jié)描寫(xiě)，令人神往的江湖盛景，酣暢淋漓的招數(shù)打斗等優(yōu)勢(shì)吸引了一大批讀者，將他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中潛移默化，這種不知不覺(jué)中收到的影響無(wú)疑更加深入人心，會(huì)使讀者時(shí)刻意識(shí)到自己體內(nèi)流的是華夏子孫的血，因?yàn)樽约赫f(shuō)的是中國(guó)話，讀的是中國(guó)古典文言寫(xiě)成的小說(shuō)。

對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，他們不能說(shuō)清楚佛家到底是什么，道家又到底是什么，但他們通過(guò)金庸《天龍八部》知道佛家慈悲，道家灑脫，儒家?jiàn)^進(jìn)，這就足夠了，儒釋道思想會(huì)隨著這部小說(shuō)深入人心，充當(dāng)人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)和劑。

意志衰頹時(shí)可以讀讀儒家，有一點(diǎn)“慕容復(fù)鍥而不舍的精神”可以幫助自己遇事游刃有余；感覺(jué)生活沒(méi)有樂(lè)趣，讀讀道家，在繁瑣事務(wù)中走起“凌波微步”，給自己一個(gè)灑脫的自由身；感覺(jué)自己遇到心結(jié)，讀讀佛家，像蕭峰一樣一招“亢龍有悔”擊碎一切恩怨情仇，作一個(gè)無(wú)恃無(wú)恐、值得依靠的豪情男兒。

外國(guó)有學(xué)者說(shuō)“一個(gè)中國(guó)人的心里，都隱藏著一個(gè)儒者，一個(gè)佛教徒，還有一個(gè)強(qiáng)盜。”[1]每一個(gè)閱讀金庸小說(shuō)的人，是不是都會(huì)隱藏著一個(gè)段譽(yù)、一個(gè)蕭峰、一個(gè)虛竹呢？出世用道家釋家，入世用儒家。這也是金庸小說(shuō)給我們的啟示和樂(lè)趣吧。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 高天流云，如果這是宋史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010年07月.

（作者單位：解放軍理工大學(xué)理學(xué)院政研中心，江蘇 南京 210007）