王鋒　薛文峰

[摘要]我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中華文化具有多樣性和統(tǒng)一性，各個(gè)民族的文化既相互交融，又有地區(qū)特點(diǎn)和民族特點(diǎn)。內(nèi)蒙古裝飾元素是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，呼和浩特火車站蒙古族裝飾元素在環(huán)境空間中視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的應(yīng)用能夠集中體現(xiàn)蒙古民族喜聞樂(lè)見(jiàn)的風(fēng)情圖飾，也是反映內(nèi)蒙古廣大基層人民群眾積極向上生活面貌的藝術(shù)載體。

[關(guān)鍵詞]蒙古族；裝飾元素；火車站；導(dǎo)向系統(tǒng)；應(yīng)用

文章編號(hào)：2095-4085（2017）0-0052-02

呼和浩特火車站區(qū)內(nèi)外人員流動(dòng)密集，蒙古族裝飾元素很好地展示了內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化，讓更多人了解到了內(nèi)蒙古少數(shù)民族美術(shù)和多姿多彩的生活狀態(tài)，不斷豐富和滿足了基層人民群眾對(duì)我國(guó)多樣文化的精神需求，真正達(dá)到設(shè)計(jì)“雅俗共賞、服務(wù)基層群眾”的文化傳播宗旨。

1.內(nèi)蒙古裝飾元素的文化定位

呼和浩特火車站的空間視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)，既要體現(xiàn)開(kāi)放性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，又不能割裂傳統(tǒng)文化的審美，“越具有民族性的裝飾元素，越具有世界性?！眱?nèi)蒙古地處一帶一路中俄蒙的連接點(diǎn)上，有著自己獨(dú)特的區(qū)位地理優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息化迅猛發(fā)展，隨著呼和浩特城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐的不斷加快，呼和浩特火車站成為宣傳內(nèi)蒙古文化的窗口之一，導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)受到自治區(qū)各級(jí)政府的重視。通過(guò)大量理論研究和詳實(shí)數(shù)據(jù)分析，并結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察和方案比選論證，呼和浩特火車站蒙古族裝飾元素的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)充分考慮了藝術(shù)的前瞻性、包容性和地域特點(diǎn)。呼和浩特火車站裝飾元素體現(xiàn)了地域特色與國(guó)際化概念相結(jié)合，遵循公共空間環(huán)境標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，并針對(duì)呼和浩特市城市發(fā)展現(xiàn)狀，將火車站標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理定位，建立以符合現(xiàn)代城市旅游要求和地域民族文化認(rèn)同的導(dǎo)向功能，最大化地實(shí)施了公共場(chǎng)所導(dǎo)向信息分級(jí)和環(huán)境特色識(shí)別。

2.呼和浩特火車站裝飾元素的形態(tài)

呼和浩特火車站包括老站和新建東站，其中都有代表地域民族風(fēng)格特征的蒙古族裝飾元素設(shè)計(jì)與應(yīng)用。老站位于呼和浩特市回民區(qū)，始建于1921年，名歸綏站，1954年改為呼和哈特站。呼和浩特東站2006年開(kāi)工奠基，2010年12月末投入使用。呼和浩特老站改造和新站空間裝飾都貫穿設(shè)計(jì)“以人為本”的理念，主題突出“草原穹廬、青色之城”的立意。呼和浩特火車站蒙古族裝飾元素形態(tài)極大地提升了內(nèi)蒙古的首府形象和城市文化品位。

呼和浩特火車站裝飾元素的形態(tài)主要以蒙古族盤(pán)腸紋、云紋、回紋圖案為主，盤(pán)腸是佛教“八寶”之一，也稱吉祥結(jié)，含有“回環(huán)貫徹、一切通明、事事順、路路通”之意。盤(pán)腸紋樣特點(diǎn)是盤(pán)曲連接，無(wú)頭無(wú)尾，象征連綿不斷和長(zhǎng)壽?；丶y蒙古語(yǔ)稱“阿魯哈”，在內(nèi)蒙古敖漢旗距今4000年左右的夏家店下層文化彩陶中就有回紋繪制?；丶y也有云雷紋、鉤連雷紋、曲折雷紋，有單體、一反一正相連成對(duì)和連續(xù)不斷的帶狀形，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成幾何圖形。云紋蒙古語(yǔ)是“哈木爾”，俗稱牛鼻子紋，在夏家店下層彩陶、匈奴、鮮卑、契丹的文物中和元代工藝美術(shù)中都有出現(xiàn)。盤(pán)腸紋、回紋、云紋在蒙古族生活中很常見(jiàn)，各種變形的盤(pán)腸與卷草紋結(jié)合形成多樣的二方或四方連續(xù)紋樣，在蒙古包、氈繡、衣物、召?gòu)R建筑和民居窗欞上多有體現(xiàn)，凡福祿承襲、壽康永續(xù)、財(cái)富滾滾、愛(ài)情長(zhǎng)青等都可以用盤(pán)腸紋表現(xiàn)。建筑裝飾、建筑彩畫(huà)、蒙古族服飾、地毯等的設(shè)計(jì)應(yīng)用中也常有回紋和云紋形態(tài)。

呼和浩特火車站裝飾元素的形態(tài)不是蒙古族圖案的簡(jiǎn)單重復(fù)和照搬，而是在挖掘傳統(tǒng)文化層面上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。每個(gè)紋樣都包含著蒙古族民間美術(shù)從哲學(xué)、藝術(shù)觀念到造型觀念的變化，這是一個(gè)相互聯(lián)系、滲透，又反映蒙古民族特有的心理和性格的審美體系。圖案在蒙古文化中的表現(xiàn)無(wú)處不在，它奠定了蒙古族文明史上最基本的內(nèi)容，是蒙古族文化寶庫(kù)中最重要的遺產(chǎn)。豐富多彩的蒙古族傳統(tǒng)圖案作為民族美術(shù)的主線富于理想的追求和精神活力的象征。由于時(shí)代審美和設(shè)計(jì)主體需要不同，蒙古族裝飾元素形態(tài)在外形上的增減、變化是根據(jù)環(huán)境空間和客觀現(xiàn)實(shí)要求而決定的，但屬于中華民族少數(shù)民族的精神本質(zhì)和特定審美情境是永恒不會(huì)變的。

3.呼和浩特火車站導(dǎo)向系統(tǒng)的應(yīng)用

呼和浩特導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)從狹義上來(lái)說(shuō)是指標(biāo)明方向、區(qū)域的圖形符號(hào)和裝飾元素在環(huán)境空間中的表現(xiàn)方式。從視覺(jué)傳達(dá)角度講，導(dǎo)向系統(tǒng)是用簡(jiǎn)潔的圖形符號(hào)來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)識(shí)別形象；從環(huán)境設(shè)計(jì)角度講，導(dǎo)向系統(tǒng)著眼于裝飾元素的材質(zhì)、外觀、位置、藝術(shù)表現(xiàn)等因素與環(huán)境空間氛圍的巧妙融合。視覺(jué)傳達(dá)和環(huán)境設(shè)計(jì)在呼和浩特火車站裝飾元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用中彼此交叉、相互獨(dú)立。呼和浩特火車站導(dǎo)向系統(tǒng)從廣義上來(lái)說(shuō)，是把一切用來(lái)傳達(dá)適合公共空間概念的視覺(jué)符號(hào)和裝飾元素的表現(xiàn)都?xì)w為導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

中國(guó)少數(shù)民族文化是體現(xiàn)民族聚居城市導(dǎo)向系統(tǒng)的核心，呼和浩特火車站導(dǎo)向系統(tǒng)的應(yīng)用多為形式各異的蒙古族圖案。在全球城市和文化交融互通日益頻繁的當(dāng)下，中國(guó)城市建筑空間導(dǎo)向系統(tǒng)呈現(xiàn)出一種中性姿態(tài)，呼和浩特火車站導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)在吸收中華優(yōu)秀歷史文化的基礎(chǔ)上，借鑒外來(lái)文化的同時(shí)，立足蒙古族傳統(tǒng)文化、歷史文脈進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。呼和浩特火車站導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)大量采用體現(xiàn)地域風(fēng)土人情的蒙古族傳統(tǒng)圖案和具有城市地方特色的視覺(jué)文化形式，挖掘藝術(shù)的新樣式和精神內(nèi)涵，堅(jiān)持“藝術(shù)走向基層、引導(dǎo)大眾審美提高”的文化導(dǎo)向。

呼和浩特火車站導(dǎo)向系統(tǒng)在實(shí)際應(yīng)用中宏觀把握了文化延續(xù)性差異和無(wú)系統(tǒng)規(guī)劃；設(shè)計(jì)單一，無(wú)城市個(gè)性；只求創(chuàng)新，無(wú)民族傳統(tǒng)文化繼承的三種設(shè)計(jì)原則。呼和浩特火車站導(dǎo)向系統(tǒng)是一項(xiàng)完整的規(guī)劃設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程，設(shè)計(jì)與制作密不可分，裝飾元素及導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就融入到整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的規(guī)劃和建設(shè)工程中。舊火車站的改造沒(méi)有完全摒棄原有的裝飾元素，在藝術(shù)的新舊轉(zhuǎn)換和銜接時(shí)全面考慮了城市公共空間導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性、功能性及合理性。

4.結(jié)語(yǔ)

蒙古族特色裝飾元素在呼和浩特火車站導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)民族文化的傳承、美化生活環(huán)境、優(yōu)秀民族文化的傳播起到一定的推動(dòng)作用，也為中國(guó)少數(shù)民族公共空間的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供了一定的理論基礎(chǔ)和參考范例。研究適合內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化的裝飾元素，將內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，既能滿足人們與時(shí)俱進(jìn)的生活、審美需求，又能使民族美術(shù)和中華傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大?？傊?，呼和浩特火車站蒙古族裝飾元素導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)突出了內(nèi)蒙古的人文歷史和城市個(gè)性，蒙古族裝飾元素的應(yīng)用將地區(qū)文化特色自然融入到空間導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，形成了鮮明的草原文化特質(zhì)，為內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展注入了新的活力。