彭佳景

何謂德育文化？概括地說(shuō)，是由全校師生共同創(chuàng)造、長(zhǎng)期積累發(fā)展而來(lái)的價(jià)值信念、生活規(guī)范、做事的方法與態(tài)度，所形成的一切有形及無(wú)形的學(xué)校特質(zhì)，是在德育實(shí)踐中形成并得以流傳的德育思想、內(nèi)容和方法的總和。

本刊本期刊發(fā)的通訊《讓學(xué)生像樹(shù)一樣成長(zhǎng)———長(zhǎng)沙市明德中學(xué)德育文化掃描》，為我們呈現(xiàn)了近年來(lái)明德中學(xué)構(gòu)建學(xué)校德育文化、提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)的策略與措施，也為廣大教育工作者如何落實(shí)“德育首位”，如何履行“立德樹(shù)人”神圣職責(zé)，如何推進(jìn)德育創(chuàng)新，提供了學(xué)習(xí)借鑒的范本。

毋庸置疑，學(xué)校德育應(yīng)回歸教育的教化之本?！敖讨笔菫榱恕笆怪保敖獭笔鞘侄?，“化”是目的。那么，如何有效地把德育的主旨內(nèi)化為學(xué)生的心智，使其具有一個(gè)高尚的人所應(yīng)該具有的文明的品行、高雅的品位、健康的品性、優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的品格？這就有一個(gè)構(gòu)建學(xué)校德育文化的問(wèn)題。

眾所周知，在一般人的話(huà)語(yǔ)體系里，說(shuō)學(xué)校德育工作的多，說(shuō)學(xué)校德育文化的少。而工作屬于操作層面，文化屬于理念層面。我們把德育作為一項(xiàng)具體工作的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)把德育的核心地位人為地降低了。這也是導(dǎo)致德育只在形式上做文章，而忽視德育實(shí)效性的癥結(jié)所在。在現(xiàn)今學(xué)校中，班主任管理班級(jí)日常事務(wù)，上設(shè)德育處主管德育工作，再上去有分管德育的副校長(zhǎng)，無(wú)形中形成了學(xué)校德育相對(duì)封閉的管理系統(tǒng)。雖曰“全員德育”，但由于系統(tǒng)之外的成員沒(méi)有非常明確的職責(zé)與義務(wù)，他們的介入只是個(gè)人良好師德的一種表現(xiàn)。德育的“工作化”傾向?qū)嵸|(zhì)上是對(duì)德育功能認(rèn)識(shí)的不足和功能定位的不當(dāng)。明德中學(xué)的德育文化，改變了過(guò)去“德育是一部分人的事情”的狀況，確立“人人都是德育工作者”“教育過(guò)程處處有德育”的理念，形成了無(wú)論是在課程內(nèi)外、課堂內(nèi)外和學(xué)校內(nèi)外，德育無(wú)處不在、德育無(wú)處不為、德育無(wú)人不為的局面。

眼下有不少教師在抱怨，現(xiàn)在的學(xué)生真難教，“大道理不要聽(tīng)，小道理不屑聽(tīng)”。這關(guān)乎教育的智慧，也關(guān)乎學(xué)校的文化。明德中學(xué)的德育文化，善于從生活現(xiàn)象入手，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中，在參與社會(huì)問(wèn)題的分析過(guò)程中感受道德、感悟道德、養(yǎng)成道德，而不是將成人的意圖強(qiáng)加給學(xué)生。這種富有生活化、詩(shī)情化、藝術(shù)化和哲理化的教育手段，有效解決了活動(dòng)與文化“兩張皮”的問(wèn)題，充分發(fā)揮了德育過(guò)程中學(xué)生的能動(dòng)作用，突出了學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)了知與行的高度統(tǒng)一。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！杯h(huán)境是無(wú)聲的教科書(shū)，它能給人以影響、誘導(dǎo)和熏陶。明德中學(xué)用德育文化為廣大師生提供了一個(gè)良好的校園環(huán)境。校園中的建筑、文化設(shè)施、教學(xué)設(shè)備、圖書(shū)資料、一草一木等都成為了陶冶師生情操的有形熔爐。無(wú)論是種花植樹(shù)，還是建亭立石，或是雕塑墻、院士浮雕、校友塑像，都能夠從審美的高度精心規(guī)劃，使校園處處顯示出“明明德”的文化底蘊(yùn)，洋溢著“憂(yōu)天下”的文化氣息，最大限度挖掘其潛移默化的育人功能。

這，不能不說(shuō)是德育文化的力量。