張曉珂

摘 要：河南省位于我國中原腹地，是我國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，同時(shí)也是中原農(nóng)耕文化的發(fā)源地。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的大背景下，如何避免千村一面的尷尬境地、如何將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行提煉，將其符號(hào)化應(yīng)用在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中是當(dāng)下面臨的重要議題。從鄉(xiāng)土景觀在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)用的優(yōu)勢入手分析，詳細(xì)探討了河南鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成和河南鄉(xiāng)土景觀符號(hào)，并就河南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀的營造進(jìn)行了思考，旨在推動(dòng)河南建設(shè)美麗鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土景觀理論的傳承，并為探索新的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)模式打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；河南；鄉(xiāng)土景觀；構(gòu)成；符號(hào)

[本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助，課題名稱“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村——河南鄉(xiāng)土景觀符號(hào)研究”，編號(hào)2017-ZDJH-208]

一、鄉(xiāng)土景觀在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)用的優(yōu)勢

自2013年我國明確提出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展方向后，我國鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)入到了新的階段，也取得了顯著的成就。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落規(guī)劃水平落后、面貌差的局面得到了極大地改觀，同時(shí)一批將地域文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)整合完善的典型鄉(xiāng)村成為了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的標(biāo)榜，例如浙江吉安、安徽宏村等在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃上凸顯了鄉(xiāng)村景觀與其符號(hào)的再生。但在國內(nèi)尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的廣大農(nóng)村，其在進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃上只求“高大全”，大量應(yīng)用新式建筑材料，向著城市化規(guī)劃方向靠攏，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落失去了原有的風(fēng)韻，使歷經(jīng)時(shí)光洗禮的鄉(xiāng)土景觀遭到了嚴(yán)重破壞與忽視，各地美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，毫無地域特色與鄉(xiāng)土氣息，儼然是城市的微縮。

鄉(xiāng)土景觀確切來說是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中經(jīng)過自然與勞動(dòng)人民共同選擇而形成的質(zhì)樸的景觀。鄉(xiāng)土景觀沒有太多的人工雕刻，蘊(yùn)含著生活性、自然性和功能性等特點(diǎn)。鄉(xiāng)土景觀是基于地域文化而產(chǎn)生的，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，帶給人們和諧、親和的心理感受，同時(shí)具有極強(qiáng)的心理歸屬感和認(rèn)同感。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時(shí)，應(yīng)用鄉(xiāng)土景觀，不僅是保證美麗鄉(xiāng)村富有地域特點(diǎn)的基礎(chǔ)，更是尊重人的情感和習(xí)慣。鄉(xiāng)土景觀應(yīng)用在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的優(yōu)勢如下：

第一，是美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)規(guī)劃的源泉。美麗鄉(xiāng)村的設(shè)計(jì)規(guī)劃不可采用單一的設(shè)計(jì)元素，而形成全國、全省大統(tǒng)一。鄉(xiāng)土景觀是在鄉(xiāng)村聚落自身發(fā)展的文化基礎(chǔ)上衍生的，所以有針對(duì)性地對(duì)鄉(xiāng)村聚落進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村改造，其擁有的原始鄉(xiāng)土景觀是新規(guī)劃的基礎(chǔ)，也是美麗鄉(xiāng)村特色的保證。

第二，鄉(xiāng)土景觀是當(dāng)?shù)厝松盍?xí)慣和文化認(rèn)知的表達(dá)，重視鄉(xiāng)土景觀的重現(xiàn)，是人們歸屬感和向心力的保證。

第三，鄉(xiāng)土景觀的應(yīng)用是美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃成功與否的保證。脫離了鄉(xiāng)土景觀和當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)同的空間形式的規(guī)劃設(shè)計(jì)是失敗的，所以依托鄉(xiāng)土景觀，能使美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃、建設(shè)更有針對(duì)性，也使規(guī)劃思路更清晰。

第四，景觀的存在同時(shí)是符號(hào)的存在，景觀設(shè)計(jì)師在尋找景觀符號(hào)的同時(shí)也是在創(chuàng)作符號(hào)，鄉(xiāng)土景觀在其形式的表象下，承載著豐富的文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵更接近參與者的內(nèi)在靈魂。對(duì)于鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的構(gòu)成理解，是在創(chuàng)作新的城市環(huán)境下景觀符號(hào)的有效指導(dǎo)，這是鄉(xiāng)土景觀傳承的需求，也是現(xiàn)代景觀可持續(xù)發(fā)展的要求。

二、河南鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成

鄉(xiāng)土景觀發(fā)源于農(nóng)村，由于河南各地水文、地質(zhì)、人文等大相徑庭，所以筆者進(jìn)行了廣泛地調(diào)研走訪，深入農(nóng)村，將河南鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成分為了自然景觀、人文景觀和聚落景觀三類。這些景觀相互影響、共同作用，構(gòu)成了鄉(xiāng)土景觀。

（一）自然景觀

自然景觀是由自然山水、地形地貌、動(dòng)植物資源和氣候水體等構(gòu)成的景觀，是一個(gè)地區(qū)自然環(huán)境條件的總和。自然景觀的重要特征是天然性和真實(shí)性，在河南鄉(xiāng)土景觀中，其主要包括以下幾點(diǎn)：

1.地形地貌

河南省整體地勢西高東低、北高南低，幾條山脈橫貫其中。西部和北部以山地為主、中東部為平原、南部地區(qū)為丘陵地勢。在多樣化的地形下，河南鄉(xiāng)村景觀在省內(nèi)各處的視覺表現(xiàn)也不同。在以山地為主的地區(qū)，鄉(xiāng)村聚落的房屋建筑大多在坡地上，背風(fēng)向陽，而較為平坦的則為耕地。在聚落發(fā)展中，高低錯(cuò)落的房屋形成了一道美妙的鄉(xiāng)村景觀。在南部丘陵區(qū)，建筑大多在開闊地，房前屋后的水塘、耕地與房屋又構(gòu)成了合乎地形地貌的鄉(xiāng)村景觀，所以在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，對(duì)地形地貌的利用，尊重自然選擇和當(dāng)?shù)仫L(fēng)水理念，是規(guī)劃中的重點(diǎn)。依照地形規(guī)律對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行合理改造，保持鄉(xiāng)村景觀的自然性。

2.氣候水體

河南地處亞熱帶的北部，四季分明，氣候差異明顯，差異性較大，所以為了適應(yīng)不同的氣候，在鄉(xiāng)村景觀體現(xiàn)中也有明顯差異。例如在豫西北少雨地區(qū)，鄉(xiāng)村中取水渠、水窖常見，房屋墻壁厚，御寒性能好。而在南部降水量多，河流、水塘常見，房屋建筑顯得更加精致，房屋中隔濕層是必不可少的。

3.植被與作物

鄉(xiāng)土景觀中的植被與作物是在千年歷史選擇中形成的，能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、氣候，生命力強(qiáng)、生態(tài)穩(wěn)定性佳。鄉(xiāng)土景觀中植被與作物的文化性很強(qiáng)，不僅是鄉(xiāng)村景觀的重要構(gòu)成元素，更是村民世世代代賴以生存的基礎(chǔ)。在豫北山區(qū)，耐旱喜寒的植物更多，例如松樹、柏樹。而在南部地區(qū)，闊葉樹木更多，喜水的竹子更多。在作物上，除了南部地區(qū)以種植茶葉和水稻為主，其他地區(qū)以小麥、玉米為主。這些作物對(duì)鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式有很大的影響，相對(duì)應(yīng)的鄉(xiāng)村景觀也不同。例如種植小麥的地區(qū)，石碾、石磨常見，但南部地區(qū)舂米的器具更常見。這些鄉(xiāng)村景觀植根于地域差異，具有很強(qiáng)的人文基礎(chǔ)，所以在鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃建設(shè)中，合適的植被和作物選擇是凸顯地域文化的重要途徑。

4.色彩

色彩是構(gòu)成鄉(xiāng)土景觀的重要元素。鄉(xiāng)土景觀中的色彩大多是自然色彩表現(xiàn)，例如植被由于季節(jié)變化的色彩、房屋建造時(shí)使用的材質(zhì)的原始色彩及地形地貌中體現(xiàn)的土地色彩等。這些色彩對(duì)鄉(xiāng)村景觀的整體基調(diào)起到了渲染作用，所以在規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀時(shí)，對(duì)色彩元素的應(yīng)用不可忽視。

（二）聚落景觀

聚落景觀是鄉(xiāng)村聚落形成過程中由于生產(chǎn)生活需要而產(chǎn)生的以房屋建筑為主的空間結(jié)構(gòu)。包括了聚落形態(tài)、道路、建筑、材料等。

1.房屋建筑

河南鄉(xiāng)土房屋建筑主要受中原文化的影響，在各個(gè)地區(qū)的形式和結(jié)構(gòu)都不同，以適應(yīng)地域文化與自然條件。在房屋建筑材料上，以土、石材、磚、瓦和木材為主要建筑材料，建筑材料的肌理、質(zhì)地和色彩大多是保持了原始的模樣。在設(shè)計(jì)手法上無定式，自由性大，受官式建筑的傳統(tǒng)形制影響小。例如在河南濟(jì)源、安陽地區(qū)以夯土、石材為主要的建筑材料，房屋構(gòu)造簡單，以坡頂為主；而豫中地區(qū)則以夯土和磚木為主，以平頂居多；南部地區(qū)以蘆葦、黏土和青磚為主，雙面坡頂?shù)姆课菥佣唷?/p>

2.庭院景觀

著名建筑設(shè)計(jì)師梁思成說過，庭院是中國傳統(tǒng)民居的精華和靈魂。庭院景觀首先是功能性的保證，例如為村民提供晾曬糧食、衣物，以及養(yǎng)殖家禽家畜等空間，也是聚會(huì)聊天、吃飯乘涼的場所。河南庭院景觀的格局一般為四合院、三合院和窯房院為主。

3.街道景觀

鄉(xiāng)土景觀中的街道景觀是以道路為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的景觀，起到連接聚落、連通空間的作用。其景觀主要包括街道路面鋪設(shè)的材質(zhì)，有三合土、磚、石材等區(qū)分，同時(shí)還有街道節(jié)點(diǎn)的附屬物、建筑立面等景觀要素。

4.農(nóng)業(yè)景觀

農(nóng)業(yè)景觀是鄉(xiāng)土景觀的核心元素，包括了農(nóng)田景觀和生產(chǎn)工具景觀。農(nóng)田景觀不僅具有基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性，還具備了對(duì)自然適度改造的藝術(shù)性，體現(xiàn)在農(nóng)田的形狀、大小、空間性等。不論是山區(qū)農(nóng)田高低錯(cuò)落的落差美，還是坡地農(nóng)田依山而立的順勢美，亦或是一望無垠的稻田震撼美，都是人在改造自然過程中的體現(xiàn)，是人與自然和諧相處的完美體現(xiàn)。

而生產(chǎn)工具景觀是由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手工性，以鋤、犁、套車架、石磨石碾等為主，在河南不同地區(qū)，其生產(chǎn)工具也不相同。這些生產(chǎn)工具鄉(xiāng)土氣息濃厚，尤其是在當(dāng)下機(jī)械化大生產(chǎn)的背景下，其在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中體現(xiàn)的文化價(jià)值、情感價(jià)值更重。

（三）人文景觀

人文景觀是鄉(xiāng)村的社會(huì)性活動(dòng)形成的，以文化性為主，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕翊緲愕奈幕J(rèn)知。

1.農(nóng)耕文化

河南自古以來是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)耕文化根基深厚，農(nóng)業(yè)制度、農(nóng)業(yè)耕種思想等根深蒂固，民間針對(duì)農(nóng)耕的諺語不勝枚舉，而農(nóng)業(yè)活動(dòng)中產(chǎn)生的一系列文化活動(dòng)更是人文景觀中的活化石。例如河南淮陽地區(qū)每年農(nóng)歷三月三的人祖廟會(huì)，參加祭伏羲祭祀活動(dòng)，以祈禱來年的農(nóng)業(yè)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。仰韶文化傳留下的陶瓷用品、紋飾等，也形成了農(nóng)耕文化的圖騰，在農(nóng)民群體中有很強(qiáng)的認(rèn)同感。

2.民俗與手工藝

民俗是鄉(xiāng)土景觀中不可或缺的元素，包括飲食、戲曲、繪畫和服飾等。河南是華夏文明的搖籃，傳統(tǒng)民俗文化在河南省內(nèi)的保留很多，以節(jié)氣、婚喪嫁娶活動(dòng)等為主。例如洛陽的水席文化、焦作的太極文化、安陽的開山文化、登封的武術(shù)文化等。手工藝是鄉(xiāng)土文化的組成部分，更是鄉(xiāng)土景觀的組成，對(duì)鄉(xiāng)村文化的體現(xiàn)和傳承起著重要作用。例如開封的汴繡、洛陽唐三彩、宮燈、豫西剪紙、朱仙鎮(zhèn)年畫、淮陽泥泥狗等。

三、河南鄉(xiāng)土景觀符號(hào)

景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在處理符號(hào)。那么，在繼承景觀符號(hào)形式上，獲得符號(hào)原本所含有的意義，而擺脫既往的符號(hào)表面形式及其之間的結(jié)構(gòu)，以全新的形式和結(jié)構(gòu)再詮釋、發(fā)展需要傳承的意義即是景觀符號(hào)意義上的表達(dá)，才是傳統(tǒng)文化在景觀符號(hào)設(shè)計(jì)中表達(dá)的最高境界。同時(shí)，對(duì)于鄉(xiāng)土景觀符號(hào)設(shè)計(jì)的受體世界中或記憶里為其找到一個(gè)可類比、可聯(lián)想的“原型”，才有可能對(duì)其進(jìn)行分析判斷，進(jìn)而認(rèn)知它、認(rèn)同它并且欣賞它。而這種“原型”是現(xiàn)有場地所承載的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，實(shí)際上就是鄉(xiāng)土景觀的符號(hào)原形，而不是割斷文脈的外來景觀符號(hào)。一般通過以下幾個(gè)方面來提?。?/p>

1.引借：從鄉(xiāng)土景觀原型中截取某一部件或是圖案紋樣重新組合，創(chuàng)造新秩序和新關(guān)系。2.易位：某一系統(tǒng)整體形象的各部件在被打散破壞后，可以根據(jù)時(shí)代的審美意識(shí)，移動(dòng)、調(diào)度原有位置進(jìn)行重新定位。3.重合：系統(tǒng)內(nèi)部或系統(tǒng)之間原來各自獨(dú)立的部件相互疊合，構(gòu)成“第三形態(tài)”。4.材質(zhì)：從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀構(gòu)成中抽取有代表性的片斷或者元素，用現(xiàn)代新型材料（如不銹鋼、鏡面玻璃、陶瓷壁磚、霓紅燈等）來建造，表現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代的完美結(jié)合。5.減舍：讓舊景觀的精采片段融入新的景觀中，成為新景觀的一個(gè)部分，使歷史得到延續(xù)，新舊景觀得以相互協(xié)調(diào)。6. 虛幻：景觀設(shè)計(jì)中將古典鄉(xiāng)土裝飾符號(hào)通過反射、虛化而虛擬在景觀上，達(dá)到特殊的效果。

在河南建設(shè)美麗鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)村景觀符號(hào)的提取來自傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，不必一刀切建設(shè)大面積統(tǒng)一的格局，要因地制宜地建設(shè)。例如房屋建筑規(guī)劃中依據(jù)地勢地貌設(shè)計(jì)合理布局，在房屋建設(shè)中應(yīng)用民俗符號(hào)；例如焦作溫縣可將太極文化中陰陽學(xué)說應(yīng)用在聚落建筑設(shè)計(jì)上，也可將傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用在外立面裝飾上。在材質(zhì)選擇上，以鋼筋混凝土為主體，但外立面的肌理、色彩可以將鄉(xiāng)土景觀中夯土、石材的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來。在庭院設(shè)計(jì)中，保留傳統(tǒng)四合院、三合院的格局，但又進(jìn)行創(chuàng)新改造，使空間利用率更高。在安陽滑縣某美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，建筑的屋頂采用坡屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，屋頂材料結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)采用當(dāng)?shù)氐牧鹆撸ㄖ膲θ共捎卯?dāng)?shù)氐氖?，院落的鋪裝使用透水磚，用鵝卵石拼合吉祥圖案，休閑廣場的擋土墻以鄉(xiāng)土田園式的石塊壘砌。將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料、構(gòu)造和布局方式與現(xiàn)代材料技術(shù)結(jié)合，營造新的鄉(xiāng)土建筑。在社區(qū)的廣場和商業(yè)街設(shè)置生產(chǎn)工具、農(nóng)具等雕塑、老物件，營造鄉(xiāng)土意境。在公共建筑上，將祠堂、牌坊、土地廟等元素融入其中。年畫、窗花等民俗符號(hào)也可移植到其他設(shè)計(jì)規(guī)劃中，使鄉(xiāng)土景觀符號(hào)不再局限于專有領(lǐng)域，使鄉(xiāng)村處處有景觀符號(hào)的體現(xiàn)。

四、河南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀的營造

河南地理位置特殊，東西南北中各部分都有自身特有的地域文化和鄉(xiāng)土景觀。例如西部與黃土高原連接，南部又受荊楚文化的影響，所以在鄉(xiāng)土景觀營造上即便是一省之內(nèi)也不可一概而論。在河南鄉(xiāng)土景觀的營造中，要根據(jù)不同地域文化、不同的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀因地制宜地進(jìn)行營造，具有濃厚鄉(xiāng)土景觀的新農(nóng)村是對(duì)當(dāng)?shù)赝恋睾袜l(xiāng)土文化的繼承和尊重，也是鄉(xiāng)村精神的反映。在營造方式上：一方面要基于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成和地域文化的傳承；另一方面要對(duì)鄉(xiāng)土景觀符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新。營造方式主要分為兩類。

第一類，移植式再現(xiàn)。移植式再現(xiàn)是指將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土景觀直接應(yīng)用在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中。例如河南鄉(xiāng)村中常見的牌坊、照壁、祠堂、土地廟等。這種移植式再現(xiàn)是指鄉(xiāng)土景觀的營造方式是“保護(hù)式”的，更是“原汁原味”的。據(jù)筆者的調(diào)研，河南許多地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中都有這類鄉(xiāng)土景觀的營造。不僅有生活生產(chǎn)方式的移植，也有宗教信仰文化的移植，保留了鄉(xiāng)土景觀的原貌，對(duì)人們有極強(qiáng)的親和力；但是這類鄉(xiāng)土景觀的營造如果把握不好，不僅不能為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)助力，反而會(huì)起到副作用，因?yàn)橐浦卜绞竭^于簡單、提煉不足，使人們的生活方式、生產(chǎn)模式容易陷入傳統(tǒng)落后的境地。對(duì)于此類營造方式，筆者持審慎的態(tài)度。

第二，再生式營造。再生式營造是指在對(duì)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土景觀和地域性進(jìn)行綜合考量后，對(duì)鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的再應(yīng)用。例如傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀中水文符號(hào)、建筑格局符號(hào)、農(nóng)作物種植符號(hào)等在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的嫁接式營造。在河南信陽地區(qū)，將茶文化、水稻文化中丘陵、茶山、稻田等符號(hào)應(yīng)用在鄉(xiāng)村建設(shè)上，使美麗鄉(xiāng)村的整體格局更突出這些元素，同時(shí)人們的認(rèn)可度和歸屬感更強(qiáng)。再生式營造講求將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀符號(hào)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和規(guī)劃，充分發(fā)揮其內(nèi)涵和內(nèi)蘊(yùn)的作用。又如在豫東地區(qū)，因?yàn)槭屈S土高原的過渡帶，傳統(tǒng)的取水方式是壓水井和窖井，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時(shí)，此類落后的生活方式注定不會(huì)再現(xiàn)，但是壓水井和窖井的符號(hào)形式可以成為鄉(xiāng)土景觀呈現(xiàn)在村廣場的景觀展示序列中。再生式營造重點(diǎn)是鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的提煉和創(chuàng)新式應(yīng)用，題材廣泛，是當(dāng)前河南建設(shè)美麗鄉(xiāng)村中最重要的鄉(xiāng)土景觀營造方式。

五、結(jié)語

筆者通過對(duì)河南鄉(xiāng)土景觀的調(diào)研，認(rèn)為鄉(xiāng)土景觀是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村必不可少的元素，更是保持鄉(xiāng)土文化和地域文化的重要載體。但鄉(xiāng)土景觀不能單純復(fù)制，應(yīng)提取其符號(hào)，符號(hào)代表了鄉(xiāng)土景觀的文化性和功能性，使美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)回歸初衷。在河南這樣一個(gè)具有千年農(nóng)耕文明的省份，鄉(xiāng)村景觀所附著的鄉(xiāng)土特色和蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)民俗文化氛圍，是其他文化和符號(hào)都無法替代的。因此，挖掘鄉(xiāng)土景觀符號(hào)，將其更好地利用，是未來建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要議題。

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作者單位：

許昌學(xué)院