摘 要：在當今社會，傳統建筑的“改造與再利用”已經成為了現代建筑界的主題，而且已經得到了越來越廣泛的關注，從某種角度上來說，傳統建筑的“改造與再利用”已經成為了一種代表性符號。在全球可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的大環(huán)境下，讓建筑也加入到了可持續(xù)性發(fā)展的行列中來，它不僅僅體現了現代化的時尚風格與傳統建筑的完美結合，更展現了它對于環(huán)保產生的重要意義——避免了資源浪費，合理地將資源整合再利用。它使得被改造的建筑得以延續(xù)并再次獲得生機的同時，也保持了可持續(xù)性的特征，讓建筑中原有的文化特征與人文特性得到傳承，具有很高的社會價值。傳統建筑的改造保護可以與可持續(xù)性的生態(tài)建筑策略之間相互借鑒和完善。

關鍵詞：傳統建筑；保護改造；可持續(xù)性發(fā)展

我國對于傳統建筑的保護，不管是從理論方面還是技術方面都取得了一定的成就。關于傳統建筑保護的認知，人們早已跨越了“保護”的層面，而是發(fā)現傳統建筑其實是現代城市的特色組成部分，可持續(xù)性保護和改造傳統建筑可以為社會提供更多的經濟價值，也是加快城市特色化發(fā)展的新動力。

一、我國的傳統建筑現狀和改造方向

在世界經濟格局“一超多強”多極化發(fā)展的趨勢影響下，越來越多的外來文化涌入我國。歷史的不斷積淀形成了民族特有的文化，在城市和建筑之間留下了印跡，也融入了人們的生活之中[1]。我國的傳統建筑文化隨著改革開放的大力推進涌入了世界的潮流之中，但是自身也無法避免地受到了全球化的影響。在我國經濟快速發(fā)展大力推動城市化建設的腳步中，傳統建筑應該怎樣順應城市化發(fā)展的進程，如何在城市建設和傳統建筑特色的矛盾中繼續(xù)弘揚和傳承，如何在材料、技術、結構、設備的不斷更新中對民族傳統建筑進行創(chuàng)新，讓其巧妙的融入現代社會中，能夠進行可持續(xù)性地發(fā)展，得到保護，是我們需要解決的一大問題。

現如今經濟的快速發(fā)展帶動了社會的發(fā)展，人們的思想觀念和生活方式也受到影響隨之改變。城市化建設的重新部署規(guī)劃、新城區(qū)的開發(fā)及舊城區(qū)的改造，不可避免地發(fā)生矛盾和碰撞，一些傳統建筑遭到破壞，許多的建筑都面臨著被拆除的危險，越來越多的村鎮(zhèn)朝著城市化發(fā)展，更多的城市向著國際化格局發(fā)展。傳統建筑究竟應該何去何從，值得思忖[2]。

對于傳統建筑的保護以及發(fā)展，我國已經有了理念和指導性綱領，主要包含三個方面。一是通過維護和改造古村鎮(zhèn)的傳統建筑，使得古城中絕大多數民居能夠留存下來，傳統的生活模式不被打破，人們依然可以在傳統民居中作息生活[3]。古城鎮(zhèn)的原始風貌獨具特色，可以促進民族旅游產業(yè)的發(fā)展，以民居改造的具有民族特色的店鋪、民宿、民族展示館等在不影響人們正常使用的情況下還能給人們帶來經濟收入，同時，游客也能真實地感受到民族歷史文化的魅力所在，真正意義上的將歷史文化融于生活之中，比如鳳凰古城、麗江古城、西安窯洞，等等。二是有一類傳統民居建筑屬于早期的官宦、富豪之家，歷經年代久遠，意義悠長，比如雍親王府等，當中還有一些是深宅大院或者是傳統的融合了山水、亭臺樓閣設計的江南民居，比如山西的喬家大院、蘇州的獅子林、拙政園，等等。這些傳統建筑都極具研究價值和文物價值，在經過修葺、保護之后，只作為人們欣賞學習的旅游景點開放[4]。三是針對少數民族地區(qū)應該因地制宜，保持原本的群居模式。這些民居大多因為地理位置邊緣化，所以一直延續(xù)了原有的生活方式，建筑也保存得較好，極具地域和民族特色。比如獨龍族木壘房、哈薩克氈房等。

我國的現存?zhèn)鹘y建筑數量較多，分布范圍廣泛，是非常重要的文化建筑資源。對于這方面的研究工作相對落后，研究對象主要放在現存建筑的再利用、城市傳統建筑環(huán)境風貌保護、傳統文化特色建筑的保護性再利用和城市特色地段更新開發(fā)幾個方面[5]。上個世紀50年代之后，對“舊”建筑拆除，許多的當代建筑不斷涌現。極少數的改造也只是簡單地室內裝飾，更有甚者被改成了歐美風格，早已找不到傳統的痕跡。改造傳統建筑的同時，“舊”建筑與“新”建筑的矛盾也在不斷碰撞升級，怎樣在改造中融合兩者的關系，使傳統建筑在改造中既能不失原有的特色繼續(xù)傳承，又能獲得新生，是我們在改造中的重點方向。

二、改造的原則及方法

傳統建筑的改造實際上也是對建筑中新舊關系的融合，它也是分析其保護方法的基礎。“舊”是傳統建筑固有的內容，“新”是新添加的內容?；究梢苑譃樗姆N類型：舊并入新、舊吸納新、新舊并行、新舊分隔。

舊并入新：舊建筑在結構或是體量上通過表皮拼接、立面保存等手法被新建筑部分或者完全包括是非常常見的現象，這種形式下，舊建筑的剩余部分往往變成了新建筑的組成部分，通常在一些文物價值低或者是舊建筑已經嚴重損壞而且已經沒有什么修復的可能性的情況下使用，但是從傳統建筑保護的角度來說，這種方法實屬無奈之舉，不建議使用。

舊吸納新：這種方法是將舊建筑內部加固或是修復一下破損的部位，進行內部更新。這種形式主要是以固有的傳統建筑為主，把舊建筑的一些結構與現代美學結合成新的結構，不會影響傳統建筑的歷史價值。

新舊并行：主要是把新舊建筑連接起來的形式，這種保護形式下，新舊建筑內部空間實際上是貫通的，是一個結構下的兩個部分。

新舊分隔：這種形式主要是在空間、結構上保證舊建筑的相對獨立性、完整性，讓過渡區(qū)連接新舊建筑，這樣新舊建筑之間互相獨立，有利于保護傳統建筑的文化價值和人文特征。

三、傳統建筑的可持續(xù)性保護改造的探究

傳統建筑的保護改造不單純是在材料、技術、工藝上的可持續(xù)性探究，更需要駐中國挖掘傳統建筑本身的可持續(xù)發(fā)展性。

首先是關于傳統建筑地域的可持續(xù)性。改革開放的深化發(fā)展，也給傳統建筑帶來了嚴峻的考驗，大量的現代建筑如雨后春筍般涌現出來，國外的建筑師包括他們的建筑理念也涌入國內。建筑市場雖然不斷發(fā)展，但是建筑看起來都是千篇一律的模式，沒有任何的本土特色，地方文化逐漸沒落，歷史脈絡出現斷層。傳統建筑的保護傳承不能忘了本土化，要將傳統文化融入到建筑形式之中，傳統建筑需要具有地域特色的可持續(xù)性傳承保護。其次，是傳統建筑文化的可持續(xù)性。在傳統建筑中的可持續(xù)性發(fā)展改造來看，具有傳統民族風格及地方特色的建筑文化是展開可持續(xù)性保護改造的主要內容，作為民族傳統建筑，它是人類在長久的生存發(fā)展中為了適應自然界和諧共生的實踐產物，具有地域特色和民族風格，其中包含了我國的思想內涵，我們需要不斷地探索使其得到可持續(xù)性保護改造和發(fā)展[6]。

四、結語

傳統建筑的可持續(xù)性保護改造可以讓有特色的文化得到保存，讓特色的傳統建筑得到新生和延續(xù)，發(fā)展其具有我國特色的民族建筑，讓文化在建筑中得到體現和傳承。因此我們應該不斷地探索傳統建筑可持續(xù)性改造的方法，促進我國建筑行業(yè)更具有競爭力地發(fā)展壯大。

參考文獻：

[1]薛浩然，馬云林.傳統建筑的可持續(xù)性保護改造研究理論初探[J].價值工程，2015，（24）：152-153.

[2]王久艷，傅紅，李立等.旅游背景下傳統民居的保護與改造研究——以四川雷波馬湖旅游區(qū)黃瑯古鎮(zhèn)為例[J].四川建筑科學研究，2014，（01）：284-286.

[3]張宇翔.美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設計實踐研究[J].小城鎮(zhèn)建設，2013，（07）：48-51.

[4]焦鳳.民族地區(qū)旅游經濟發(fā)展與羌族傳統建筑資源保護[J].黑龍江民族叢刊，2013，（03）：48-52.

[5]華允弟.七寶老街舊區(qū)改造傳統建筑的保護與開發(fā)[J].住宅科技，2016，（06）：40-46.

[6]黃東升.武陵地區(qū)傳統建筑保護與修復研究——以暨龍黃家大院為例[J].美術觀察，2015，（09）：147.

作者簡介：

王興彬，黑龍江工程學院藝術學院副教授，西安美術學院設計學博士在讀。