蘇文龍, 梁少歡 , 毛廷貴 , 張焯生 ,黃瀟凱

(1.3.梧州學院，廣西 梧州 543002；2.梧州市長洲區(qū)黨委宣傳部，廣西 梧州 543002；4.梧州市政協(xié)，廣西 梧州 543002；5.梧州市長洲區(qū)長洲鎮(zhèn)人民政府，廣西 梧州 543002)

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揭秘中國歷史上第一個貢品荔枝之鄉(xiāng)

蘇文龍1, 梁少歡2, 毛廷貴3, 張焯生4,黃瀟凱5

(1.3.梧州學院，廣西 梧州 543002；2.梧州市長洲區(qū)黨委宣傳部，廣西 梧州 543002；4.梧州市政協(xié)，廣西 梧州 543002；5.梧州市長洲區(qū)長洲鎮(zhèn)人民政府，廣西 梧州 543002)

現(xiàn)存古籍說到漢代嶺南貢荔枝，其進貢地未曾精確到鄉(xiāng)村，“中國歷史上第一個貢品荔枝之鄉(xiāng)”就成為農業(yè)考古的難解之謎?，F(xiàn)有精確到鄉(xiāng)村的史料說，荔枝始傳于漢世、初唯出嶺南、梧屬荔枝泗化洲第一、梧出荔枝由來尚矣、自尉佗獻漢高帝始、嶺南舊貢生荔枝、荔枝出泗化洲，這就形成一條完整的證據(jù)鏈，指向結論：梧州是中國荔枝的發(fā)祥地，漢代貢品荔枝的進貢地是泗化洲(今稱梧州市長洲區(qū)泗洲村)，這就解開了農業(yè)考古的一個重要謎團。

農業(yè)考古；漢代貢品荔枝；進貢地；梧州；泗化洲；

一、農業(yè)考古的一個重大謎團

南朝范曄《后漢書》[1]195說“交州舊獻龍眼荔支”，北宋司馬光《資治通鑒》漢紀四十[2]說“嶺南舊獻生龍眼荔枝”。北宋蔡襄《荔枝譜》[3]644說：“荔枝之于天下，唯閩粵、南粵、巴蜀有之。漢初南粵王尉佗以之備方物，于是始通中國?！彼未粕魑ⅰ蹲C類本草·卷二十三》[4]說：“荔枝始傳于漢世，初唯出嶺南，后出蜀中。”于是嶺南各地爭說是貢品荔枝之鄉(xiāng)。學術界眾說紛紜，誰也拿不出精確到鄉(xiāng)村的史料，漢代貢品荔枝之鄉(xiāng)就成為難解之謎。

二、漢代“嶺南貢荔枝”包括廣東荔枝嗎

漢代“嶺南貢荔枝”包括廣東荔枝嗎？古代史料不支持漢代廣東貢荔枝，茲舉兩例。

晉代顧微《廣州記》是著名古籍，宋代《太平廣記》[5]卷九百七十引用《廣州記》的文字說：“每歲進荔枝，郵傳者疲斃於道，漢朝下詔止之。今猶修事荔枝煎進焉?！睍x代廣州剌史統(tǒng)轄蒼梧郡，該書也記錄蒼梧郡的事情，例如“漢朝下詔止之”。如果漢晉時代廣東貢荔枝，那么側重記錄粵地雜事的《廣州記》就會記錄進貢地是廣東某村。

張九齡是唐玄宗時期的賢相。他是廣東曲江人，滿懷故鄉(xiāng)情結，有詩歌《西江夜行》[6]為證：“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情?！彼拿独笾x》[6]說：“南?？こ隼笾ρ?，味特甘滋，百果之中，無一可比?！碧拼鷱U郡留州，這里“南海郡”泛指嶺南，不是實指今之南?？h。如果漢代至唐初廣東有貢品荔枝，那么滿懷故鄉(xiāng)情結的張九齡就會在《荔枝賦》200多字的序文中，明確指出進貢地是廣東某村。

現(xiàn)代學術論文也不能拿出“精確到鄉(xiāng)村”的史料。查詢互聯(lián)網可知，茂名市荔枝產量占全國的四分之一，接近世界的五分之一。2008年，該市舉辦“茂名荔枝文化博覽會”和“荔枝文化研討會”，國內知名學者應邀撰寫學術論文，結集發(fā)表于某刊。該刊有10多篇論文都說到漢代茂名貢荔枝，其中最有代表性的論文簡介如下。

劉偉文《茂名荔枝栽培與進貢歷史的考證及其它》[7]31-32引用了《后漢書》“交州舊獻龍眼荔支”之后，接著說：“東漢交州剌史部包括蒼梧、合浦、郁林、南海、交址等七郡，茂名市東漢年代信宜縣屬蒼梧郡，高州、電白、化州屬合浦郡，均歸屬交州剌史管轄。交州進貢荔枝來自七郡中的哪一郡，或多郡同時進貢？已難于考究，不過可以證實在東漢時期，茂名荔枝已很發(fā)達，茂名進貢荔枝始于漢朝?！边@里既說“難于考究”，又說“可以證實”，其論證方法和所得結論就值得商榷了。

研究歷史不能以今況古，今天赫赫有名的荔枝產區(qū)未必是古代貢品荔枝之鄉(xiāng)。只有精確到鄉(xiāng)村的史料，才是古代貢品荔枝之鄉(xiāng)的確鑿證據(jù)。

三、泗化洲是兩漢貢品荔枝的進貢地

貢品荔枝之鄉(xiāng)必有“精確到鄉(xiāng)村”的史料。乾隆版《梧州府志》[8]卷三·物產說(資料①)：“梧屬荔枝獨推蒼梧，泗化洲產為第一。梧出荔枝由來尚矣，龍眼自尉佗獻漢高帝始?！蓖伟妗渡n梧縣志》[9]卷十七·外傳紀事說(資料②)：“漢和帝永元十五年(103年)，罷貢荔枝龍眼。嶺南舊貢生龍眼荔枝。按舊志荔枝出泗化洲。”

②同治版《蒼梧縣志》 ①乾隆版《梧州府志》

資料①與②漢代泗化洲貢荔枝史料

古人稱龍眼“為荔枝奴”，經常合稱荔枝龍眼，或者說其一而隱含其二。例如資料②既說貢荔枝龍眼，又說貢龍眼荔枝，即嶺南既貢泗化洲荔枝，也獻梧州龍眼。資料①既說梧出荔枝，又說獻龍眼，這是古漢語“互文見義”的修辭手法，即尉佗既獻泗化洲荔枝，也獻梧州龍眼。旁證史料說主要目標是貢荔枝。晉代《西京雜記》[10]137說：“尉佗獻高祖鮫魚、荔枝，高祖報以蒲桃錦四匹?！彼未冻纱蟆豆鸷Ｓ莺庵尽分鞠x魚[11]說：“嘉魚，狀如小鰣魚，多脂，味極腴美，出梧州火山。”

上述史料證明西漢高祖、東漢和帝都進貢泗化洲荔枝。然而，清代方志記述兩千年前史事，可信嗎？這就要考察方志的來源。西漢司馬遷《史記》[12]卷五十三“簫相國世家”說：“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之?！笨梢娗卮延袌D書(即圖經，后世稱為方志)。

現(xiàn)代學者駱偉《嶺南圖經述考》[13]說：“我國隋、唐、宋三代的圖經，是由朝廷主導的。如在隋大業(yè)中(605-618年)普詔天下諸郡，條其風俗、物產、地圖等上報朝廷，作修圖經之用。唐德宗詔令州圖每三年編送圖經至尚書省兵部職方，并設職方郎中、員外郎各一人，掌管修圖經之事。宋太宗頒令諸州圖經二閏一送。宋徽宗大觀元年(1107年)朝廷創(chuàng)置大域圖志局，這是國家設局修志的開端。具有重要歷史意議，這些官方所采取的措施和行為，取得了一定成效。南宋方志逐漸替代圖經，一直延續(xù)至今。”

由于歷代皇朝都重視圖經或方志，因而清代方志學家章學誠《文史通義》[14]卷六說：“方志之由來久矣”，“志者志也，欲其經久而可記也?！本C合上述史料即可斷言，歷代方志都有“舊志”為憑，乾隆版《梧州府志》與同治版《蒼梧縣志》的資料①②是可信的。

綜合上述,多種史料的關鍵語句便可形成一條完整的證據(jù)鏈：荔枝始傳于漢世、初唯出嶺南、梧出荔枝由來尚矣、自尉佗獻漢高帝始、梧屬荔枝泗化洲第一、嶺南舊貢生荔枝、荔枝出泗化洲，據(jù)此即得結論：梧州是中國荔枝的發(fā)祥地，泗化洲是中國歷史上第一個貢品荔枝之鄉(xiāng)，漢代貢品荔枝主要來源于泗化洲或“梧出荔枝”。

四、泗化洲貢品荔枝鮮為人知之謎

漢朝年代久遠，貢品荔枝全憑詩文古籍留名后世。廣西經濟文化落后，沒有廣為流傳的古籍名著記載，廣西荔枝、梧州荔枝和泗化洲貢品荔枝就鮮為人知了。

方遙《蔡襄〈荔枝譜〉與徐勃〈荔枝譜〉》[15]說，古代共有16部《荔枝譜》問世，均為閩粵蜀等地的著作。在眾多古籍名著中唯獨沒有廣西《荔枝譜》，也罕見吟詠廣西荔枝的詩詞名作，因而古代赫赫有名的梧州荔枝默默無聞。世人都認為，古代福建與廣東的荔枝最佳，漢代嶺南貢荔枝出自廣東。吳仁山在《廣西荔枝起源及其傳播途徑》[16]203中說：“廣西是我國荔枝原產地之一，卻未見于歷史記載。長期以來，古典資料敘述粵、閩荔枝栽培歷史居多，廣西缺乏文獻記錄。由此而出現(xiàn)這樣的假象：廣西荔枝只有外來品格而無本區(qū)原始種?！奔傧髸斐善?，偏見會造成失誤，舉例如下。陳樹平《明清農業(yè)史資料》[17]匯集了上千種史料，包括大量方志史料，堪稱農業(yè)考古領域的大型參考書，具有較高學術價值。資料③剪輯自該書的第797頁。

該書有兩處失誤，首先是句讀有誤。古文句讀要顧及前后文，《梧州府志》原文的正確句讀，是“梧屬荔枝獨推蒼梧，泗化洲產為第一”，即梧州荔枝數(shù)蒼梧，蒼梧荔枝數(shù)泗化洲。這里的“第一”是指質量最佳，后文“甘美可麗廣南”是說泗化洲荔枝味道甘美，可媲美嶺南的其他優(yōu)質荔枝。該書句讀為“梧屬荔枝，獨推蒼梧泗化洲產為第一”，句讀有誤不好理解。其次是摘要失誤。該書作者早已掌握貢品荔枝“精確到鄉(xiāng)村”的珍貴史料，可惜撿了芝麻丟西瓜，舍棄《梧州府志》關于貢品荔枝的重要語句“梧出荔枝由來尚矣，自尉佗獻漢高帝始”(資料①)，錯失破解農業(yè)考古重大謎團的良機。

五、研究泗化洲貢品荔枝的現(xiàn)實意義

民族文化基因是中國夢的魂與根。地方志和鄉(xiāng)村史料是藏量豐富的文化寶藏，我們深入挖掘這些寶藏，便考證得泗化洲是中國歷史上第一個貢品荔枝之鄉(xiāng)，也是古代嶺南地區(qū)開發(fā)最早的鄉(xiāng)村。由此可知，泗化洲貢品荔枝既是嶺南文化的重要記憶，也是梧州文化的重要組成部分，其研究成果有如下現(xiàn)實意義。

其一是有助于恢復梧州荔枝的歷史地位。2016年9月3日，中共梧州市黨委書記黃俊華在中國共產黨梧州市第十三次代表大會上的報告中說：“加快發(fā)展特色優(yōu)勢農業(yè)，壯大六堡茶、砂糖橘等優(yōu)勢產業(yè)?！蔽嘀菔侵袊笾Φ陌l(fā)祥地，“泗化洲荔枝”在漢代成為朝廷貢品，直至清代乾隆年間仍然赫赫有名。梧州市是中國荔枝的重要產區(qū)，參考六堡茶的成功經驗，借用“貢品荔枝”的金字招牌，把梧州市屬各地的荔枝統(tǒng)一稱為“泗化洲貢品荔枝”，即可打造荔枝文化的品牌，振興梧州荔枝產業(yè)。

其二是有助于開發(fā)泗洲島。以前，泗化洲下俚歌是“養(yǎng)在深閨人未識”，因而成為“滄海遺珠”。2003年春，筆者(本文第一作者)初涉家鄉(xiāng)文化，在《梧州日報》發(fā)表系列文章《泗洲是我家》，猜測下俚歌是“下里巴人的遺存”，首先指出其文化價值，引起學術界共鳴。此后，筆者發(fā)表了大量文章，以及學術論文《泗洲寺探微》[18]《青山廟揭秘》[19]，揭示了眾多古跡文物的奧秘，提出下俚文化的概念，但尚未探索得古代史的源頭。自從發(fā)現(xiàn)更多史料之后，便考證得貢品荔枝是下俚文化的源頭，許多問題迎刃而解，梳理出古代泗化洲最重要的史實，是漢代貢荔枝、南朝建青山廟、唐代興廟會、明朝唱下俚歌。

2016年元宵節(jié)，長洲鎮(zhèn)政府舉辦“泗洲村首屆下俚文化研討會”，筆者為梧州市30多位專家演講《下俚文化簡介》，綜述筆者近年來的考證成果。我們的學術論文在“全國大中城市社科聯(lián)第27次工作會議”上交流，我們的研究成果引起了學術界的強烈反響，《梧州日報》2016年9月26日報道，“關于將長洲區(qū)泗洲島整體開發(fā)建成梧州市生態(tài)鄉(xiāng)村示范點的建議”獲采納成為十一屆市政協(xié)重要提案。

其三是有助于梧州申報歷史文化名城。梧州市黨委書記黃俊華提出：“注重歷史文化資源的挖掘、整理與研究。積極推動梧州歷史文化名城申報工作。”

申報中國歷史文化名城是有條件的，國務院2008年頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》第二章有如下規(guī)定：

“第七條具備下列條件的城市、鎮(zhèn)、村莊，可以申報歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村：

(一)保存文物特別豐富；

(二)歷史建筑集中成片；

(三)保留著傳統(tǒng)格局和歷史風貌；

(四)歷史上曾經作為政治、經濟、文化、交通中心或者軍事要地，或者發(fā)生過重要歷史事件，或者其傳統(tǒng)產業(yè)、歷史上建設的重大工程對本地區(qū)的發(fā)展產生過重要影響，或者能夠集中反映本地區(qū)建筑的文化特色、民族特色。

申報歷史文化名城的，在所申報的歷史文化名城保護范圍內還應當有2個以上的歷史文化街區(qū)?！?/p>

梧州古城具有2000多年歷史，可惜經過歷代戰(zhàn)亂的破壞，現(xiàn)存古跡文物不多。申報歷史文化名城必須“有2個以上的歷史文化街區(qū)”，泗洲村即為其一。古代泗化洲位于梧州的邊遠荒郊，是躲避兵荒馬亂的世外桃源，古跡文物眾多。泗洲村歷史文化底蘊深厚，青山廟歷史悠久，下俚歌獨具特色，可以分別申報中國歷史文化名村、國家級文物保護單位、國家級非物質文化遺產。一個鄉(xiāng)村擁有三件文化瑰寶可以申報國家級項目，極為罕見。這些文化瑰寶如果能夠成為國家級項目，必將有助于梧州市申報中國歷史文化名城。

[1](南朝)范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[2](宋)司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，1956.

[3](宋)蔡襄.荔枝譜[M].福州：福建人民出版社，2004.

[4](宋)唐慎微.證類本草[M].北京：華夏出版社，1993.

[5](宋)李昉.太平廣記[M].北京：中華書局，1961.

[6]熊飛駿校注.張九齡集校注[M].北京：中華書局，2008.

[7]劉偉文.茂名荔枝栽培與進貢歷史的考證及其它[J].南方論刊，2008(S1).

[8](清)吳九齡修，史鳴臯等纂.梧州府志[M].乾隆三十五年第一版，臺北：臺灣成文出版社(據(jù)同治十二年鳳臺書院刊本1961年12月重印).

[9](清)李百齡總修，羅勲、嚴寅恭纂修，王楝續(xù)纂.蒼梧縣志[M].同治十三年(1874年)出版.南寧市開源彩色印刷有限公司2010年影印.

[10](晉)葛洪輯，向新陽、劉克任校注.西京雜記校注[M].上海:上海古籍出版社，1991.

[11](宋)范成大.桂海虞衡志[M].南寧：廣西民族出版社，1984.

[12](漢)司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2013.

[13]駱偉.嶺南《圖經》述考[J]. 廣東史志，2015(3).

[14](清)章學誠.文史通義[M].北京：中華書局，2014.

[15]方遙.蔡襄《荔枝譜》與徐勃《荔枝譜》[J].福建師范大學福清分校學報，2010(9).

[16]吳仁山.廣西荔枝起源及其傳播途徑[J].農業(yè)考古，1983(1).

[17]陳樹平.明清農業(yè)史資料[M].北京：社會科學文獻出版社，2013.

[18]蘇文龍.泗洲寺探微[J].梧州學院學報，2015(4).

[19]蘇文龍，等.青山廟揭秘[J].梧州學院學報，2016(1).

梁少歡(1974- )，女，廣西陸川縣人，梧州市長洲區(qū)委宣傳部副部長、長洲區(qū)精神文明辦主任、長洲區(qū)社科聯(lián)主席，研究方向：歷史文化。

毛廷貴(1963- )，男，廣西賀州市人，梧州學院副教授，梧州學院成人教育學院院長、梧州市歷史文化研究會會長，研究方向：歷史文化。

張焯生(1961- )，男，廣西梧州市人，原任梧州市長洲區(qū)委宣傳部副部長，現(xiàn)任政協(xié)梧州市長洲區(qū)委員會教科文衛(wèi)體和學習文史委主任，研究方向：歷史文化。

黃瀟凱(1982- )，男，廣西蒙山縣人，梧州市長洲區(qū)長洲鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長，廣西師范大學歷史學碩士，研究方向：中國現(xiàn)代史、歷史文化。

(責任編輯：高 堅)

Probe into the First Village Paying Imperial Tribute of Lychee in China’s History

Su Wenlong1, Liang Shaohuan2, Mao Tinggui3, Zhang Zhuosheng4,Huang Xiaokai5

(1.3.Wuzhou University, Wuzhou 543002, China; 2.Propaganda Department of Committee of the Communist Party of China of Changzhou District of Wuzhou City, Wuzhou 543002, China; 4.Political Consultative Council of Wuzhou City, Wuzhou 543002, China; 5.Government of Changzhou Town of Changzhou District of Wuzhou City, Wuzhou 543002, China)

It is mentioned in some existing ancient books that lychees were presented as a tribute from the South of the Five Ridges of China, but the place of tribute is not confined to any specific villages. Therefore, “the first village paying imperial tribute of lychee in China’s history” still remains a mystery in the field of agricultural archaeology. According to some presently found historical data which suggests the location of village, lychees were initiated only in the South of the Five Ridges of China in the Han Dynasty and lychees of Wuzhou’s Sihuazhou were the best in quality, which reveals that there is a long history for Wuzhou’s lychees. In addition, Zhao Tuo, a commandant, was the first one paying lychees of Sihuazhou as a tribute to the First Emperor of the Han Dynasty. So, the said information constitutes a chain of evidence which supports the conclusion: Wuzhou is the place of origin of Chinese lychees and Sihuazhou (now called Sihuazhou Village, Changzhou District, Wuzhou) is the place paying imperial tribute of lychee in the Han Dynasty. Eventually, the above-mentioned mystery has been solved.

Agricultural archaeology; Tribute of lychee in the Han Dynasty; Place of tribute; Wuzhou; Sihuazhou

2016-10-10

廣西“縣級社科聯(lián)開展應用對策研究課題”(桂社科聯(lián)函[2016]30號)

K875.9

A

1673-8535(2017)01-0001-05

蘇文龍(1947- )，男，廣西梧州市長洲區(qū)泗洲村人，梧州學院研究員，梧州市歷史文化研究會副會長，研究方向：組合數(shù)學與圖論、歷史文化。