李茹

“師有百行，以德為先”。千百年來，中華民族歷來是一個崇尚師德修養(yǎng)的民族，從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知和蔡元培，歷代先賢教育家對師德修養(yǎng)都提出過非常深刻而獨到的見解，并一生踐行自己的主張，成為世人的楷模。大力加強校園文化建設(shè)，對于增強學(xué)校育人工作的針對性和實效性，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具有十分重要的意義。近年來，我校對校園文化建設(shè)工作給予了高度重視，并著重抓了以下幾項工作。

一、恪盡“師責(zé)”

師責(zé)，就是教師的職責(zé)，它是師德修養(yǎng)的基本要求。韓愈在《師說》一文開篇就概括點明了教師的職責(zé)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。不同的時代對于這一共識有著不同的詮釋。以孔子為代表的古代教育家主張教師要以“出世”的精神干一番“入世”的大事業(yè)，講究“修身、齊家、治國、平天下”，從中不難看出教師應(yīng)當(dāng)具有強烈的社會責(zé)任感和歷史責(zé)任感，要求淡泊名利，不計個人進退，熱愛本職工作，專注投入的高尚品格。在今天，這個道理一樣具有普遍的意義，一樣需要我們從中汲取營養(yǎng)，全新闡釋他的意義：即傳授知識技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、實踐和學(xué)習(xí)的能力，傳承民族文化，弘揚愛國精神，為祖國和人民培養(yǎng)合格人才，并在任何變革和實踐中不折不扣地履行這一神圣職責(zé)。

二、加強中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的意義

傳統(tǒng)文化教育有利于中學(xué)生樹立集體主義和愛國主義思想。中國傳統(tǒng)文化具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。愛國是中國傳統(tǒng)文化的一個極為重要的主題。中國古人提出的“以公滅私，民其允懷”，“國而忘家，公而忘私”等等都是在倡導(dǎo)一種為國家、為集體獻身的精神。在幾千年的歷史演變中，中華民族曾經(jīng)歷過無數(shù)次的外敵入侵事件，這種抵御外侮的行為無意識地將集體主義思想推向了一個新的高度。從而更加堅定地維護了中國民族的團結(jié)統(tǒng)一，這充分地顯示了愛國主義精神。愛國主義與集體主義是兩個不同層次含義，愛國主義是在集體主義的土壤中滋生出來的，是集體主義的升華；而集體主義又是實現(xiàn)愛國主義的基礎(chǔ)，是愛國主義生長的母體，不斷地促進著愛國思想的提升。在中國歷史上，有關(guān)體現(xiàn)愛國主義的名言比比皆是：清代的顧炎武倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些都顯示了強烈的為民族和國家社會而獻身的集體主義和愛國主義精神。中學(xué)生加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能有效地增強他們的集體主義觀念和愛國主義情操。在處理個人與他人、個人與社會、個人與集體之間的關(guān)系的時候，懂得將集體的利益放在首位，個人的利益放在次要的位子，不能以損害集體的利益來謀取個人的利益。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時，自覺運用集體主義的道德規(guī)范來約束自己，使個人的追求與社會需要之間的關(guān)系更為適應(yīng)。同樣，集體主義觀念是培養(yǎng)愛國主義情操的基礎(chǔ)。加強傳統(tǒng)文化教育能有效促使中學(xué)生將愛國情感轉(zhuǎn)化成切實的愛國之舉，通過努力學(xué)習(xí)、勤奮工作，將有限的生命奉獻于無限的愛國主義實踐行動中。

三、讓中學(xué)生明確提升自身文化素養(yǎng)的必要性

雖然中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，但隨著時代的發(fā)展卻使得很多中華民族的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代中學(xué)生身上嚴重缺失。如果不加以批判的繼承，就會在“海納百川”的同時喪失抵御力，失去中華傳統(tǒng)文化的民族特色，這無疑對于能夠給經(jīng)濟、社會發(fā)展提供精神動力和智力支持的文化來講是很危險的。

在高科技時代，功利主義的教育易導(dǎo)致學(xué)生心靈枯槁、思維定型、人生態(tài)度世俗化、行為方式功利化，使生命的詩意盡失。學(xué)生的發(fā)展是人格和才力的雙向發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化蘊涵著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。其內(nèi)核與加強學(xué)生人文教育具有高度契合性，因此，要呼喚一種廣博優(yōu)雅的人文教育，借鑒傳統(tǒng)文化，加強學(xué)生人文教育，以促成學(xué)生人格的健全和發(fā)展，促成學(xué)生的“精神成人”，讓生命超越生理和物質(zhì)，使生物學(xué)層面的個體生命真正轉(zhuǎn)化為文化學(xué)層面的主體角色，成為一個能關(guān)注國家、面對現(xiàn)實世界的現(xiàn)代公民。

四、創(chuàng)設(shè)具有人文情懷的制度文化，引領(lǐng)學(xué)校各項工作有序開展

學(xué)校的各項規(guī)章制度也是校園文化的組成部分，它受精神文化的制約，同時又是精神文化的表現(xiàn)形式，學(xué)校辦學(xué)觀念、價值觀念確定后，必須依靠制度作保障，才能使其轉(zhuǎn)化成廣大師生的實際行為，真正成為學(xué)校發(fā)展的動力源泉。

我校在制度的制訂、實施過程中，確立了以實現(xiàn)學(xué)校辦理想和核心價值觀為目標，以師生的廣泛參與為基礎(chǔ)，以推行人性化管理為手段的制度文化建設(shè)思路。摒棄那些有悖于師生主體地位的鐐銬和枷鎖，讓“以人為本”，“以學(xué)生為本”、“以教師為本”的觀念，反映在制度文化之中。

廣大師生是學(xué)校的主人，充分調(diào)動廣大師生參與學(xué)校管理的積極性和主動性，實現(xiàn)管理者與被管理者雙方愿望的融合，形成和諧融洽的干群關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系，是學(xué)校各項工作健康和諧發(fā)展的必要條件。近些年來，學(xué)校創(chuàng)建了一系列師生參與學(xué)校管理的規(guī)章制度，如教代會制度，校務(wù)公開制度，合理化建議征集制度，評議干部、評議黨員制度，學(xué)生評師制度等，這些制度的建立既準確的反映了師生的心聲，又起到了對學(xué)校決策的監(jiān)督，調(diào)動了各方面的積極性。

另外，在學(xué)?，F(xiàn)有的規(guī)章中，既有原則性極強的硬性規(guī)定，又有充滿人文情懷的人性化要求。如“教師十句忌語”、“教師十個文明行為習(xí)慣”、“科任教師育人實施細則”等規(guī)章，要求教師必須嚴格遵守，不得違反。而有關(guān)教師發(fā)展、評價的規(guī)章，我們往往根據(jù)教師的實際區(qū)別對待，如目前的班級評價制度，我們推行“一校兩制，同年級兩制”的評價辦法，為班主任提供了發(fā)展空間，為教師的成長搭建了舞臺。

以上是我校校園文化建設(shè)工作的淺顯嘗試，雖然取得了一定的成績，但與教育發(fā)展和育人工作的需要還有一定的差距，有待進一步的改進與提高。