張學(xué)超

摘 要：《堤中納言物語》是日本現(xiàn)存最早的短篇小說集，成立于平安末期到鐮倉初期之間。其中最有名的一篇是《蟲姬》，這篇作品描寫了一位喜歡養(yǎng)各種蟲子的公主。人物形象完全和當(dāng)時(shí)的貴族公主不同，在平安時(shí)代的物語里完全是獨(dú)特的存在，在文學(xué)史上也是大放異彩。一直以來關(guān)于《蟲姬》的研究基本上都集中在其與佛教的淵源以及對(duì)蟲姬形象的分析。本文主要從作者的創(chuàng)作角度出發(fā)，探討作者的創(chuàng)作意識(shí)。

關(guān)鍵詞：蟲姬；女性形象；創(chuàng)作意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11--01

一、與世間對(duì)立的公主形象

平安時(shí)代貴族女性的形象，以《源氏物語》中的女性為代表，舉止優(yōu)雅，妝容方面有其時(shí)代的特殊審美標(biāo)準(zhǔn)，即涂黑牙齒，拔掉眉毛，在額上另外畫兩條粗粗的黒眉，而蟲姬則完全相反。作者從一開始就設(shè)定了一位住在蟲姬隔壁的世間普通公主——蝶姬，雖然這位蝶姬只在文章的開頭出現(xiàn)，之后的全文都沒有這位公主的身影，但是可以看出作者是有意識(shí)創(chuàng)作出與其對(duì)立的蟲姬。這位蟲姬是按察使大納言的女兒，如果她的言行能像世間普通公主一樣的話，可以想到《源氏物語》中銅壺更衣的父親也是按察使大納言，由此推斷的話，蟲姬可能會(huì)如銅壺更衣一樣嫁入皇室，受到帝王的寵愛。但是作者卻將這位公主創(chuàng)造成與世間普通公主完全對(duì)立的形象。

接下來分析一下蟲姬與世間普通的公主不同的地方。

世間普通的公主喜歡美好的東西，比如花、蝴蝶等；蟲姬則喜歡各種蟲子。普通的公主們都會(huì)化當(dāng)時(shí)特定的妝，在平安時(shí)代是在剃掉眉毛抹眉墨，牙齒也會(huì)抹齒黑；而蟲姬則截然相反，不拔眉毛，不抹齒黑，笑的時(shí)候露出潔白的牙齒。普通的公主會(huì)穿紅色的和服褲裙；而蟲姬則喜歡穿白色的和服褲裙，白色一般是男性穿的。普通公主的傭人是女性為主；而陪伴在蟲姬身邊的傭人則是一位男童。普通公主的走路時(shí)是端莊優(yōu)雅的；而蟲姬是跑著。普通公主在回信時(shí)用風(fēng)雅的信紙，用平假名為主；而蟲姬則是用片假名和漢字在皺巴巴的紙上回信。

從以上內(nèi)容可以看出，作者創(chuàng)造了一位與平安時(shí)代女性完全相反的公主形象。不難看出作者有意在各個(gè)方面突出蟲姬的與眾不同。而這位與眾不同的公主，長遠(yuǎn)的角度來看，是結(jié)不了婚的一種存在。作者創(chuàng)作的目的可能是對(duì)世間普通公主的批判，更是有對(duì)世間普通公主的一種挑戰(zhàn)。而作者創(chuàng)作時(shí)也設(shè)想了特定的讀者群。

二、設(shè)想特定的享受者

這篇物語雖然沒有明確的出現(xiàn)享受者即特定的讀者群，但可以看出作者是有意識(shí)的設(shè)想了特定的享受者從而創(chuàng)作的內(nèi)容。

文中一些表達(dá)內(nèi)容直接示對(duì)享受者進(jìn)行說明、批判或是想象、期待，明確的可以看出作者是有意識(shí)講給某些特定的物語享受者。而且這篇文章所有的出場(chǎng)人物都沒有具體的人名，地名，是哪里發(fā)生的什么時(shí)候發(fā)生的完全讀不出來，這可能也是為了不讓享受者有心理的落差而故意不具體說明。

全文設(shè)定的人物都很有趣，如連環(huán)畫般搞笑的描寫有很多，這也是作者想與享受者一起想象、一起大笑的場(chǎng)面。比如，穿女裝的右馬佐；被假蛇嚇著的蟲姬；來救女兒的父親，卻感嘆假蛇做得逼真的蟲姬父親等，都讓人忍俊不禁。

作者設(shè)想的享受者范圍可能是有一定漢詩文學(xué)的修養(yǎng)，而且對(duì)以公主為主人公使用敬語不感到反感的一些人。這些人可能是中流貴族，或是地位更高一些的貴族男女。在設(shè)想這些享受者的同時(shí)，作者對(duì)這位異常公主的描寫，也可以看出作者對(duì)其的態(tài)度。

三、消極認(rèn)可的態(tài)度

在這篇作品登場(chǎng)的年輕女仆、雙親、右馬佐都是不認(rèn)可蟲姬的言行，這些都是世間普通的人，也可以推斷出這篇物語的享受者對(duì)蟲姬也是不認(rèn)可的。但從文中種種表達(dá)可以看出作者自己則是認(rèn)可蟲姬的，但這種認(rèn)可不是從正面直接接受蟲姬，所以我認(rèn)為這是一種消極的認(rèn)可。

作者在描寫蟲姬各種異常的行為時(shí)，都是有原因的，即是蟲姬有自己獨(dú)到看問題的方法。蟲姬重視世間萬物一切的本質(zhì)，認(rèn)為世間的美與丑、善與惡都是相對(duì)而言，并不是有固定的標(biāo)準(zhǔn)。這可以說是作者給與蟲姬的理論武裝，也就是追求現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與探求事物的根源的思想。蟲姬不僅僅只是一位異常的公主，而是有自己特有的理論支持。而作者對(duì)于蟲姬的這些理論沒有表現(xiàn)出不同的意見或是反對(duì)。換言之，可以說是對(duì)蟲姬的一種認(rèn)可。

此外蟲姬的父母對(duì)于女兒的辯論和行動(dòng)只有無奈，沒有強(qiáng)加改正。如果作者反對(duì)蟲姬的語言和行動(dòng)，應(yīng)該在描寫父母時(shí)更加嚴(yán)格。此處也可以看出作者對(duì)蟲姬的認(rèn)可。作者還創(chuàng)造了一位老仆人作為蟲姬的支持者。在年輕的仆人們想要侍奉隔壁的蝶姬時(shí)，老仆人批評(píng)了年輕的仆人站在蟲姬的一方，表示支持蟲姬。在周圍沒有任何人支持的蟲姬身邊至少有一人是她的同伴。這明顯是作者有意識(shí)創(chuàng)作出來的。可以看出作者對(duì)蟲姬的認(rèn)可。

以上作者通過作者在創(chuàng)作是給與蟲姬理論作為武裝；父母不強(qiáng)迫其改正言行；身邊有老仆人支持等，都可以看出作者對(duì)蟲姬的認(rèn)可。但這種認(rèn)可不是直接積極的認(rèn)可，可以說是一種消極的認(rèn)可。

結(jié)語：

本文圍繞作者的創(chuàng)作意識(shí)，從三個(gè)方面進(jìn)行了分析。即作者有意識(shí)的設(shè)想了特定的享受者，為其呈現(xiàn)有意思的場(chǎng)景，創(chuàng)作出一位別樣的公主形象。這位公主與世間普通公主的形象截然相反，但并不是簡單的異常、奇怪，而是有理論作為武裝，雖然周圍的人都不認(rèn)可她的言行，但作者通過公主的父母沒有強(qiáng)行改正她的言行，還給她設(shè)定了一位支持者老仆人。從側(cè)面可以看出作者不否定蟲姬的存在，從創(chuàng)作的角度來看是消極的認(rèn)可蟲姬。

參考文獻(xiàn)：

[1]稲賀 敬二『日本古典文學(xué)全集 10落窪物語 堤中納言物語』小學(xué)館 昭和51年11月.

[2]加藤周一「日本文學(xué)史序説 上」筑摩書房 2011年.