彭莉

摘 要：本文就中國古典文學和現(xiàn)代文學的浪漫主義詩作在思想內(nèi)容上的不同點作一簡單比較。以屈原、李白和郭沫若的詩作為例，不難發(fā)現(xiàn)他們在思想內(nèi)容上的差異性，而這些差異正是每個特定的時代、特定的社會環(huán)境和詩人本身的出身、生活環(huán)境和生活經(jīng)歷以及由此形成的世界觀所決定的。

關(guān)鍵詞：中國古現(xiàn)代浪漫主義詩作；差異性；比較

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-01

如若討論中國的浪漫主義詩人，當首推屈原、李白和郭沫若。盡管他們?nèi)怂幍臅r代不同，但他們在創(chuàng)作方法上都善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

如在《九章·涉江》中，屈原把自己刻畫成一個崇高、完善“與天地兮同壽，與日月兮同光”的形象；李白則有“燕山雪花大如席”，“白發(fā)三千丈”的名句；而郭沫若的“我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了”的詩句更是把“我”昂首天外、氣吞山河的豪邁精神推到了無以復(fù)加的地步。

然而，由于他們?nèi)怂幧鐣拿鞯陌l(fā)展程度的不同、個人出身、遭遇的不同，他們的詩作又都深深地打上了各自時代和各自個性的烙印。

屈原和李白生活于我國農(nóng)業(yè)文明時代。處于人的依賴性社會階段，人是社會聯(lián)合的紐帶。此中的“人”，有著強烈的等級觀念，皇權(quán)對人的統(tǒng)治構(gòu)成社會運行的法則?！颁咛熘?，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”個人的才華、抱負必須，而且也只有依賴皇命、神權(quán)才能得以實現(xiàn)。

所以，當心懷大志的屈原在遭受奸佞排擠時，忍不住滿腔委屈與滿腹憤懣——

“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化?！?/p>

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！?/p>

“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女?！保ā峨x騷》）

屈原想在楚國實現(xiàn)他的政治理想，一靠楚王，二靠志同道合的親信。結(jié)果兩個手段都歸于失敗，于是只好到汨羅水世界去尋找他的歸宿了。

從李白的詩中也可以看出他由于懷才不遇，仕途坎坷而對皇權(quán)由迷信崇拜到失望懷疑但又離不開皇權(quán)、依戀于皇權(quán)這樣一種矛盾復(fù)雜的心態(tài)。最初他懷著“濟蒼生、安社稷”的抱負——

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

遭受冷遇、打擊后則感嘆——

“大道如青天，我獨不得出……

昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜；

劇辛樂毅感恩分，輸膽剖肝效英才。

昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？

行路難，歸去來！”

發(fā)出了如“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”的激憤之辭，直到晚年他還籍皇命出征，以效忠皇室——

“心隨長風去，吹散萬里云。羞作濟南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛。老死阡陌間，何由揚清芬？”

這些詩句從一個側(cè)面體現(xiàn)了皇權(quán)思想對當時代人，即使是像李白這樣的偉大文人的奴化和影響。

而生活在前工業(yè)文明時期的浪漫詩人郭沫若，則直接受惠于物的依賴性社會的文明成果，他借鑒和吸收了外來的科學與民主思想及文藝思潮，表達出從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的時代變奏。他的詩并不著眼于現(xiàn)實細致的描寫，而是著力于主觀激情的抒發(fā)，以煽動起讀者的革命情緒。寫出一代青年對新生活的無限渴望和對黑暗環(huán)境的無比痛恨。他把握住時代脈搏，高揚起積極浪漫主義的精神，譜寫出狂飆突進的浪漫主義凱歌。其中影響最大，成就最高的就是他的代表作《鳳凰涅槃》。詩中寫道——

“宇宙呀，宇宙，

我要努力地把你詛咒：

你膿血污穢著的屠場呀！

你悲哀充塞著的囚牢呀！

你群鬼叫號著的墳?zāi)寡剑?/p>

你群魔跳梁著的地獄呀！

你到底為什么存在？”

這悲壯激越的聲章，揭示了舊中國的陰森和污穢，表現(xiàn)了對黑暗社會的徹底否定。于是決心把舊的一切，連同舊的自我在革命的烈火中統(tǒng)統(tǒng)燒毀。詩人把舊中國的毀滅和新中國的誕生喻為“鳳凰涅槃”； 他歡唱——“火便是你?；鸨闶俏摇；鸨闶撬?。火便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！”這種大無畏的英雄氣概和自我犧牲精神，毀滅一切和創(chuàng)造一切的勇氣和毅力，充分體現(xiàn)了徹底反帝反封建的“五四”精神。在這里沒有生不逢時的憤世嫉俗，也沒有所謂懷才不遇的幽怨悲愴，更沒有對皇權(quán)的頂禮膜拜。有的只是搗毀舊世界，創(chuàng)造新世界的山洪爆發(fā)式的吶喊，只有個性解放，革新自我的奔放狂暴的奇思異想。具有強烈的時代感和現(xiàn)實感。反映了現(xiàn)代人文精神對詩人的影響。

比較上述中國古典文學與現(xiàn)代文學中的浪漫主義詩人的詩風，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者在思想內(nèi)容上的差異性。而這些差異正是每個特定的時代、特定的社會環(huán)境和詩人本身的出身、生活環(huán)境和生活經(jīng)歷以及由此形成的世界觀所決定的。

屈原和李白作為我國農(nóng)業(yè)文明時代的進步政治家，固然有他們的階級和歷史局限性。但他們的頑強斗爭精神正是他們詩歌中民主主義和積極浪漫主義的實質(zhì)。

而郭沫若則由于經(jīng)歷了“五四”前后中國社會的巨大轉(zhuǎn)變，由于受到歐洲民主和科學思想的影響，由于其本人對光明與真理的向往和追求，根據(jù)社會變革與時代革命的需要創(chuàng)作的詩篇，則唱出了時代的強音、民眾的心聲，至今仍然閃耀著不滅的戰(zhàn)斗光輝。