李夢(mèng)梅

【摘要】本文從本專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）出發(fā)，簡(jiǎn)談對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”的理解?！皩W(xué)高”應(yīng)當(dāng)包含著一個(gè)老師的教育素養(yǎng)、文化素養(yǎng)；“身正”則需要理解教師勞動(dòng)具有師范性，更多的包含了教師的“教師品德”與“心理素質(zhì)”。望以此來(lái)對(duì)當(dāng)代師范生的學(xué)習(xí)有所助益，待到本科迷茫的濃霧散去，每個(gè)人都能在“學(xué)為人師”的路途中吐露鮮艷芬芳。

【關(guān)鍵詞】專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) 文化素養(yǎng) 師德 心理素質(zhì) 本科學(xué)習(xí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）14-0045-01

劉昫《舊唐書(shū)·劉子玄傳》中記載：“尺才須有三長(zhǎng)”，“三長(zhǎng)謂才也，學(xué)也，識(shí)也”，后有學(xué)者嫌其不足，補(bǔ)“史德”，時(shí)至今日，人們對(duì)于人才的要求也是須“德、才、學(xué)、識(shí)”兼?zhèn)?。杜威曾說(shuō)，“教師中的天才像其他職業(yè)者一樣，不可多得”，誠(chéng)然并非每一位教師都能做到完美，但對(duì)于將來(lái)要從事教育的師范生們，當(dāng)下的學(xué)習(xí)無(wú)疑是將來(lái)不可或缺的從業(yè)基礎(chǔ)。葉瀾等學(xué)者從“自我更新”取向角度將教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展分為五大階段，師范生學(xué)習(xí)階段便是其所說(shuō)的“虛擬關(guān)注”階段，這一階段里，我們對(duì)合格教師的要求開(kāi)始思考，在虛擬的教學(xué)環(huán)境中獲得某些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育理論及教師技能進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有了對(duì)自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展反思的萌芽。[1]不論是自身還是外部環(huán)境，對(duì)于教育工作者的期望值往往都是極高的。那么“學(xué)高為師，身正為范”理念引領(lǐng)下的大學(xué)生涯應(yīng)該如何規(guī)劃呢？

一、埋下專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之根

一個(gè)好教師的基本條件之一，就是要有比較淵博的知識(shí)和多方面的才能[2]。這一點(diǎn)我在大二做安徽支教前的備課工作時(shí)深有體會(huì)。當(dāng)時(shí)的我對(duì)安徽的教材系統(tǒng)不熟悉再加上自己平時(shí)胡亂一氣地去讀作品，對(duì)自己學(xué)的內(nèi)容以及要教授的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)、清晰的認(rèn)識(shí)，所以盡管我是負(fù)責(zé)一年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，但是自己備起課來(lái)依舊很是費(fèi)勁。

就語(yǔ)文學(xué)科而言，語(yǔ)文是母語(yǔ)教學(xué)，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言方面的培養(yǎng)，是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，是工具性與人文性的統(tǒng)一。每一位漢語(yǔ)言文學(xué)的師范生都應(yīng)該在本科階段系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)，尤為重要的是要在自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中樹(shù)立史學(xué)觀念，在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上高瞻遠(yuǎn)矚，不能讓自己狹隘的知識(shí)面阻礙將來(lái)學(xué)生的發(fā)展。

二、生出教育素養(yǎng)之莖

當(dāng)下的師范生培養(yǎng)都是學(xué)科教育與教師教育雙管齊下，這就要求我們同樣不能忽視教師素養(yǎng)方面的培育。在本科階段，我們首先應(yīng)當(dāng)注重對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)等教育素養(yǎng)的理論上的掌握，同時(shí)要積極地參與到學(xué)校組織的教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)還有課堂教學(xué)類(lèi)的志愿服務(wù)活動(dòng)中去，將自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)有意識(shí)地運(yùn)用到跟不同的年齡階層的孩子的交往與教學(xué)之中，不斷鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)、組織管理、課程開(kāi)發(fā)等能力。

三、開(kāi)出教師道德之花

“學(xué)高為師，身正為范”，盡管“身正”在順序上排于“學(xué)高”之后，但二者本質(zhì)上必當(dāng)并列。所謂“教，上所施，下所效也”，“師者，人之模范”[3]。教師是通過(guò)“示范”來(lái)影響他所面對(duì)的未成熟的人，所以教育者必須嚴(yán)格要求自己，處處時(shí)時(shí)以身作則。而一個(gè)教師的行為是否真正具有“示范”的價(jià)值，取決于這個(gè)教師的師德。

一個(gè)好的教師必定首先是熱愛(ài)教育事業(yè)的，樂(lè)于為教育獻(xiàn)身的，同時(shí)他更是具備了宏觀的人文關(guān)懷情愫：對(duì)學(xué)生熱愛(ài)，因?yàn)閻?ài)學(xué)生是教師的天職，是教育好學(xué)生的重要條件[4]，關(guān)懷每一個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；對(duì)人類(lèi)、祖國(guó)熱愛(ài)：關(guān)注群體的現(xiàn)狀與未來(lái)。

其次好的教師必定善于團(tuán)結(jié)周?chē)慕處熑后w，合理利用資源，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)論是在教師的隊(duì)伍中還是在與學(xué)生的相處中，抑或是在自己的生存中都會(huì)嚴(yán)于律己。

四、著上心理素質(zhì)之色

新時(shí)期對(duì)教育工作者提出的要求無(wú)疑更加多樣化，對(duì)教師的“多角色”身份的挑戰(zhàn)性也更大。作為需要關(guān)注學(xué)生、家長(zhǎng)心里健康的教師工作者而言，自身的心理建設(shè)能力也在以后的工作中顯得至關(guān)重要。自身心理素質(zhì)的培育并非一朝一夕的易事，需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷地在生活中檢驗(yàn)自己。本人在大三上報(bào)名參加國(guó)家三級(jí)心理咨詢師的培訓(xùn)，這一過(guò)程既是對(duì)教育對(duì)象心理的了解，也對(duì)自身的提高頗有助益。多進(jìn)行心理知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐將會(huì)幫助我們形成輕松愉快、積極樂(lè)觀的心境，也將更好感染學(xué)生的人格與精神狀態(tài)。

五、撥開(kāi)濃霧，且行且珍惜

一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜而又漫長(zhǎng)，普遍性與特殊性共存的過(guò)程。但是不變的真理是，我們需要在師范學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地準(zhǔn)備好自己，在教育實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。陶行知曾說(shuō)：“在學(xué)與做當(dāng)中，知識(shí)與行為之間是統(tǒng)一的，知識(shí)是概念和行為的指導(dǎo)，因此行為是知識(shí)的人格化。脫離行為的知識(shí)是空泛的知識(shí)，沒(méi)有知識(shí)的行為是盲目的行為。[5]”因此，最終我們要落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去檢驗(yàn)“真理”，撥開(kāi)迷霧。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.教師角色與教師發(fā)展新探索[M].上海：教育科學(xué)出版社，2001.

[2]王道俊、郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1999.

[3]楊雄.《法言·學(xué)行》

[4]王道俊、郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1999.

[5]胡曉風(fēng)等.陶行知教育文案[C].成都：四川教育出版社，2006.