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我們都是“巨嬰國(guó)”的子民？

近日，心理學(xué)家武志紅在《巨嬰國(guó)》一書(shū)中提出了“巨嬰”的概念，即指“身體已經(jīng)成人，但心理結(jié)構(gòu)和反應(yīng)模式仍舊停留在嬰兒期 ”，包含三重特征：共生、全能自戀和偏執(zhí)分離，病態(tài)共生的表現(xiàn)是沒(méi)有界限、以己度人、統(tǒng)一思想等。同時(shí)稱(chēng)“中國(guó)90%的成年人心理模式上還是巨嬰，家庭關(guān)系模式是母嬰共生”，用這一概念解釋了“媽寶男”“婆媳不和”“人際邊界模糊”等中國(guó)式問(wèn)題。這一概念在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議，網(wǎng)友和各類(lèi)媒體對(duì)其評(píng)價(jià)不一。

@張暢：巨嬰們很多行為本質(zhì)上都是將除了自己和自己小圈子之外的人，視作他者、非人，或者干脆不存在，通常抱持著“我活得好最重要，別人活得怎么樣我管不著＂的巨嬰心態(tài)。當(dāng)巨嬰心態(tài)遭遇個(gè)人利益最大化的物質(zhì)時(shí)代，就會(huì)集體失控、焦慮、盲目、不知所措。在傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)于個(gè)人的價(jià)值要求大多是內(nèi)向型的，例如“修身齊家＂之類(lèi)的自我實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)下社會(huì)成功的標(biāo)準(zhǔn)不再維持在自我完成的精神層面，而是直接外化成金錢(qián)和地位，變成房子、車(chē)子和職位。個(gè)體的價(jià)值坐標(biāo)看似明確了，其實(shí)真正讓一個(gè)人賴(lài)以生存的核心自我卻蕩然無(wú)存，整個(gè)社會(huì)都充斥著銅臭味和戾氣。

@Arthur Chen：不管是“邊緣型人格障礙＂，還是“自戀型人格障礙＂，這兩種意見(jiàn)都標(biāo)明“巨嬰＂的表象并不是什么新鮮事物，是早已被識(shí)別的心理問(wèn)題之一。一個(gè)人之所以會(huì)形成“回避型＂“焦慮型＂和“邊緣型人格障礙＂，都與早年的養(yǎng)育環(huán)境有很大關(guān)系，都是因?yàn)槿狈Π踩性斐傻?，要解決這個(gè)問(wèn)題也需要回到科學(xué)理論框架，幫助對(duì)方重新建立可靠的、可信的安全感。我看不出在既有心理知識(shí)體系的框架外，再給人貼上“巨嬰＂這樣具有污名化的標(biāo)簽?zāi)芷鸬绞裁捶e極作用，也不太明白身為心理工作者在應(yīng)當(dāng)很明白當(dāng)事人屬于什么境況的前提下，“另辟蹊徑＂“自創(chuàng)說(shuō)辭＂到底意欲何為。

@劉擎：這一概念更像是“民科＂或者“民哲＂。巨嬰實(shí)際上承擔(dān)的是“中介性的＂概念，也就是說(shuō)，首先巨嬰現(xiàn)象是需要被解釋的，為什么會(huì)有巨嬰的癥狀?同時(shí)，巨嬰這個(gè)概念，又用來(lái)作為解釋的概念，來(lái)解釋其他概念。用社會(huì)科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，巨嬰在這里既不是自變量也不是因變量，而是同時(shí)作為自變量和應(yīng)、因變量在使用。也就是說(shuō)，先要解釋什么導(dǎo)致部分中國(guó)人的巨嬰狀態(tài)，然后又用巨嬰狀態(tài)或者巨嬰的特征去解釋這些社會(huì)現(xiàn)象。

@沈彬：自從“巨嬰＂成為流行詞，似乎可以對(duì)很多現(xiàn)象貼上這個(gè)標(biāo)簽。于是，很多身邊不如意的吐槽，都可以扣上巨嬰的帽子，比如：小夫妻不和睦，互相指責(zé)巨嬰；新來(lái)的90后下屬不服管，就是巨嬰；反過(guò)來(lái)，也可以指責(zé)自己的領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩是長(zhǎng)不大的巨嬰。其實(shí)，這個(gè)詞之所以會(huì)那么熱，我認(rèn)為，是因?yàn)榉磳?duì)巨嬰者，自己就是巨嬰。這形成了“精神上的共生＂。只有巨嬰癥患者，才覺(jué)得世界上有這么多的巨嬰癥。因?yàn)榫迡胪虏鄣暮诵?，并不是事情有多不公平、?duì)方有多歹毒，而是“對(duì)方居然不讓著我點(diǎn)兒＂。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的走紅是我們反思詩(shī)詞教學(xué)的契機(jī)

在央視播出的文化益智類(lèi)節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，復(fù)旦附中的武亦姝創(chuàng)下高分紀(jì)錄，奪得第二季總冠軍。這個(gè)16歲的女孩可以背誦2000首古詩(shī)詞，包括對(duì)高中生來(lái)說(shuō)頗有些繁難的《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，在與人稱(chēng)“萬(wàn)詞王”的大學(xué)老師王子龍以“酒”為關(guān)鍵詞進(jìn)行了七八輪交鋒，一口氣說(shuō)出《水調(diào)歌頭》《短歌行》《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》《行路難三首（其一）》《蘇幕遮·懷舊》《將進(jìn)酒》《少年行四首（其一）》等多首帶“酒”字的詩(shī)詞，令現(xiàn)場(chǎng)評(píng)委贊不絕口。節(jié)目的大熱也引起了大眾對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)詞教學(xué)的反思。

@黃榮華：用最小的投入，獲得最高的產(chǎn)出、最高的分?jǐn)?shù)，讓語(yǔ)文教學(xué)落入“工具理性＂的陷阱。如果失去了去追究為什么是沉郁頓挫，不去追問(wèn)為什么是杜甫這樣一個(gè)詩(shī)人成為唐代站在詩(shī)歌頂峰上面的人，他對(duì)中國(guó)文化前代有什么接受史，對(duì)后代有怎樣的影響史，我在他身上獲得了什么，其實(shí)這個(gè)就不是基礎(chǔ)教育，就是技術(shù)教育。所以，現(xiàn)實(shí)是我們?nèi)痹?shī)了，這是我們生命深處的東西，其實(shí)它流淌在我們的血液之中，我們沒(méi)有珍視它，我們沒(méi)有真正的因?yàn)槔斫?、因?yàn)檎J(rèn)識(shí)而發(fā)現(xiàn)它。

@申小龍：外語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)擠壓嚴(yán)重，影響了學(xué)生的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和思維模式，古文不僅要學(xué)習(xí)，更應(yīng)該從小就“背＂。雖然幾歲的孩子并不理解詩(shī)詞的意思，但是通過(guò)背誦，他們可以感受到古漢語(yǔ)的音樂(lè)性，古人也是這樣學(xué)習(xí)的。

@李定廣：目前大部分人學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還是基于實(shí)用主義，盡管中小學(xué)教材中古詩(shī)詞比重較以往有所增加，但教學(xué)仍以應(yīng)試為主，老師要求學(xué)生死記硬背，學(xué)生體會(huì)不到詩(shī)詞的意境和美感，留在腦子里的不過(guò)是文字符號(hào)而已，且只會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得“好難＂“沒(méi)意思＂。

@新華網(wǎng)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。不可否認(rèn)，背誦是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有數(shù)量的積累，一切都是空談。但是，若止步于背誦、不懂欣賞、不深究?jī)?nèi)涵，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果僅停留在“知道主義＂，恐怕很難形成承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的基因鏈條。

見(jiàn)字如面：舊書(shū)信中的千言萬(wàn)語(yǔ)

黑龍江衛(wèi)視近期播出綜藝節(jié)目《見(jiàn)字如面》選取了古今中外的書(shū)信，前期由主持人和兩位大學(xué)教授講述寫(xiě)信人的故事和寫(xiě)作的具體情境，隨后由張國(guó)立、歸亞蕾、何冰、王耀慶等著名演員朗誦。書(shū)信選材上，有《閻姬與宇文護(hù)書(shū)》、陳京瑩寫(xiě)給父親的《素受爵祿，莫能退避》、黃永玉與曹禺這對(duì)諍友的往來(lái)書(shū)信、社會(huì)賢達(dá)為民國(guó)第一女刺客施劍翹的求情書(shū)、曹越華在緬甸戰(zhàn)場(chǎng)寫(xiě)給王德懿的情書(shū)；也有不為人知的信件，如詹天佑寫(xiě)給美國(guó)諾索布夫人的信、作家張愛(ài)玲寫(xiě)給香港導(dǎo)演王家衛(wèi)的信。舊書(shū)信中寥寥數(shù)筆卻是千言萬(wàn)語(yǔ)，讓觀眾重新感受在某一時(shí)刻某一事件前，作為個(gè)人的喜怒哀樂(lè)和作為群體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；同時(shí)也體會(huì)了通訊不便年代，寫(xiě)信人的層層思緒和收信人的等待期盼。

@澎湃新聞：《見(jiàn)字如面》從選信階段開(kāi)始，廣泛邀請(qǐng)了文化名人和信件收集家、書(shū)信博物館和檔案館參與推薦節(jié)目所需的信件，最終通過(guò)反復(fù)比較、研判，從上萬(wàn)封信中精選出百余封跨越古今的信件，進(jìn)入節(jié)目的正式錄制。半年的時(shí)間，從上萬(wàn)封信到五百封信，談到選信的過(guò)程，他說(shuō)“目標(biāo)就是要每封信都直擊人心＂。最終入選的信件主要看其關(guān)涉歷史的重要性、當(dāng)事人的重要性和信件內(nèi)容的有趣性。但所有標(biāo)準(zhǔn)最終其實(shí)只有一個(gè)：這封信值得更多人看到。比如作為歷史上的第一封家書(shū)——黑夫家書(shū)，歷史價(jià)值毋庸置疑。更打動(dòng)人心的是，它在家長(zhǎng)里短、雞毛蒜皮里表現(xiàn)出來(lái)的濃郁的親情和現(xiàn)代社會(huì)中的親情并無(wú)二致。

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撁裰{時(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁?/h2>

隨著大數(shù)據(jù)的普及，技術(shù)貼漸漸成了流行，前有網(wǎng)友對(duì)搖滾歌手汪峰的歌詞分析，得出“汪峰歌詞詞匯表”——“孤獨(dú)”“生命”“愛(ài)”。后有網(wǎng)友對(duì)42萬(wàn)字民謠歌詞進(jìn)行分析，得出結(jié)論是民謠歌手偏愛(ài)春天，喜歡北京，最多出現(xiàn)的意象是：再見(jiàn)，姑娘，夜空，孤獨(dú)，快樂(lè)。除此之外，還有網(wǎng)友通過(guò)日常經(jīng)驗(yàn)來(lái)總結(jié)了民謠歌曲的特征，大致是：歌名多為人名、地名或兩者的結(jié)合；歌詞多寫(xiě)窮但不哭窮；情景多是被老師嫌棄，被女友拋棄等。相較于2016年美國(guó)民謠歌手鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，網(wǎng)民的各類(lèi)娛樂(lè)化調(diào)侃，是對(duì)國(guó)內(nèi)看似興盛卻實(shí)則凋敝的民謠表達(dá)隱憂(yōu)。

@阿水：“民謠＂二字本是發(fā)自肺腑，非唱不可，不拘一格之意，應(yīng)該是音樂(lè)里最不羈，最沒(méi)有規(guī)格限制，也是最本真的東西。到了如今的中國(guó)樂(lè)壇，民謠卻悄悄成為由吉他口琴粗陋伴奏，唱著小情小愛(ài)小糾結(jié)，喟嘆昨日不可追明日無(wú)可盼，所有的一切都黏糊在小小一個(gè)“自我＂里的特殊類(lèi)別。代表作里，總有不愛(ài)自己的姑娘和必須遠(yuǎn)行漂泊的沖動(dòng)，也少不了特別的城市和街道，因此被歌迷引為知己，被特定地域的人群視為在地“扛把子＂。

@韓依民：一個(gè)由唱片公司主導(dǎo)的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)十年變成了當(dāng)前模樣，與音樂(lè)有關(guān)的元素全部被打亂然后再排列組合，大家都以自己為原點(diǎn)，做各類(lèi)探索。身處其中的玩家們當(dāng)然都知道商業(yè)模式的重要性，但當(dāng)前舊的游戲規(guī)則被打破，新的游戲規(guī)則還沒(méi)定，改變已在發(fā)生但當(dāng)下仍是混沌，內(nèi)容、渠道及受眾各方在不斷角力，一同塑造了眼下音樂(lè)人生存的境況。

@盛威：現(xiàn)在民謠音樂(lè)更像是八九十年代校園民謠的延續(xù)，高曉松、老狼和樸樹(shù)清澈憂(yōu)傷的歌聲給沉悶已久的中國(guó)人帶來(lái)了釋放壓抑情感的新方式。那個(gè)時(shí)候大家也愛(ài)聽(tīng)《同桌的你》《青春無(wú)悔》《那些花兒》和《在別處》，但沒(méi)有人覺(jué)得這是部分人獨(dú)享的“小眾音樂(lè)＂。但隨后到來(lái)的市場(chǎng)化流行音樂(lè)則顯得過(guò)于直白露骨，這也是當(dāng)時(shí)人們普遍內(nèi)心浮躁、急功近利的結(jié)果。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，很難再找到像80年代的搖滾和校園民謠那樣打動(dòng)人內(nèi)心的音樂(lè)了。

春節(jié)自救指南需要救的不止自己

每年春節(jié)前，網(wǎng)上會(huì)出現(xiàn)一批“自救指南”，用于指導(dǎo)返鄉(xiāng)青年面對(duì)三姑六婆的詢(xún)問(wèn)，如“在哪工作、工資多少、有無(wú)對(duì)象、何時(shí)婚娶、早點(diǎn)生娃”等問(wèn)題，給出機(jī)智又不失體面的回答。今年春節(jié)上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)的《春節(jié)自救指南》在網(wǎng)絡(luò)上受到年輕人的歡迎，歌詞中主人公獨(dú)白“我錯(cuò)在人生規(guī)劃太簡(jiǎn)單，還沒(méi)讀研就上班，沒(méi)聽(tīng)二叔的話(huà)去他的單位當(dāng)個(gè)保安；我錯(cuò)在，花開(kāi)了不敢去摘，大學(xué)都不懂戀愛(ài)，喜歡的人不是學(xué)歷太低就是身高太矮；我應(yīng)該畢業(yè)一個(gè)月內(nèi)就任總裁，閃電相親立馬結(jié)婚生小孩，最好是龍鳳胎。”這一獨(dú)白是主人公面對(duì)父母親友在春節(jié)期間各種急切關(guān)心所做的無(wú)奈應(yīng)答。

@永和：有網(wǎng)友感覺(jué)“元旦越來(lái)越有年味兒，春節(jié)越來(lái)越?jīng)]年味兒了＂。正是這樣，由消費(fèi)主義和現(xiàn)代化一同打造的這一節(jié)日，越來(lái)越成為年輕人的主流。而春節(jié)的底色是我們的宗族社會(huì)，團(tuán)圓、孝敬、走親訪(fǎng)友是主題，這包含著父母對(duì)孩子早日成家立業(yè)的期望。長(zhǎng)期生活在外的年輕人更加習(xí)慣現(xiàn)有的規(guī)則，在面對(duì)一年得見(jiàn)一面親朋好友的追問(wèn)，會(huì)感到措不及防。在基本的問(wèn)題詢(xún)問(wèn)過(guò)后，雙方也少有共同的話(huà)題可以再繼續(xù)下去。