布仁巴雅爾

摘 要 蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)都有各自不同的詞匯系統(tǒng)。由于詞匯系統(tǒng)不同，表現(xiàn)在兩種語(yǔ)言詞匯中就必然存在著很多差異。本文主要是通過(guò)對(duì)蒙漢兩種語(yǔ)言在構(gòu)成新詞及詞義演變方面進(jìn)行比較分析，探討蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)在選擇材料構(gòu)成新詞及詞義演變方面所反映出的不同民族特色。

關(guān)鍵詞 蒙語(yǔ) 漢語(yǔ) 民族特色

中圖分類號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

語(yǔ)言是一個(gè)民族觀察、認(rèn)識(shí)和表述世界的方式和過(guò)程。語(yǔ)言既是一個(gè)民族內(nèi)在的文化精神外在化的呈現(xiàn)方式，又是外在客觀世界進(jìn)入人類認(rèn)識(shí)視域的有效通道。一個(gè)民族的語(yǔ)言在整體上反映著本民族的世界觀和思維方式。蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)是蒙漢兩個(gè)民族人民的思維成果和文化心理在語(yǔ)言中符號(hào)化、外在化的結(jié)果。蒙漢語(yǔ)分屬阿爾泰和漢藏語(yǔ)系，因此具有不同的形態(tài)特征，在詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法以及修辭等方面存在著較大的差別。蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)都有各自不同的詞匯系統(tǒng)。由于詞匯系統(tǒng)不同，表現(xiàn)在兩種語(yǔ)言詞匯中就必然存在著很多差異。本文主要是通過(guò)對(duì)蒙漢兩種語(yǔ)言在構(gòu)成新詞及詞義演變方面進(jìn)行比較分析，探討蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)在選擇材料構(gòu)成新詞及詞義演變方面所反映出的不同民族特色。蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)屬于兩個(gè)不同的語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)言，蒙語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，兩種語(yǔ)言雖然出自不同的語(yǔ)言，但都有各自的特點(diǎn)，并隨著時(shí)代的發(fā)展也有著相關(guān)的聯(lián)系。

1關(guān)于蒙語(yǔ)中的漢語(yǔ)外來(lái)詞研究

外來(lái)詞是語(yǔ)言的重要組成部分，蒙古族的發(fā)展有一定的歷史，在歷史上，蒙古族與很多國(guó)家有著有好的關(guān)系，在蒙語(yǔ)詞匯里面有30多種語(yǔ)言的外來(lái)詞，以漢語(yǔ)的外來(lái)詞最多，漢語(yǔ)外來(lái)詞對(duì)蒙語(yǔ)的使用和影響都比較大，蒙語(yǔ)中從漢語(yǔ)借入的外來(lái)詞有五六百個(gè)詞語(yǔ)。中亞的游牧各族很早就開(kāi)始跟中國(guó)交往，而蒙古是以游牧業(yè)為主的，中國(guó)是以農(nóng)業(yè)為主，因此蒙古用的一些漢蒙詞大部分是關(guān)于中國(guó)人的生活方式的詞語(yǔ)，特別是20世紀(jì)以來(lái)吸收的外來(lái)詞數(shù)量比以往任何時(shí)期都要多，一些是反映舊事物的消亡，一些是反映新事物的誕生，由于這些外來(lái)詞已經(jīng)融入到蒙古詞里面根深蒂固，如果不知道漢語(yǔ)，就不會(huì)知道蒙語(yǔ)中這些外來(lái)詞的真正含義，對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)已經(jīng)分不清漢語(yǔ)還是蒙語(yǔ)，借用的漢語(yǔ)外來(lái)詞受蒙語(yǔ)的內(nèi)部規(guī)律已經(jīng)詞匯體系的影響，逐漸符合蒙語(yǔ)的發(fā)音習(xí)慣，具有蒙語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則。一個(gè)詞是語(yǔ)言詞匯體系中重要的一員，詞的應(yīng)用受到語(yǔ)言詞匯的影響，有一定的范圍，盡管漢語(yǔ)外來(lái)詞是蒙語(yǔ)外語(yǔ)來(lái)源的詞，但它卻是蒙語(yǔ)之內(nèi)的一個(gè)組成部分，它是本語(yǔ)言詞體系的一個(gè)組成員，它已不是外語(yǔ)的詞。

2關(guān)于漢語(yǔ)中的蒙語(yǔ)借詞

漢語(yǔ)中借用蒙語(yǔ)詞匯有一定的時(shí)間，有一些蒙語(yǔ)詞隨著時(shí)代的發(fā)展而被淘汰，有一些只存在于方言之中，還有一些一直沿用到今天，蒙語(yǔ)之所以能在漢語(yǔ)中存在這么長(zhǎng)時(shí)間并一直得以延續(xù)，很大一部分是在于蒙語(yǔ)的漢譯漢民族的文化心理，一直以來(lái)，漢民族對(duì)于漢字的因形求義和因聲索義在文化心理上有著深厚的積淀。在吸收蒙語(yǔ)的時(shí)候，不管是音譯的方式還是文字的視覺(jué)都是按照漢字的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)意譯的。目前，很多蒙語(yǔ)借詞由于受漢化程度影響很深，幾乎都看不出外來(lái)詞的跡象了，不過(guò)相當(dāng)數(shù)量的蒙語(yǔ)借詞所具有的內(nèi)在文化因素是我們所不能忽視的，漢語(yǔ)向蒙語(yǔ)借的詞很多都已經(jīng)不存在了，全民化的程度很小，有很多存在于雜劇里面，蒙語(yǔ)借詞以這種形式存在并發(fā)展，與元代雜劇相互關(guān)照，彼此不能割裂。一般漢語(yǔ)中的蒙語(yǔ)借詞都是以口語(yǔ)的形式來(lái)表現(xiàn)的，蒙語(yǔ)借詞對(duì)于感情色彩的表達(dá)會(huì)更加的細(xì)膩、生動(dòng)，也可以表示特殊的意義，在一定程度上豐富了漢語(yǔ)方言語(yǔ)詞。方言中的蒙語(yǔ)借詞一般采用的都是形聲結(jié)構(gòu)，符合漢民族的文化心理，也為漢語(yǔ)方言增色不少。

3多義詞反映民族特色

語(yǔ)言在最初形成時(shí)一個(gè)符號(hào)只表示一個(gè)意義，但隨著社會(huì)的發(fā)展、認(rèn)知的不斷深化，原來(lái)單一詞義的詞匯通過(guò)一定的方式便發(fā)展成了多義詞。一詞多義是語(yǔ)言的一種普遍現(xiàn)象，在自然語(yǔ)言中，語(yǔ)符的多義性大多是隱喻化的結(jié)果，任何一種語(yǔ)言相對(duì)于紛繁復(fù)雜的客觀世界和豐富的內(nèi)心世界而言都是極其貧乏的，所以為了進(jìn)行有效的交流，可以用隱喻表達(dá)某些不可表達(dá)的事物和思想。

每個(gè)民族都具有各自獨(dú)特的民族文化。語(yǔ)言是民族文化的鏡子，反映出該語(yǔ)言民族文化的特點(diǎn)。民族文化的差異會(huì)影響到語(yǔ)言的各個(gè)層面。詞匯這面多棱鏡恰恰反射出不同的民族文化特點(diǎn)。蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)詞匯的對(duì)比研究，對(duì)了解蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)新詞的構(gòu)成，研究蒙漢語(yǔ)詞義，詞匯教學(xué)、詞匯互譯以及跨文化交際中都具有非常重要的意義。

4蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)

漢語(yǔ)的詞序安排是比較固定的，從語(yǔ)法的角度去看，詞序一般是固定不便，從修辭的角度來(lái)看，詞序的位置并不是絕對(duì)不變得，漢語(yǔ)的每一個(gè)詞都有各自的職能，不同的位置所表示的意義也就不一樣。而蒙語(yǔ)的句式則與漢語(yǔ)的不同，漢語(yǔ)一般是主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)的句式，而蒙語(yǔ)則是主語(yǔ)—賓語(yǔ)—謂語(yǔ)的句式，蒙語(yǔ)的句式剛好同漢語(yǔ)相反，這也是蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)的一大區(qū)別。

總之，本文分為兩個(gè)部分對(duì)蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)的特點(diǎn)進(jìn)行研究，第一部分是分析蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)的聯(lián)系，蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)雖然出自兩個(gè)不同的語(yǔ)系，但隨著歷史和時(shí)代的發(fā)展，二者或多或少相互影響，并有了一定的聯(lián)系，第一部分主要是從關(guān)于蒙語(yǔ)中的漢語(yǔ)外來(lái)詞研究與關(guān)于漢語(yǔ)中的蒙語(yǔ)借詞進(jìn)行分析和研究；第二部分是分析蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)的特點(diǎn)，這部分是本文的重要部分，主要是對(duì)蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)、蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)的詞匯特點(diǎn)以及蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)的詞匯特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)蒙語(yǔ)與漢語(yǔ)的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析和研究。