孫海燕

摘要：“低頭族”是一個(gè)新興群體，它的出現(xiàn)是以智能電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為前提的?！暗皖^族”群體的出現(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)了科技的進(jìn)步和生活水平的提升，同時(shí)它的負(fù)面效應(yīng)也不容小覷。作者從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，通過(guò)探析“低頭族”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及其社會(huì)影響，探討若干具有針對(duì)性的對(duì)策，這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展和良性運(yùn)行具有重要意義。

關(guān)鍵詞：“低頭族” 社會(huì)學(xué) 社會(huì)影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）05-0172-01

一、問(wèn)題的提出

隨著智能電子設(shè)備的普及，越來(lái)越多的人的生活和平板電腦、智能手機(jī)等電子設(shè)備捆綁在一起，各種場(chǎng)合里總少不了低頭看屏幕的人，這個(gè)群體便是“低頭族”。新聞媒體中一則關(guān)于“司機(jī)因開(kāi)車(chē)玩手機(jī)而導(dǎo)致嚴(yán)重車(chē)禍”的新聞更提升了社會(huì)各界對(duì)于“低頭族”這個(gè)群體的關(guān)注?！暗皖^族”群體的誕生帶來(lái)的一些社會(huì)問(wèn)題不容小覷，而這個(gè)群體成員的生活也因此受到了嚴(yán)重負(fù)面的影響。“低頭族”群體形成的原因是本文探尋的重點(diǎn)之一。

二、“低頭族”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因

在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展的過(guò)程。

首先，傳統(tǒng)的交往方式被現(xiàn)代化的交往方式所取代。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)徹底打破了時(shí)空對(duì)人類(lèi)交往方式的限制，無(wú)論身處何地，只要是在網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的覆蓋區(qū)域，立刻將孤立的個(gè)體互聯(lián)至虛擬網(wǎng)絡(luò)之中?！暗皖^族”的交往更是以網(wǎng)絡(luò)以及各類(lèi)智能電子產(chǎn)品為主要媒介，各種即時(shí)通訊軟件成為“低頭族”聚集和聯(lián)絡(luò)的工具，由此形成的趣緣群體借助手機(jī)平臺(tái)悄然形成。

其次，面對(duì)面的直接交往逐漸被虛擬時(shí)空的間接交往所取代。我們傳統(tǒng)意義上對(duì)“聊天”的定義也如古籍所述，即面對(duì)面的交流，所以才有了“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”的俗語(yǔ)。互聯(lián)時(shí)代，大家更習(xí)慣通過(guò)各種即時(shí)通訊軟件“網(wǎng)聊”，軟件里豐富的表情和功能讓交往不僅僅是表情達(dá)意，還可以突出個(gè)性。“低頭族”利用即時(shí)通訊軟件完成了“現(xiàn)實(shí)自我”向“虛擬自我”的轉(zhuǎn)變，借助網(wǎng)絡(luò)可以任意改變自己的年齡、性別、職業(yè)等個(gè)人信息，而這種虛擬性和匿名性正是虛擬網(wǎng)絡(luò)交往的最突出特點(diǎn)。

然后，初級(jí)社會(huì)群體的地位性質(zhì)發(fā)生變化。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)流動(dòng)更為頻繁，人們的社會(huì)交往范圍擴(kuò)大，價(jià)值觀念發(fā)生了變化，有些初級(jí)群體在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大浪潮中逐漸衰落甚至消失。其間家庭的功能悄然發(fā)生變化，并有逐漸進(jìn)入“無(wú)語(yǔ)時(shí)代”的趨勢(shì)，一家人被捆綁在各自的顯示屏前，沉浸在自己的世界中，交流的減少讓親子關(guān)系日漸緊張，數(shù)字鴻溝演變成日益嚴(yán)峻的代際隔閡。

再次，電子商務(wù)的迅速發(fā)展加速了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。電子商務(wù)是指以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段，以商品交換為中心的商務(wù)活動(dòng)，也可理解為在互聯(lián)網(wǎng)（Internet）、企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)（Intranet）和增值網(wǎng)（VAN，Value Added Network）上以電子交易方式進(jìn)行交易活動(dòng)和相關(guān)服務(wù)的活動(dòng)，是傳統(tǒng)商業(yè)活動(dòng)各環(huán)節(jié)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化，其效率也顯著提升。 “網(wǎng)購(gòu)”是“低頭族”繼“刷朋友圈”“刷微博”之后的又一選擇，低頭滑動(dòng)一下手機(jī)屏幕，即可完成在線支付，這種便捷為“微信朋友圈”帶來(lái)了商機(jī)，“低頭族”也成為“手機(jī)支付”的一個(gè)大群體。

第五，現(xiàn)代人的時(shí)間碎片化趨勢(shì)明顯。一個(gè)社會(huì)在邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中，如果沒(méi)有人的現(xiàn)代化作為鋪墊，整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家A.英克爾斯曾最早較為系統(tǒng)地研究了人的現(xiàn)代化。所謂人的現(xiàn)代化主要包括以下幾個(gè)方面：現(xiàn)代人應(yīng)該具有與宿命論相對(duì)立的效能感，樂(lè)于接受社會(huì)變遷，愿意接受新的生活經(jīng)歷，尊重并愿意考慮各種不同的意見(jiàn)，積極獲取并關(guān)心新的知識(shí)和信息，守時(shí)惜時(shí)，具有較強(qiáng)的時(shí)間觀念，無(wú)論在公共生活還是在私人生活中都趨向于計(jì)劃性等。隨著現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，人們的時(shí)間觀念增強(qiáng)，而時(shí)間碎片化現(xiàn)象也日益嚴(yán)重?！暗却背蔀槌鞘猩钪械闹匾M成部分，排隊(duì)付款、堵車(chē)、等車(chē)、過(guò)馬路等信號(hào)燈等零碎時(shí)間越來(lái)越多，如何消費(fèi)這些碎片時(shí)間成為擺在現(xiàn)代人面前的一個(gè)重大問(wèn)題。與此同時(shí)，以手機(jī)為代表的功能強(qiáng)大的智能電子產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，成為人們消費(fèi)碎片時(shí)間的重要工具。等車(chē)間隙刷一下微博，排隊(duì)時(shí)逛一下淘寶，堵車(chē)時(shí)看個(gè)視頻，“等待”已經(jīng)不再是現(xiàn)代人眼中的“煎熬”。

最后，社會(huì)成員之間相互影響。勒龐的《烏合之眾》中認(rèn)為，在集體心理中，個(gè)人的才智被削弱了，從而他們的個(gè)性也被削弱了。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒(méi)，無(wú)意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)。在群體勢(shì)不可擋的壓力下，個(gè)人往往會(huì)選擇屈從或沉默，以免受到孤立和敵視。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，網(wǎng)絡(luò)上的新聞時(shí)事便是時(shí)下最具價(jià)值的談資，想要融入群體，便需要及時(shí)更新自己的“內(nèi)存”，即便是捕風(fēng)捉影的緋聞流言，只要能找到受眾，便是有價(jià)值的。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人的需要依次由較低層次到較高層次可以分為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五類(lèi)。自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)人發(fā)展進(jìn)程中的重要課題。社會(huì)交往是個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，初級(jí)社會(huì)群體的功能悄悄發(fā)生了變化，家庭的功能也在不斷外移。社會(huì)成員無(wú)法在家庭中得到有效的支持，部分社會(huì)成員就會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)交朋友，在網(wǎng)上尋找關(guān)懷和信任。除此之外，網(wǎng)絡(luò)給社會(huì)成員提供了補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中失敗的環(huán)境，他們可以借此來(lái)獲取成就感。

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[2]徐天.淺析大學(xué)校園“低頭族”現(xiàn)象及解決對(duì)策[J].黑河學(xué)刊，2014（9）.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟