不再一般地使用中國(guó)美學(xué)精神而是提中華美學(xué)精神，這一修辭策略在當(dāng)前應(yīng)有特殊的意義和針對(duì)性：它不再是一般地指漢民族美學(xué)精神所代表的那些東西，而是在新的意義上特別地指包括漢民族美學(xué)精神在內(nèi)的中華多族群美學(xué)精神的交融體。中華美學(xué)精神本身是一個(gè)在時(shí)間維度上不斷演變和在空間維度上持續(xù)交融的歷史性過程，有著多層面構(gòu)成。

首先，從族群形態(tài)看，中華美學(xué)精神可以視為中華我者與外來他者之間的長(zhǎng)期的文化涵濡（Acculturation）的歷史性成果。涵濡這個(gè)人類學(xué)術(shù)語原來是指兩個(gè)或兩個(gè)以上不同文化體系間因持續(xù)接觸和影響而造成的一方或雙方發(fā)生文化變遷的狀況，在這里可借用來指中華我者與外來他者之間發(fā)生的內(nèi)在、微妙而又重要的隱性變化過程。正是中華我者與外來他者的長(zhǎng)期的文化涵濡產(chǎn)生出一種異質(zhì)交融的新美質(zhì)——這正是構(gòu)成中華美學(xué)精神的基本層面的東西。這樣的中華美學(xué)精神本身就并非單質(zhì)物，而是中華多族群生活方式的持續(xù)交融體。

其次，在哲學(xué)思維上，中華美學(xué)精神的構(gòu)成可以視為以道、氣、陰陽及氣韻生動(dòng)等系列學(xué)說為特征的中華思維方式的綜合作用的結(jié)果。再次，在審美習(xí)慣上，中華美學(xué)精神的構(gòu)成與中華民族、特別是漢民族對(duì)那種富于“興味蘊(yùn)藉”的審美對(duì)象的偏好有關(guān)。

最后，在人生境界上，中華美學(xué)精神的構(gòu)成還需考慮我們這個(gè)作為多族群聯(lián)合體的國(guó)家內(nèi)部不同族群審美趣味之間的相互交融與共生狀況，這突出地體現(xiàn)為一種有關(guān)人生境界的層層上升的追求，如“和而不同”等。這樣理解的中華美學(xué)精神，應(yīng)當(dāng)為當(dāng)今置身于全球化進(jìn)程中的世界各民族文化貢獻(xiàn)出中國(guó)人才有的獨(dú)特美學(xué)智慧及其價(jià)值系統(tǒng)。