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        暴力意向動作
        ——競技武術(shù)對練的誤區(qū)

        2017-05-17 07:16:23王楚澤陳俊煒
        運動 2017年4期
        關(guān)鍵詞:武德意向套路

        王楚澤,陳俊煒

        (浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院,浙江 金華 321004)

        暴力意向動作
        ——競技武術(shù)對練的誤區(qū)

        王楚澤,陳俊煒

        (浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院,浙江 金華 321004)

        武術(shù)競賽是推廣武術(shù)的重要手段之一,武術(shù)對練作為假設(shè)性的攻防動作演練在競賽中深受大家喜歡。然而,近幾年在全國競技武術(shù)對練比賽中不斷出現(xiàn)暴力意向動作,背離了武術(shù)的本質(zhì),不利于武術(shù)的發(fā)展。本文通過文獻資料法、錄像分析法等研究方法,指出暴力意向動作造成的不良影響和原因,并提出相應(yīng)的對策。

        武術(shù)對練;暴力意向動作;社會和諧

        武術(shù)比賽在全國乃至世界各地廣泛開展并取得豐碩成果,極大地推動了武術(shù)的國際傳播與推廣,在競技武術(shù)套路比賽中,武術(shù)對練以其超高的觀賞性和渲染力吸引觀眾駐足觀賞,成為各類武術(shù)比賽中最熱門的賽程。近幾年來,很多比賽中頻繁出現(xiàn)暴力意向動作,結(jié)束時不打死對手不罷休,甚至以兩敗俱亡告終。誠然,武術(shù)具有強烈的技擊價值,但是通過這種方式體現(xiàn)不僅與以仁、義為核心的武德精神相悖,也與和諧社會背道而馳,這是需要我們反思的。筆者通過文獻資料法、錄像分析法等研究方法,探討競技武術(shù)對練比賽中的暴力意向動作問題,希望借此得到武術(shù)教練員、裁判員、運動員的重視,能夠充分考慮武術(shù)文化的各種因素,在武術(shù)廣泛傳播的同時讓武術(shù)得到積極健康的發(fā)展,為踐行社會主義核心價值觀,構(gòu)建和諧社會貢獻自己應(yīng)有的力量。

        1 研究對象與方法

        1.1 研究對象

        競技武術(shù)對練的誤區(qū)。

        1.2 研究方法

        1.2.1 文獻資料法 根據(jù)研究內(nèi)容需要,查閱浙江師范大學(xué)圖書館、浙江師范大學(xué)體育學(xué)院資料室、《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》等多種與本文相關(guān)的體育期刊雜志、書籍資料進行詳細的整理,并進行分析與思考,為本研究奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

        1.2.2 錄像分析法 根據(jù)本研究的目的和要求,共選取2013年第12屆全運會武術(shù)套路比賽、2014 年全國武術(shù)對練大獎賽和2016年全國武術(shù)套路錦標(biāo)賽3大全國高水平賽事共125個視頻進行細致觀察,統(tǒng)計數(shù)據(jù),了解錄像中武術(shù)對練的具體情況,通過整理分析,指出其中存在的問題。

        2 對練套路編排凸顯“暴力意向”

        2.1 暴力意象動作的定義

        1996年,在日內(nèi)瓦召開的第49屆世界衛(wèi)生大會(WHO)從醫(yī)學(xué)的角度將暴力定義為:“暴力是指蓄意濫用軀體力量或權(quán)利,對自身、他人、群體或社會進行威脅或傷害,導(dǎo)致身心損傷、死亡、發(fā)育障礙或權(quán)利剝奪的一類行為?!惫P者結(jié)合“暴力”的定義和武術(shù)對練的動作演練特征,在文中給“暴力意向動作”下了一個定義,即是指蓄意濫用軀體力量及使用器械,意圖制造他人身體損傷甚至死亡效果的動作。

        2.2 近幾年競技武術(shù)對練套路比賽中的暴力意向動作情況統(tǒng)計

        通過視頻觀察2013第12屆全運會武術(shù)套路比賽、2014全國武術(shù)對練大獎賽和2016全國武術(shù)套路錦標(biāo)賽3個分屬不同年份但同屬全國武術(shù)競賽最高水平且關(guān)注度最高的賽事,從中整理分析對練比賽中的各種數(shù)據(jù)來直觀地反映出競技武術(shù)對練套路比賽中的暴力意向動作現(xiàn)象。

        通過表1、表2我們發(fā)現(xiàn),各參賽隊伍普遍存在用暴力意向動作作為結(jié)束動作,至少有一方倒地或者是雙方皆倒地,意圖描繪對手傷亡或兩敗俱傷的場景,如說高摔、摔壓、連踢十腿等,少有和諧收尾的隊伍。

        2.3 近幾年競技武術(shù)對練套路比賽暴力意向動作所占比重統(tǒng)計

        通過表3我們可以看到,2013年到2016年各類全國武術(shù)大賽對練項目暴力意向動作收勢比重居高不下,作為表演性質(zhì)最強的且大眾關(guān)注度最高的全國武術(shù)對練大獎賽20個隊伍中只有1支隊伍在結(jié)束后雙方互行抱拳禮,表達對對手的尊敬。

        3 “暴力意向”編排的成因

        3.1 武術(shù)競賽裁判規(guī)則的競技性導(dǎo)向

        “沒有規(guī)矩不成方圓”,武術(shù)運動的開展需要競賽規(guī)則的輔助,競賽規(guī)則也會反作用于武術(shù)的變化與發(fā)展,對武術(shù)運動起著強有力的導(dǎo)向作用?,F(xiàn)行的武術(shù)裁判規(guī)則即是2012年武術(shù)套路競賽規(guī)則與裁判法,規(guī)則沒有對對練套路收勢動作作出明確規(guī)定,也不可能要求結(jié)尾出現(xiàn)“暴力意向”動作。但是競賽規(guī)則一味追求競技化標(biāo)準,沒有強調(diào)武術(shù)技術(shù)和內(nèi)涵,忽視了對武德規(guī)范的要求,使得參賽隊伍為渲染氣氛,肆意地出現(xiàn)各類暴力意向動作。

        3.2 教練員訓(xùn)練中武德教育的缺失

        武德是武術(shù)人的一種生活智慧,武德的主要作用就是為武術(shù)人的生活態(tài)度與行為方式提供指導(dǎo)。植根于中國傳統(tǒng)文化土壤中的武術(shù),有著濃厚的倫理思想。當(dāng)前生活節(jié)奏的加快,使得人們心浮氣躁,被物質(zhì)遮蔽了雙眼,快餐文化盛行,急功急利思想導(dǎo)致人們一味地注重結(jié)果,忽視了對武德的教育。

        表1 2013年、2014年和2016年3大賽事女子2人對練結(jié)束動作情況統(tǒng)計表

        表2 2013年、2014年和2016年3大賽事男子3人對練結(jié)束動作情況統(tǒng)計表

        3.3 運動員受武俠小說和暴力美學(xué)的影響,對武術(shù)文化理解不足

        現(xiàn)今社會信息交流發(fā)達,電影充斥著暴力美學(xué),武術(shù)隊員自幼習(xí)武,深受武俠小說、電影中神功絕技描繪的影響。向往在實戰(zhàn)中達到“一擊必殺,一拳一打定輸贏”的目標(biāo),技術(shù)動作單一,且對武術(shù)文化內(nèi)涵理解較少。

        4 走出競技武術(shù)對練誤區(qū)的意見與建議

        4.1 完善現(xiàn)行武術(shù)競賽規(guī)則,發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用

        重視規(guī)則強有力的導(dǎo)向作用,積極完善對練套路的評分標(biāo)準和評價體系,對對練套路和扣分點作出要求的同時,也要對對練套路的編排的風(fēng)格特點和主題作出明確規(guī)定。例如,參賽隊伍結(jié)尾不允許暴力意向動作的出現(xiàn),采用點到即止或者和諧收尾的形式;最好能突出對練的主題。

        4.2 教練員加強對運動員的武德教育

        武德在競技武術(shù)中起著重要的作用。武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德,作為一種社會意識形態(tài),它指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準則、規(guī)范,并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。教練員要很好的發(fā)揮武術(shù)的教化作用,提高對運動員的武德教育。

        表3 歷年各類比賽暴力意向動作收勢隊伍占全部隊伍百分比情況統(tǒng)計表

        4.3 運動員加強武術(shù)文化的學(xué)習(xí),真正領(lǐng)會武術(shù)動作

        運動員要在掌握武術(shù)技術(shù)動作的同時深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,提升自我修養(yǎng),充分領(lǐng)會武術(shù)動作,表現(xiàn)出武術(shù)的“精、神、氣、韻”。在實踐中感受、學(xué)習(xí)武術(shù)文化精髓,促使自己的道德觀念與時俱進,努力加強自己的先進性,注重“天人合一”,做一個促進武術(shù)健康發(fā)展的先行者,一個傳播優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的使者,更是構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會的積極踐行者。

        5 結(jié) 語

        武術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展,擴大了武術(shù)的影響力,然而我們不能忽視其中存在的一些問題以及產(chǎn)生的消極影響。武術(shù)發(fā)展至今,不僅僅是簡單的搏斗、技擊功能,更不需要暴力意向動作的體現(xiàn),它所融入的文化教育和欣賞娛樂功能是需要我們?nèi)グl(fā)揚壯大的,武術(shù)作為一種身體文化形態(tài),它不是一成不變的,它需要取其精華、去其糟粕,符合時代發(fā)展的腳步。而這一切是需要廣大武術(shù)愛好者,武術(shù)傳承者共同努力的,武術(shù)對練套路的創(chuàng)編要符合武術(shù)文化,建立良好的公眾形象,符合社會主義核心價值觀,傳播中國文化精髓,構(gòu)建社會主義和諧社會。

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        G852

        A

        1674-151X(2017)02-040-02

        10.3969/j.issn.1674-151x.2017.04.021

        投稿日期:2017-01-12

        王楚澤(1961—),副教授,碩士研究生導(dǎo)師。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

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