吳揚

1.贛南客家民居及家具中的木雕裝飾藝術(shù)

贛南客家傳統(tǒng)民居以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，人們在追求物質(zhì)和精神生活的過程中，在建筑物中融入木雕裝飾。如橫梁、門楣、窗欞等都嵌入各種圖案，在技法上采用透雕、鏤雕、浮雕、圓雕和通雕，內(nèi)容上大部分為萬字幾何紋、花卉瑞草、吉祥動物和戲劇人物等題材。以贛南客家圍屋為例，其以主房為中心，四周外圍筑以高墻炮樓環(huán)繞，內(nèi)部房屋的裝飾木雕十分豐富，大門的兩邊及梁柱上都飾以麒麟木雕，再配以書卷、如意、花卉等裝飾形式。其構(gòu)圖形式注重和建筑物整體風(fēng)格相統(tǒng)一的原則，使圍屋既具有古樸、傳統(tǒng)的一面，又有其獨特藝術(shù)魅力的特點。

贛南客家人有著濃厚的敬祖意識，這種傳統(tǒng)從古流傳至今一直延續(xù)，宗廟和祠堂作為一個神圣的場所，其建筑風(fēng)格及陳設(shè)都有其獨特的風(fēng)格。祠堂和供祖中堂的雕刻圖案的制作也十分講究，如神案采用的是鏤空多層高浮雕，題材以纏枝紋和卷草紋等吉祥紋飾為主，以示虔誠。梁柱上的雀替大多用鰲魚來表現(xiàn)，這種龍頭魚尾的形象和鯉魚跳龍門的寓意有關(guān)，以祈望家族里多出達(dá)官顯貴，光宗耀祖。

贛南地區(qū)自古盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的樟木、楠木、杉木，這為制作家具帶來了便利。明清以來，贛南客家文化受到江浙與粵閔湘文化的影響，使得家具的設(shè)計及雕刻工藝呈現(xiàn)出多元化的特點。九瓷床因其在床額上分割花板的九空間中鑲嵌九塊瓷板而得名，瓷板上多描繪八仙過海、翎毛花卉、山水風(fēng)景圖案等。另外在八仙桌、圈椅、供桌、梳洗架、衣柜等客家傳統(tǒng)日用生活家具中也輔以魚、鳥、龍、梅花、如意、花瓶等題材作為雕花裝飾，精致的做工豐富了視覺效果，使得傳統(tǒng)家具顯得華麗而牢固，達(dá)到了實用性和裝飾性的完美統(tǒng)一。

2.贛南客家民居中的石雕、磚雕裝飾藝術(shù)

石雕與磚雕是客家民居建筑中的重要組成部分。贛南地區(qū)物產(chǎn)資源十分豐富，這為石雕、磚雕提供了必要條件，磚雕采用的是質(zhì)地堅細(xì)的青灰磚，石雕則以興國紅石巖和贛縣、南康一帶的花崗巖為主要材料，石質(zhì)細(xì)膩，易于表現(xiàn)塑造，廣泛應(yīng)用于建筑的石礎(chǔ)、明臺、抱鼓石、石枕、門箸、漏窗、石墩等構(gòu)件中，多采用高浮雕或鏤雕技法，以獅子、球、卷草、羊、大象等吉祥圖案為題材，造型生動，細(xì)膩精致，手法多樣，反映了贛南客家居民對家族興旺、健康長壽、豐衣足食生活的追求和向往。

作為贛南地區(qū)最具特色的客家圍屋建筑群，石雕與磚雕的精美也堪稱一絕，不但雕刻精美，還兼顧實用性，做到了兩者的完美統(tǒng)一。如龍南烏石圍屋檐墻翹腳上裝飾著引頸高吼的雄獅和舒鼻昂首的大象。檐下山墻墻身、縱面都灰塑著各種花卉動物、樓臺亭閣等人物戲劇故事圖案，浮雕與鏤空雕交錯結(jié)合，人物形象栩栩如生。關(guān)西圍屋宗祠的門樓也是用石材構(gòu)筑，門樓上石雕如意斗栱，層層遞進(jìn)，兩旁的欄板上有浮雕人物故事圖案，顯得既美觀又有文化底蘊，是贛南客家圍屋建筑雕刻中最精美的石門樓之一。

3.贛南客家民間雕塑藝術(shù)的傳承與保護(hù)

贛南客家民間雕塑在整個客家民間工藝美術(shù)門類中占很大比重，并形成了獨具區(qū)域特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，既反映出客家生活的實用功能，又兼具精神審美的意識。進(jìn)入21世紀(jì)，受到大市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，傳統(tǒng)雕刻技藝已面臨后繼無人的尷尬境地，再加上旅游業(yè)的過度開發(fā)及大自然的風(fēng)化腐蝕作用，給贛南客家的民間雕塑的保護(hù)帶來了新的問題。

所以，既要保持原有民間雕塑的完整性，又要對過去殘破的木雕、石雕、磚雕進(jìn)行維護(hù)和修繕，這是發(fā)展贛南客家民間雕塑裝飾藝術(shù)的唯一出路。一方面要堅持古建筑雕塑“修舊如舊”的原則，另一方面相關(guān)政府部門要不斷加大宣傳力度，積極推廣贛南客家文化，鼓勵年輕人立足本地傳承和學(xué)習(xí)老一輩的雕刻技藝，才能將客家民間藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)揚光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]林愛芳.客家民間藝術(shù)[M].廣州：廣東人民出版社，2009.

[2]張嗣介.贛南客家藝術(shù)[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006.