摘要：明清吉祥紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化受到越來(lái)越多的人青睞。茶室作為一個(gè)休閑養(yǎng)生的場(chǎng)所，不僅為人們休閑放松提供了一個(gè)良好的環(huán)境，也為吉祥紋樣的發(fā)展提供了載體。

關(guān)鍵詞：明清吉祥紋樣；傳統(tǒng)文化；茶室；應(yīng)用

一、明清吉祥紋樣的美學(xué)特點(diǎn)

明清時(shí)期，資本主義開(kāi)始萌芽，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素開(kāi)始發(fā)展，織錦、刺繡、陶瓷、金屬工藝、家具、雕塑、漆器、年畫、建筑彩畫等的工藝水平都較前代有了很大程度的發(fā)展，為吉祥紋樣的發(fā)展提供了更廣泛的載體。

明清的吉祥紋樣具有著眾多的圖形、圖案構(gòu)成形式，具有著對(duì)稱與均衡美，例如明代的“萬(wàn)壽百事如意大吉”葫蘆紋織金緞紋樣，正體現(xiàn)了構(gòu)成規(guī)律中的對(duì)稱與均衡，借用帶有吉祥寓意的葫蘆紋樣為母題，配以少許點(diǎn)綴圖案，構(gòu)成這樣一幅帶有美好象征的圖案。圖案還具有著對(duì)比與統(tǒng)一的特點(diǎn)，例如清代的纏枝團(tuán)花瓷器，瓷器上的纏枝紋，分布均勻，布滿整個(gè)器體，局部配以團(tuán)花，形成鮮明對(duì)比，但又不失和諧統(tǒng)一。不同方向的纏枝紋與白瓷器空白處互相呼應(yīng)，連續(xù)不斷的波狀條紋中，內(nèi)彎的曲線產(chǎn)生由內(nèi)向外的張力，形成一股強(qiáng)大的力量。因纏枝紋連綿不斷，被人們賦予了生生不息、萬(wàn)代常青的吉祥寓意。明清吉祥紋樣還有一個(gè)重要的特點(diǎn)是比例與尺度非常的均衡。如清代的龍鳳呈祥的紋樣，帶有吉祥寓意的龍紋樣與鳳紋樣為主體，各占畫面一方，在空白處配以祥云等圖案，充實(shí)畫面，使得整個(gè)畫面中主體突出，又不缺乏靈動(dòng)。各部分比例運(yùn)用恰到好處，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借鑒。

二、茶室空間與吉祥紋樣的關(guān)系

茶室是伴隨著人類社會(huì)生產(chǎn)生活不斷發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，裝飾紋樣同樣來(lái)源于廣大人民群眾的日常生活中，在茶室產(chǎn)生時(shí)，裝飾紋樣就已經(jīng)存在于人們的生活中，并被廣泛的運(yùn)用在茶室室內(nèi)空間中的不用地方。而作為傳統(tǒng)裝飾紋樣一部分的明清吉祥紋樣，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于茶室室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，除了能帶給人們美好視覺(jué)享受的，同時(shí)也在用無(wú)聲的語(yǔ)言向人們?cè)V說(shuō)著情緒，營(yíng)造著傳統(tǒng)文化的意境。

明清吉祥紋樣在茶室空間中的運(yùn)用，是人們傳統(tǒng)審美情趣的體現(xiàn)方式，也是茶室自身因素決定的。茶室空間作為一個(gè)集現(xiàn)代多種功能空間于一體的商業(yè)空間，環(huán)境的好與壞直接影響著消費(fèi)者的心情。而明清吉祥紋樣自身題材廣泛，線條流暢，造型優(yōu)美，僅僅就視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，就能夠帶給人們愉悅而美好的享受。相比較，在仿古式茶室空間中，應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥紋樣的地方較多。

三、明清吉祥紋樣在現(xiàn)代茶室中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在明清時(shí)期發(fā)展的鼎盛，同時(shí)，這一時(shí)期，吉祥紋樣的題材豐富多彩，廣泛應(yīng)用于陶瓷、棉紡、織錦、家具、雕刻、刺繡、年畫、園林建筑、玉雕、金工等方面，將吉祥紋樣背后的吉祥寓意表達(dá)到了高峰，幾乎是“圖必有意，意必吉祥”，將中國(guó)民眾的生活心態(tài)及藝術(shù)心理以最直接的方式展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前。作為中國(guó)人，更進(jìn)一步說(shuō)是作為從事設(shè)計(jì)行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該重視這種民族的傳統(tǒng)文化，將其應(yīng)用于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造出形神兼具的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。而在茶室這樣一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化韻味的空間中，更是無(wú)處不見(jiàn)明清吉祥紋樣的身影，可見(jiàn)，研究吉祥紋樣以及它所折射出來(lái)的時(shí)代背景、民眾心理和審美情趣是多么的重要。

（一）明清吉祥紋樣在現(xiàn)代茶室空間中的運(yùn)用形式

明清吉祥紋樣題材是非常豐富多彩的，表現(xiàn)形式也是多種多樣，有很多寓意吉祥的裝飾紋樣適用于茶室空間中。因此可以把吉祥紋樣直接引用到現(xiàn)代的茶室空間中，也就是指將吉祥紋樣自身或其中的一部分直接運(yùn)用在茶室空間中的裝飾構(gòu)件、物件擺設(shè)上。

雖然明清的吉祥紋樣無(wú)論是在造型還是內(nèi)涵上都很美，我們可以直接的借鑒，但是隨著現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展，很多紋樣也不適用于代人的審美，因此我們要對(duì)明清的紋樣進(jìn)行變形與創(chuàng)新，使之能更好的適用于我們現(xiàn)代的一個(gè)茶室空間環(huán)境。

（二）明清吉祥紋樣在現(xiàn)代茶室空間中的應(yīng)用發(fā)展趨勢(shì)

對(duì)于我們具有真上下五千年的文明歷史也應(yīng)當(dāng)在以后的發(fā)展中繼承我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。想要發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，想要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中能夠更長(zhǎng)久的發(fā)揮作用，最有利長(zhǎng)足發(fā)展的方法就是從中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。吉祥紋樣的歷史悠久，可以追溯到幾千年以前的遠(yuǎn)古時(shí)期，形成于中國(guó)特定的歷史、文化背景下，符合中國(guó)人的審美文化需求，在人們的思想中有著無(wú)法比擬的地位。對(duì)于傳統(tǒng)吉祥紋樣僅僅是繼承還不夠，無(wú)法滿足現(xiàn)代人的需求。縱觀歷史，吉祥紋樣在不同的歷史時(shí)期都有著不同程度的改進(jìn)、創(chuàng)新，而后走向完善，才使得紋樣能夠得到長(zhǎng)期的發(fā)展，但同時(shí)也肯定有著一定的歷史局限性。因此，無(wú)論是在現(xiàn)代社會(huì)，還是將來(lái)，我們都得從發(fā)展、變化、創(chuàng)新的角度看待吉祥紋樣的發(fā)展，只有不斷的創(chuàng)新，才能使吉祥紋樣在保存其精髓內(nèi)涵的同時(shí)，形式上更加鮮活，具有生命力，更好的被人們記住。

首先，最明顯的就是展現(xiàn)形式上的變化，這種創(chuàng)新主要是為滿足現(xiàn)代人對(duì)所處空間簡(jiǎn)約、大方的要求，傳統(tǒng)紋樣自身線條比較繁復(fù)，變化多樣，而現(xiàn)代人們利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形等的處理，又結(jié)合了現(xiàn)代的外來(lái)元素，明顯現(xiàn)代特征的元素等，既展示了傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)，又不缺乏現(xiàn)代感。

其次，就是表現(xiàn)方法的創(chuàng)新，已經(jīng)突破了原來(lái)意義上的只能在紙張或布帛上描繪，隨著現(xiàn)代新材料的誕生與使用，吉祥紋樣的展示平臺(tái)也更加寬廣了許多，如玻璃、鋼鐵、有機(jī)材料等新型材料的產(chǎn)生；隨著科技手段的進(jìn)步，如機(jī)械的使用、成型設(shè)備、高溫高壓等設(shè)備的使用，又為吉祥紋樣拓寬了展示空間，同時(shí)也提高了速度，為裝飾紋樣在批量生產(chǎn)中應(yīng)用提供了新的途徑。再次，巧妙利用明清吉祥紋樣自身與材質(zhì)、燈光之間的聯(lián)系營(yíng)造空間氛圍。根據(jù)燈光強(qiáng)度與色彩，材質(zhì)對(duì)燈光的影響，發(fā)光體本身構(gòu)造等不同性質(zhì)，營(yíng)造適合其空間功能的氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

明清吉祥紋樣的題材和構(gòu)圖體現(xiàn)著一定的民族性和地域性，在重視傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，對(duì)此進(jìn)行研究對(duì)于創(chuàng)造具有民族特色的茶室空間具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承方式的體現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：郝玉蘭，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院15級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。