文/巴 方

桃花源祭

文/巴 方

陶淵明筆下的桃花源，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)，一派安樂(lè)和平的安定盛世之貌，人心淳樸敦厚似太古。雖不能至，令人心向往之。當(dāng)今時(shí)代，雖然盛世陽(yáng)光普沐神州，但不免偶有脫離主流的文化現(xiàn)象，令人不禁向往桃源之境，為之一祭。

木蘭替父從軍，巾幗英雄，自古為人稱頌。試想木蘭之高潔品格，忠孝之至，于妙齡換下女兒紅妝，著征衣，駕鞍馬，颯爽英姿，縱橫軍營(yíng)，馳騁疆場(chǎng)，從此替爺征，留下“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”的美談，彪炳青史，歷來(lái)為后世楷模。當(dāng)今之世，卻無(wú)端遭到惡搞。無(wú)知之徒在舞臺(tái)上身穿古裝，嘴啃燒雞，扮出貪生怕死胸?zé)o大志狀，不僅丑化了木蘭，也玷污舞臺(tái)與喜劇藝術(shù)。不僅是丑化木蘭，也有輕佻庸俗之輩，在大眾視野內(nèi)嘩眾取寵，似跳梁小丑，仍自以為是，使得鄭聲亂雅，紫黃奪朱，靡靡之音頻出。曲解歷史，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)演繹成抗戰(zhàn)神劇：腳踢炮彈，手撕鬼子，在歷史的瘡疤上縱情歡樂(lè)；否定傳統(tǒng)，將儒家文化看作垃圾糟粕，斷章取義、橫加指責(zé)，在膚淺的認(rèn)識(shí)中隨意吐槽；誤讀經(jīng)典，將四大名著復(fù)拍成肥皂泡沫，英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，在艷俗的表演中賺盡噱頭；丑化榜樣，將民族英雄推定為虛假宣傳，信口開(kāi)河，自以為是，在明星的光環(huán)下嘩眾取寵。低俗音樂(lè)被稱為“神曲”，流傳大街小巷，讓肖邦的柔情與貝多芬的激越受到擠壓；四大名著、《百年孤獨(dú)》等中外文學(xué)經(jīng)典在“無(wú)論如何讀不下去的書(shū)”的網(wǎng)絡(luò)投票中高居榜首……黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，陽(yáng)春白雪被束之高閣，下里巴人卻廣受歡迎。

光怪陸離的文化現(xiàn)象令人心憂，更使人心中陡然升起“復(fù)古”之情。桃源般的理想之境已不單是陶潛的心之歸處，而是很多人心中的文化符號(hào)。我們心之所向的，不單是那滿庭芳草，遍山桑榆，一池春水，也是桃花源的文化內(nèi)涵。社會(huì)風(fēng)氣純正，自然環(huán)境優(yōu)美，百姓安居樂(lè)業(yè)，人民富足幸福。人人向往桃源，我祭桃花源，更是因?yàn)樾闹猩裢?。縱使難以完全實(shí)現(xiàn)桃花源般的理想，當(dāng)優(yōu)秀文化的清風(fēng)撫過(guò)我們心曲之時(shí)、人們心中隱秘的桃源也將浮現(xiàn)出來(lái)，成為獨(dú)有的精神家園。

愿我們的文學(xué)多一些陽(yáng)春白雪，少一些下里巴人，愿我們的音樂(lè)多一些高山流水，少一些風(fēng)花雪月，守住文化的象牙塔，再造理想的桃花源。