尋找蘇式美學本源

或許在很多人的固有思想里，蘇州就合該以溫婉古典的形象出現(xiàn)，誠然，這些詞語都是蘇州的代名詞，到平江路上去漫步品茗的外來游客，大約總抱著這樣的心態(tài)，尋找一個夢里的江南。

并非單單只此一態(tài)

然而，蘇州并非單單只此一態(tài)，春秋戰(zhàn)國之時，吳越之地也曾經(jīng)刀光劍影，也曾經(jīng)莫邪鑄劍。

直到宋朝遷都杭州之后，吳地開始發(fā)生了微妙的變化。據(jù)說當年宋徽宗南下，達官貴人們舉家隨行，大約因為走的是水路，到蘇州的第一站是蘇州洞庭東西山，溫山軟水的，好多人就心動不想走了，于是就留了下來。宋代雖然打仗很慫，但是文化底子卻是相當深厚的，這些達官貴人散落在江南，隱逸在山水之間。所以你到東西山去，你會發(fā)現(xiàn)小村莊里都能出個狀元啥的，這還真是宋徽宗的功勞。

轉(zhuǎn)眼又是明朝，漢人得了天下，文人們開始從山林里跑出來了，上山下鄉(xiāng)之后回到城里，卻還懷念著山水的好，于是用人工的手法把山水物化到城市里，就產(chǎn)生了很多園林。

你看，有了宋代文人的文化積累，蠻荒之地就一轉(zhuǎn)身成了文化之都。翻開中國藝術史、文化史，文人都喜歡到南方來，季季有花，月月有景，特別適合閑出文化，閑出美學來。

考究的蘇作也必是領了當時的風尚頭籌，才至于能存留至今吧

“時尚美學”在變遷

有了錢有了閑，就開始玩文藝。小到手中一個玩物，大到園子居所，都要開始講究起來，并且這一講究就是幾百年。工藝考究，制式繁多，是蘇作的一大特點，一度深得當政者之心。

說起來，當年祖先的文化創(chuàng)意成就可不亞于當今。

時尚，從字面來講，即是為時所尚，考究的蘇作也必是領了當時的風尚頭籌，才至于能存留至今吧。

今天，我們一直在強調(diào)創(chuàng)新，一直在提倡創(chuàng)意，還時不時來點顛覆。這幾個詞語，無非就是不滿足于當下，要去跟未來產(chǎn)生鏈接，畢竟我們所有人最終都將走向未來。

于是，在蘇州，有了文化和財富的積累之后，生活中凡此種種也開始煥發(fā)出顛覆傳統(tǒng)的美感，明清的園子比之宋元更加登峰造極，明清的蘇作比之之前更加巧奪天工——發(fā)現(xiàn)沒有，其實這是一個隨著時間推移，隨著朝代更迭而行進的“現(xiàn)代化”過程，越來越符合那一個時期人的審美才能更好地留存下來。

就拿大美的昆曲來說，沒有梁辰魚的改造，不一定登得了大雅之堂。再比如，甜膩的蘇式糕點，如果不把甜度降下來，估計也要門可羅雀了。很多人覺得所謂的“老古董”會反對創(chuàng)新，其實他們并沒有，打心眼里很多人一定是樂于看到創(chuàng)新的，因為只有不斷注入新活力，才不至于被人遺忘，人們不愿意看到的，是低級品位的粗制濫造，還有所謂尊重傳統(tǒng)的因循守舊——那不是創(chuàng)新，簡直是在毀滅。

全世界都在尋找文創(chuàng)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)勢必要跟生活形態(tài)緊密連接，而非單獨存在。文創(chuàng)之路上包含著文化、素養(yǎng)、美學、生活等等，需要時間，也需要用心。很多人感慨：現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品很多缺乏精神底蘊，只是在造型上做一些所謂創(chuàng)意設計。

蘇式生活究竟本源在哪里？文化才是本源，才是最深沉的積淀。沒有文化積淀做堅實基礎，文創(chuàng)就只能是漂浮的，沒有根基的。蘇式美學的不斷變遷，正是讓人看到了文化這個根基的強大力量和精神靈魂。