崔春明

【摘要】小說《昆昌昆平》作為泰國一部比較有代表性的小說，它描寫了古代泰國普通男女間的愛情故事，最后以女主角同時愛上兩個男主角，并因此而被國王處以死刑的悲劇結(jié)局而告終，小說從普通男女的生活瑣事入手，刻畫了鮮明的人物形象，典型人物是在典型環(huán)境中產(chǎn)生的，昆昌、坤平、婉通以及其他各個行動元角色形象的形成都有其深刻的社會背景，故論文在分析人物形象的同時，也對人物形象所生活的社會背景進(jìn)行了簡要介紹。該論文主要是嘗試以一個嶄新的視角來分析人物形象，不對人物形象進(jìn)行盲目的肯定和否定，對人物形象的定位是基于對其所做作為的分析。

【關(guān)鍵詞】《昆昌昆平》；故事梗概；人物形象；淺析

《昆昌昆平》講的是在素攀的兩位大臣昆昌與昆平為爭奪一個女人而發(fā)生的愛恨情仇的故事，為泰國流傳最廣、影響最大的生活故事，深受泰國人民的喜愛，反映出泰國社會文化背景和價值觀念，故事所塑造的人物形象也形成了具有一定代表意義的立體形象。

一、《昆昌昆平》簡介

1、《昆昌昆平》的故事梗概

阿瑜陀耶王朝初期，在帕潘瓦薩國王統(tǒng)治時期，中部的素攀地區(qū)有三個大戶人家各生了一個孩子，分別取名為帕萊誥、昆昌和萍碧拉萊。三家毗鄰，三個小孩從小就玩在一起，扮過家家時昆昌和萍碧拉萊常扮作夫妻，帕萊誥喜扮強盜前來搶親。

帕萊誥在北碧出家成為沙彌，在長老的悉心指導(dǎo)下佛法精進(jìn)，學(xué)會了發(fā)神兵、解鎖鏈，使人昏睡、上天入地和刀槍不入等一身武術(shù)本領(lǐng)，在一次廟會上沙彌帕萊誥和長相出眾的萍碧拉萊相遇，萍碧拉萊被帕萊誥的才華打動，兩人情投意合，漸生愛意。但此時的昆昌剛剛喪偶，心里惦記著美貌的萍碧拉萊，便前去提親，由于其天生面貌丑陋，被萍碧拉萊一頓辱罵，悻悻而歸，但萍碧拉萊的母親因貪圖昆昌的錢財私下答應(yīng)了這門親事。心急如焚的萍碧拉萊找來侍女塞通，拜托其通知帕萊誥，帕萊誥立即還俗，并請母親前去提親，最終兩人舉行了婚禮，婚禮上昆昌借酒滋事，并稱“新娘現(xiàn)在歸你，未來歸我”。僅婚后兩天，清邁國舉兵圍攻清通城，阿瑜陀耶國王帕潘瓦薩急命帕萊誥領(lǐng)兵出征，帕萊誥忍痛惜別新婚妻子。出征前二人各種一顆菩提樹，祈愿一旦對方有難菩提樹就能顯靈報信。

帕萊誥大勝而歸，并帶回新妻勞通。而萍碧拉萊因在家思夫心切，一病不起，眾人束手無策。巫師預(yù)言此女命中注定將侍二夫。受寺中長老指點，說其名字與命數(shù)相克，只有改名方可消災(zāi)祛禍。于是萍碧拉萊該名為婉通，昆昌又生一計，他找來他人的骨灰，慌稱帕萊誥已經(jīng)陣亡，并嚇唬西巴占說婉通如果不改嫁，按照規(guī)定她將淪為“官家寡婦”被沒入宮。在母親西巴占和昆昌的逼迫下，婉通屈服，嫁給了昆昌，但兩人之間只有夫妻之名，并無夫妻之實。

恰逢此時帕萊誥凱旋而歸，被封爵為“昆平”，當(dāng)他得知自己離開之后所發(fā)生的事不禁暴跳如雷，欲殺昆昌。醋意大發(fā)的勞通借勸阻之機暗諷婉通，婉通氣急之下也數(shù)落昆昌的不是。昆平憤然丟下婉通，帶勞通離開了，傷心欲絕的婉通同意和昆昌合房，徹底成為他的妻子。

接下來的故事內(nèi)容主要講述了昆昌新納妻子，昆昌昆平爭奪婉通，值得一提的是婉通在昆昌昆平之間的來回游走使得其情感天平逐漸達(dá)到了平衡的狀態(tài)，從一開始對禿頭昆昌的反感與厭惡到之后的接受夫妻之實，再之后與昆昌過上了一段平靜的生活，當(dāng)昆平再次到來，偷偷將她接走時，她還不忘給昆常留下一封書信，雖然當(dāng)昆昌追上去時，她看似極力維護昆平，其實他對昆昌已有了一份牽掛與憐憫。最后故事以婉通因同時愛上兩個男人而被國王處死的悲劇結(jié)尾，使這一感情天平保持了永遠(yuǎn)的平衡狀態(tài)。

2、《昆昌昆平》的獨特價值

《昆昌昆平》問世之前，泰國文學(xué)作品幾乎都以宗教、神怪故事或帝王傳奇為主要內(nèi)容。而且大部分取自印度。只是在《昆昌昆平》的故事出現(xiàn)之后，文學(xué)的筆才深入到寺院宮墻之外的百姓家，描寫他們的理想和愿望，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂，慨嘆他們的憂戚悲傷和在別人主宰下不可逃避的命運。

《昆昌昆平》由于故事本身取自民間，長期在人民群眾中口耳相傳，再加上民間“伶工”的加工潤色，所以作品的雛形便帶有濃重的民間文學(xué)色彩，許多內(nèi)容都是當(dāng)時的社會寫照，真實地再現(xiàn)了當(dāng)時泰國社會的文化習(xí)俗、宗教信仰、生活方式等，從國王如何巡幸出獵到軍隊如何出兵征戰(zhàn)，從人們?nèi)绾问S禮佛到寺廟如何進(jìn)行佛事，從生老病死到婚喪嫁娶、飲食起居的風(fēng)俗到巫術(shù)占卜、鬼神做法的信仰，可以說包羅萬象、無一不有，成為研究阿瑜陀耶至曼谷王朝初期社會民俗的重要資料，被譽為那個時期社會生活的百科全書。

二、昆平

1、昆平的正面形象：聰慧、勇敢

在作品的敘事詩中這樣寫昆平“自幼聽話人聰慧，面目清秀身材美，年紀(jì)輕輕懂禮節(jié)，行為端正無瑕疵。”可見是個光彩照人的形象，在寺院學(xué)校的各門功課也成績優(yōu)異。昆平長大之后，變成一個武藝高強，精通魔法，入地鉆天，刀槍不入，驅(qū)使鬼神，無所不能的勇武將軍。在戰(zhàn)場上他無往而不勝，在情場上風(fēng)流倜儻，是個“獵艷”的能手，征服女人的英雄，婉通、賽通、勞通、普卡莉、巧基里雅，都在他的魅力之下傾倒。勞通是宗通村首領(lǐng)的女兒被父親作為禮物獻(xiàn)給出征清通城的昆平。勞通跟隨丈夫回到京城卻因丈夫被昆昌誣告而受牽連，被國王幽禁起來一關(guān)就是十幾年，她一生最美好的年華都在孤獨中度過。但勞通對昆平?jīng)]有半點怨恨，當(dāng)她被國王赦免出獄后，滿心都是和丈夫團圓的喜悅和不安。而巧季莉雅和昆平僅共度了一夜春宵，便對其念念不忘，在贖身出來未和昆平重聚之前，一直為坤平守身如玉。面對眾多追求者，巧季莉雅都用“已有丈夫”婉拒。等到來到昆平身邊后，巧季莉雅一直對昆平不離不棄，盡心服侍，任勞任怨，她的光輝甚至蓋過了女主人公婉通。而普克莉盡管身為盜匪之女，心狠手辣，但嫁給昆平之后卻也溫柔有加，只是在其父的唆使下才鑄成大錯。幾個女人波折起伏的人生極大地彰顯了昆平的男性魅力，是昆平的正面形象愈加鮮明。

2、昆平的反面形象：朝三暮四、自私武斷

昆平的朝三暮四，作者并未提及只字片語，但從他的行為中我們卻可以輕易看出，當(dāng)昆昌第一次見婉通后，對婉通日思夜想，并即刻從寺廟中還俗追求婉通，和婉通見面后對婉通聲情并茂地訴說：“我不知道我自己怎么了，心里很痛苦，時時刻刻都在思念婉通妹妹，因而告別了母親，來到素攀城，婉通妹妹卻反而不理我，這使我非常失落，我今天到這來就想告訴婉通妹妹，我很愛你，希望你能夠成為我一生的伴侶，我將愛你一輩子，永不變心”。昆平去昆昌家找婉通，卻霸占巧基里雅做妻子。昆平感覺很奇怪，因而偷偷藏進(jìn)了地里，偷看普卡莉“皮膚細(xì)膩白皙，窈窕淑女，一舉一動都令人賞心悅目”，這致使昆平萌生了想要把普卡莉占為己有的念想。這是故事中對昆平情感經(jīng)歷的敘述，每次看似都深情款款、情真意切，但當(dāng)遇到每個女孩表現(xiàn)都如此時，多情不過是風(fēng)流成性的代名詞罷了，他朝三暮四的形象也表現(xiàn)得淋漓盡致了。

而昆平自私武斷最突出的表現(xiàn)莫過于他從戰(zhàn)場上回來拋棄婉通那個情節(jié)，當(dāng)昆平帶著勞通從戰(zhàn)場上大勝而歸，讀者都以為婉通苦難而屈辱的日子即將結(jié)束，雖因思夫心切而大病一場，因不同意改嫁而遭到母親毒打，因守護與昆平之間的愛情而誓死抗?fàn)?，但昆平的平安歸來證明一切都是值得的了，結(jié)果劇情一轉(zhuǎn)，昆平僅因為婉通的幾句埋怨而帶著勞通揚長而去，留下苦命的婉通獨自與生活作斗爭。到此昆平朝三暮四，自私武斷的丑惡嘴臉已初見端倪，之后與昆昌對婉通的爭奪以及其風(fēng)流韻事都進(jìn)一步突出了他固執(zhí)、偏狹、剛愎自用、恃強凌弱和隨心所欲的一面。一夫多妻是階級壓迫和人生壓迫的一種混合物。我們雖不能超越時代去苛求古人，但必須劃清真摯愛情和追求享樂的界限，當(dāng)昆平和婉通在棉花地幽會，以及后來的交合還能給人以美感，即是因為他們之間的感情是真摯的，熱烈的。但是昆平后來的“艷遇”，雖然作者都以欣賞的筆調(diào)，贊美的詞句去寫的，卻只能使讀者倒胃口，因為這不過是對縱欲的贊美，對占有欲的歌頌，是一種封建意識和趣味的流露。

三、昆昌

昆昌是個典型的反面人物，從作品一開始就為塑造人物形象定下了基調(diào)，他“胸上長毛，頭發(fā)禿光，渾身漆黑，有粗又大”，一個禿頂、肥胖的無賴形象立刻浮現(xiàn)于人們頭腦際。并且本性的劣根性也顯而易見。兒時，三個小孩子玩過家家，昆昌和婉通扮夫妻，帕萊誥就扮成強盜把娘萍搶走，長大以后，游戲成真，為了把婉通弄到手，他使用了一切卑鄙手段，引誘、欺騙、獻(xiàn)媚、誣告、還慣于玩弄陰謀詭計，常把情敵置于死地“昆昌對婉通的愛絲毫不減，當(dāng)西巴占打婉通但卻答應(yīng)她去看菩提樹時，他恰好在她們的屋外偷聽，得知這個消息后，他立刻命令仆人準(zhǔn)備好工具立即奔赴目的地去破壞了菩提樹”。雖然他這一陰謀并沒有得逞，卻反映了他的一種行事風(fēng)格，為達(dá)目的，無極不用。但由于他極其富有，連賊也沒有把他家的財產(chǎn)搶光。錢能神通，加之當(dāng)朝是個昏君，他得逞于一時。但由于其志大才疏，所以每次都敗在昆平手下。他心胸狹窄，得知帕萊安不是自己的親生兒子，就意圖殺害。在小說中昆昌是被作者盡情丑化的人物。但一部《昆昌昆平》也掩蓋不了這樣的事實：盡管寫昆昌如何厚顏無恥，把他置于強盜的地位，但他沒有三妻四妾，對婉通的愛始終如一，在這一點上明顯地勝于昆平。在和昆平的爭奪中，在各個方面他都處于下風(fēng)，是個弱者，但這一點卻并不能引起讀者的同情。昆昌當(dāng)然不可愛，也不足以師法但也不能一筆抹煞。誰是強盜，誰是英雄，在歷史上常有顛倒的時候。

四、婉通

1、婉通令人同情的一面

婉通是個最值得同情的悲劇人物。她外貌出眾、溫柔善良，可卻不是個強者，掌握不了自己的命運，一直是昆昌和昆平之間的獵獲物和戰(zhàn)利品。深愛昆平卻最終沒有守護住這份愛情。為了愛情反抗斗爭，苦苦死守，等來的卻是不理解自己的丈夫和丈夫新納的小妾。母親貪慕虛榮，為了錢財不惜與昆昌聯(lián)手欺騙女兒，斷送了婉通的幸福。是一個令人同情的形象。

2、婉通不值得人同情的一面

婉通的悲劇命運很大程度上也由于自身的原因而導(dǎo)致。她性情懦弱，游移，缺乏主見遇見大事便一籌莫展。她討厭昆昌，深愛昆平，但當(dāng)昆昌假傳昆平戰(zhàn)死沙場，拿來偽造的骨灰，并弄死了報訊的菩提樹時，她卻沒能識破昆昌的詭計，在勢力母親的一再威逼和昆昌的引誘之下，她退縮了，同意和昆昌結(jié)婚。而當(dāng)昆平凱旋歸來，真相大白，她本應(yīng)該與昆昌決絕，但她嫉妒勞通，譴責(zé)昆平在感情上的不貞，一氣之下卻和昆昌同房，把自己多年的努力付之一炬，在改爭時不爭，該退時不退，在最能扭轉(zhuǎn)自己命運的時刻卻意氣用事，在人生的分叉路口邁錯步，為自己的悲慘命運拴上了一條沉重的鎖鏈。

當(dāng)昆平重新?lián)尰厮臅r候，她心甘情愿地跟著昆平走，但也同情昆昌，內(nèi)心對他有所留戀，逃離時還留下字條，使得昆昌得以追上昆平，導(dǎo)致昆平蒙上了十五年的牢獄之災(zāi)。在昆平被囚期間，她再次被昆昌搶回，她又安之若素，甚至當(dāng)自己的親生兒子險遭昆昌的毒手，她也未做堅決的抗?fàn)?，只是將兒子送給奶奶，草草了事。當(dāng)帕萊安長大，將父救出，逼著母親離開昆昌時，她又游移不定。最后當(dāng)國王讓她在昆昌、昆平和自己兒子間任選其一時，她誰都難以割舍，毫無決斷她的回答也讓人哭笑不得，最終，儈子手手起刀落結(jié)束了他可憐的一生。婉通一定程度上是封建禮教的犧牲品，在一定程度上也可以說自己把自己送上了斷頭臺，從這點上來說，她并不值得同情。

五、帕潘瓦薩國王

帕潘瓦薩國王是泰國古典作品中較為少見的昏君形象，在作品中他不是主要角色，卻起著行動元的作用，推動著情節(jié)的發(fā)展。作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他對所有臣民擁有絕對的生殺大全。他濫殺朝廷重臣昆平之父昆格萊；聽信小人讒言，幾次緝拿昆平并無故囚禁達(dá)十五年。他窮兵黷武，驕奢淫逸，和清邁國打仗，不過因為清邁王子劫走了瀾滄王送給他的一名美女。因有危難，他才想起忠臣；國家安寧，他便妄言生殺。最后是他的一句話斷送了婉通的性命，盡管作品對這位國王有許多溢美之詞，但也難掩他的昏君面目。

六、西巴占

西巴占作為婉通的母親，在故事中并不是重要角色，但她起著行動元的作用，正是因為她的市儈嘴臉為婉通的悲劇結(jié)局埋下了伏筆，同時也推動了故事情節(jié)的發(fā)展，她貪圖昆昌的萬貫家財，所以逼迫女兒改嫁，致使昆昌、昆平間的爭奪，推動了故事的起伏跌宕。當(dāng)昆平平安歸來時，她又不敢承擔(dān)責(zé)任，一味退縮，雖然對她的描寫篇幅甚少，但卻刻畫出了她自私、勢利、諂媚的本性，人物形象比較鮮明。

七、結(jié)語

《昆昌昆平》在情節(jié)的安排上擺脫了“風(fēng)流男兒癡情女，歷經(jīng)磨難終團圓”的套路，寫出了一個三角婚姻悲劇的一波三折，所描寫的人物也十分接近現(xiàn)實生活，由于這部作品最初來自民間，又有人物的原型，所以避免了憑空臆造，，避免了千人一面。同時，《昆昌昆平》在反映現(xiàn)實生活的深度和廣度上又前進(jìn)了一步，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的社會制度、宗教信仰、文化風(fēng)俗、生活方式。因而被稱為阿律陀耶時期的百科全書。

讀一本經(jīng)典小說，我們總免不了對其中的人物角色進(jìn)行分析，但常見的分析思路都是非黑即白，必須要有分明的立場，作為《昆昌昆平》，大多數(shù)人如果沒有熟讀過這本書可能都會認(rèn)為昆平是一個十全十美的正面角色，既帥且聰明勇敢，與婉通可算是郎才女貌，似乎一切不幸皆源于昆昌的橫刀奪愛，可當(dāng)我們站在一個公正的立場，冷靜分析，我們才能更好更準(zhǔn)確地進(jìn)行角色定位，同時通過人物形象的分析可以使我們進(jìn)一步品讀文化背景，讓一步經(jīng)典小說具有更加濃厚的文化韻味，這種辯證的經(jīng)典解讀方式，也將使我們在以后的學(xué)習(xí)中受益，讀小說不僅可以怡情養(yǎng)性，還可以透視文化，進(jìn)行文化積蘊。

八、致謝

本論文在撰寫中援引了各位專家和學(xué)者的觀點，以下列出的各本參考文獻(xiàn)也對本論文的順利完成起了很大作用，在此深表感謝。同時，感謝劉建瓊老師的鼓勵和悉心指導(dǎo)。通過寫這篇論文，我學(xué)到了一種學(xué)習(xí)研究方法，研究學(xué)習(xí)的精神，這將對我以后的學(xué)習(xí)生涯產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

時間如梭，光陰似箭，四年的大學(xué)生涯即將告一段落，很留戀在民族大學(xué)度過的每一天，深深地感謝學(xué)習(xí)期間教導(dǎo)過我的每一位老師，是你們將知識和做人的道理教給了我，你們的教誨將影響我之后的整個人生。非常感謝！

【參考文獻(xiàn)】

[1] 欒文華. 泰國文學(xué)史[M]. 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版， 1998，（2）.

[2] 金勇. 泰國民間文學(xué)[M]. 銀川：寧夏人民教育出版社， 2011，（1）.