郝瑞云

摘 要：承德是清王朝的第二個政治活動中心，康、乾二帝行蹤遍布承德，有關(guān)他們的民間傳說在承德流傳的地域也極為廣泛，涉獵的內(nèi)容極為豐富。在承德民間傳說中，康熙、乾隆皇帝存在著被神奇化與平民化兩種現(xiàn)象。承德康、乾民間傳說主題的趨同性，折射出承德民眾崇尚文化和期盼國家興盛、生活安定的樸素心態(tài)。

關(guān)鍵詞：承德；康熙；乾隆；傳說

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）13-0237-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.13.147

一、承德民間傳說中康、乾傳說的廣泛性

承德康熙、乾隆傳說的廣泛性首先體現(xiàn)在流傳地域廣泛。承德市區(qū)、各縣區(qū)都有康、乾傳說在流傳，而且常言之鑿鑿的確認(rèn)本地的食物或地名緣于康、乾二帝。在民間傳說中，諸如寬城的龍須門、鐵門關(guān)、平泉的打鹿溝、隆化的皇姑屯、興隆的冰凍溝、圍場的太平地等，都是因為與康熙、乾隆二位皇帝在此地的某種行為有關(guān)而得名。平泉的春發(fā)齋點心、隆化的撥面、承德縣的圈粥等食物，都是傳說中曾為康、乾二帝解除饑餓，都受到過康、乾二位皇帝的贊賞。

承德康、乾傳說的廣泛性還體現(xiàn)在傳說中涉及人物對象的廣泛性上。從已整理或已出版的各種承德民間故事集中，有關(guān)康、乾的故事內(nèi)容，從大類上可分為皇家出身故事、圍獵故事、斷案故事、聯(lián)語故事、飲食故事、野游故事等。從故事涉及的相關(guān)人物看，獵人、漁夫、農(nóng)夫、村姑、店主、朝臣、舉子、商戶、相士等不同身份、不同階層、不同職業(yè)的人都與康、乾發(fā)生過交往。

整個有清一代，康、乾二帝巡幸承德的次數(shù)最多，時間最長，留下的足跡最廣。熱河行宮初步建成后，15年間，康熙舉行木蘭秋狝活動達(dá)21次之多。乾隆在位60年，其中舉行過木蘭秋狝活動的有39年，康、乾巡幸路線非只一條，足跡遍布承德各縣區(qū)，為不同地域的傳說的產(chǎn)生奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

二、承德民間傳說中康、乾形象的雙重性

用平民的眼光敘述皇帝行為，把皇帝當(dāng)成平民來描述是承德地域有關(guān)康熙、乾隆二帝民間傳說的一個突出特點。木蘭秋狝是康、乾二帝巡幸承德的主要事項之一。行圍時包括圍獵士兵、侍衛(wèi)人員、隨駕大臣、皇子皇孫及蒙古王公等隨行人員最多達(dá)3萬人，隊伍浩大。承德地域有關(guān)康、乾圍獵故事中，卻鮮有這類場面敘述，往往把皇帝出獵等同于民間獵手的打獵行為。皇帝沒有隨從，或者只帶一兩個隨從；沒有高頭大馬，沒有飲食準(zhǔn)備，饑餓難忍時只能向山里人討飯；或者到鄉(xiāng)村野店討食；更有甚者，在流傳廣泛的康熙與靈芝草故事中，康熙竟然身披鹿皮，在林中假扮受傷的雄鹿，簡直把康熙皇帝當(dāng)成一個普普通通的獵人了。

康熙皇帝本人反對私訪，“此等事，朕斷不行”。但在承德民間傳說中，康、乾私訪傳說卻占很大比例。康、乾二帝總是以普通人的身份行走于田間小道，出沒在飯館茶肆，吃老百姓飯食，說老百姓話語，為民女牽驢，為樵夫保媒，甚至與老百姓拜把子。更有甚者，乾隆皇帝，竟然冒充農(nóng)家小伙的大舅，把人家的小雞吃完還賴著不走。沒有一絲天子威嚴(yán)，沒有一絲皇家氣派。

對康、乾的神奇化，是承德民間傳說的另一特點。皇帝說出的話具有無比的神力。口渴時說出水字，便“平地涌泉”，六月天說出冰字，便一川冰凍。即使誤聽匯報，把“任泉死了”說成“人全死了”，結(jié)果整個村莊人口也真的逐漸死亡。當(dāng)被棗樹掛住衣服后，說了一句“以后不許棗樹長刺”，那一片棗樹也就真的不長刺了。鬧市中，皇帝微服混在眾人中到卦攤測字，哪怕只寫出兩個筆畫的一個字，測字先生立即確認(rèn)皇上駕臨?？?、乾的話語，康、乾的行為支配人的生死，改變季節(jié)炎涼、改變植物狀貌，驅(qū)使動物，改變地理，具有巨大的神力神威。

三、承德康、乾傳說中民眾心理的趨同性

承德地域有關(guān)康、乾的民間傳說主題首先集中在對康、乾學(xué)識稱頌上。在康熙的傳說中，康熙曾和一群舉人參加科考？，并且取得第四名的成績。？康熙出游，為一戶村民母親寫出壽聯(lián)，聯(lián)語跌宕起伏，出人意表，主人由怒轉(zhuǎn)喜，眾人拍手稱善。

《乾隆激學(xué)》的故事說，乾隆宴請群臣百官，席前令群臣用一至十的數(shù)字做成詩詞，做不出的剝奪其酒食給對答如流者，并且?guī)ь^作了一首。在《乾隆與新科狀元》傳說中，乾隆順手把狀元的對聯(lián)改動一字，最終使驕傲的新科狀元明白了乾隆學(xué)問遠(yuǎn)勝于自己。

對康、乾二帝盛世的贊美，是康、乾傳說的另一大集中主題?！犊滴跻箤彍浮烽_篇就說：“有一年豆腐坊失火，皇上派20名親兵來救火。還救濟(jì)了豆腐坊主人兩擔(dān)玉米。大伙說，康熙是個好皇帝。”再如《乾隆買山藥蛋》中，賣菜農(nóng)婦賣出“一統(tǒng)江山”，并且直言，“當(dāng)今乾隆皇帝文治武功，富國強(qiáng)民，國泰民安，百姓生活在如此太平盛世，怎能不感皇恩，不盼大清江山久長” ?！顿I不倒翁》故事說，一個60多歲的老頭，在掌鞋閑暇時不停撥動一個不倒翁，因為老頭希望大清江山就像它一樣永不倒，表現(xiàn)出普通民眾對清王朝的歸屬感。

我國第一次人口普查顯示，全國982萬滿族人口，有120余萬分布在承德。承德滿族人口來源主要有三個渠道。首先，承德緊靠長城，清代在長城一線大量屯兵，駐兵后遺有部分滿族人口；其次，承德是清代第二個政治中心，大量滿族人士來此定居；第三，為解決旗人生計，清政府大量移民到這里墾荒開種，承德遂成為了滿族和旗人的第二故鄉(xiāng)。滿族人優(yōu)越的地位讓他們產(chǎn)生對朝廷的歸屬感。

承德增多的漢族人口主要是康熙中期至雍正朝時期，向熱河遷移的冀、魯、晉、陜的受災(zāi)漢人，其次是因清朝皇帝有規(guī)律的北巡活動， 聚集到熱河地區(qū)的商人后裔。無論貧民還是商人，康、乾二帝帶給他們的生活改善與財富的積累，很少有遺老遺少們的忠于前明的思想，因而也少有反清復(fù)明類的民間傳說了。

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