張偉

摘 要：改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變革，同時(shí)也給家庭結(jié)構(gòu)帶來很大的變化，這對現(xiàn)代社會的孝文化是極大的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，常發(fā)生兒女不關(guān)心、不孝敬甚至虐待、不贍養(yǎng)父母的現(xiàn)象，這表明現(xiàn)代社會人們的孝觀念日益淡薄，孝行為日趨弱化。隨著高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生無論在專業(yè)知識方面還是思想道德方面都接受了良好的教育，但是在思想道德方面仍然存在著一些問題，例如大學(xué)生的不孝行為，就反映出高校傳統(tǒng)孝文化教育的缺失以及當(dāng)代大學(xué)生孝文化認(rèn)同的不到位。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；孝文化；探析

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）04-0160-03

大學(xué)生是中華民族的希望，是建設(shè)中國的生力軍，因此要把其培養(yǎng)成優(yōu)秀的接班人和建設(shè)者。這就需要雙管齊下，在重視文化知識技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，更加注重提高其道德品質(zhì)修養(yǎng)。高校思想政治教育是學(xué)校的重要工作之一，思想政治教育工作做得好有利于培養(yǎng)科研創(chuàng)新和品德高尚的雙重人才。要想真正提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，充分發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化——孝文化的重要作用就顯得尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生孝文化認(rèn)同現(xiàn)狀

近年來，新聞媒體對關(guān)于大學(xué)生不孝行為的報(bào)道越來越多，這反映了大學(xué)生在孝文化認(rèn)同方面存在著各種各樣的問題，長此以往，不僅會影響大學(xué)生自身的形象，更不利于社會的整體發(fā)展，這對大學(xué)生思想政治教育來說是一個(gè)非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。通過對大學(xué)生孝文化認(rèn)同現(xiàn)狀的研究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在孝文化認(rèn)同上存在著孝道踐行不徹底、感恩意識淡薄、孝道觀念淡漠和辜負(fù)長輩期望等問題。

（一）孝道踐行不徹底

每一個(gè)人從幼兒園到小學(xué)經(jīng)過中學(xué)再到大學(xué)，都接受了很多的思想道德教育，據(jù)調(diào)查，99%的大學(xué)生對中國的孝文化有所了解，其中有75%的同學(xué)認(rèn)為 “孝是中華傳統(tǒng)美德的核心”，然而只有 20%的同學(xué)對此非常了解，這就說明大部分的大學(xué)生對中國孝文化只是一知半解，他們在主觀上是認(rèn)同每個(gè)人都應(yīng)該孝敬父母、尊老愛幼的思想的。在踐孝行為的調(diào)查中，70%以上的同學(xué)能夠主動照顧父母的日常生活，會積極地幫助父母做一些自己力所能及的家務(wù)活，但這之中能夠經(jīng)常性幫助父母做家務(wù)活的同學(xué)只有不到30%。由于社會的快速發(fā)展，隨之而來的就是有些大學(xué)生受到多元文化的影響，不僅不能踐行中國傳統(tǒng)孝文化，甚至還做出違背孝德的事情，當(dāng)代大學(xué)生的踐孝意識大大減弱[1]，79%的大學(xué)生對這一現(xiàn)狀的存在持肯定態(tài)度。

由此看來，大學(xué)生在孝文化的認(rèn)同和踐行方面是不一致的。主要體現(xiàn)在大學(xué)生可以了解和接受孝文化的理論和基本思想，但是卻不能很好地將這些思想外化為自己的實(shí)際行動，還有一種情況就是大學(xué)生主觀上認(rèn)同孝文化，但沒有客觀行動。這就導(dǎo)致了大學(xué)生對孝文化知行不一的問題，也從側(cè)面反映了大學(xué)生和學(xué)校在理論聯(lián)系實(shí)際上存在嚴(yán)重問題，應(yīng)引起教育者的高度重視。

（二）孝道觀念淡漠

隨著中國的對外開放，外來文化中一些消極的因素也在侵蝕著人們的思想，使人們的自我意識、經(jīng)濟(jì)意識等不斷增強(qiáng)，商品拜物教的觀念沖淡了家庭成員之間的溫情[2]。

據(jù)調(diào)查，有的大學(xué)生對父母缺乏精神上的關(guān)愛，因此親情關(guān)系淡漠，代溝比較嚴(yán)重；一部分大學(xué)生很少與父母進(jìn)行情感交流，其中38%的大學(xué)生在校讀書期間幾乎不與父母進(jìn)行交流。有12%的同學(xué)幾乎不和父母商量比較重要的事情，有18%的大學(xué)生經(jīng)常對父母發(fā)脾氣，有將近 70%的大學(xué)生不能耐心接受父母的教育，有的甚至?xí)鲅苑磽?。在關(guān)心父母方面，6%的大學(xué)生對父母的心情不好不聞不問，根本不為父母排憂解難；11%的同學(xué)會忘記父母的生日，從不送祝福；39%的大學(xué)生偶爾可以記起，但也不經(jīng)常給父母送祝福；有50%以上的大學(xué)生能夠理解父母、關(guān)心父母，他們會在生日時(shí)送上祝福，會經(jīng)常關(guān)心父母的心情和健康狀況。除此之外，大學(xué)生心理調(diào)適能力相對較弱，他們具有極強(qiáng)的自我意識和批判精神，在學(xué)習(xí)和生活中會很容易出現(xiàn)困惑和迷茫，脾氣暴躁，甚至對父母出言不遜，缺乏尊重。如果處理不好家庭親情關(guān)系，會直接影響大學(xué)生人際交往的能力，不利于人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

（三）感恩意識淡薄

一個(gè)人是否具備責(zé)任意識和自尊意識，就要看他是否懂得感恩父母，感恩父母是踐孝的首要環(huán)節(jié)。古語有云：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，說的就是這個(gè)道理。人們感恩父母可以有很多種方式，作為大學(xué)生可以從以下三個(gè)方面感恩父母：一是感激父母的養(yǎng)育之恩；二是尊重父母的意見建議，三是尊重父母的辛苦勞動。但是，一部分大學(xué)生認(rèn)為身為父母就應(yīng)該為兒女付出一切，絲毫不懂得感激；有一部分同學(xué)動輒對父母發(fā)脾氣，有需要就向父母伸手，一旦不能滿足其要求，就會大發(fā)雷霆，完全忽視父母的感受，甚至把父母當(dāng)作自己的出氣筒；有的大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間幾乎不與父母商量任何重要的事情，絲毫無視父母的意見，完全以自我為中心。有一則新聞是這樣報(bào)道的：父母辛辛苦苦地將孩子供到大學(xué)，最終因家庭實(shí)在困難無法支付孩子的學(xué)費(fèi)，孩子竟把父母告上法庭，向其索要學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，身為天之驕子的大學(xué)生竟做出如此不孝之事，簡直令人無法想象。以上事件雖然是個(gè)別現(xiàn)象，但依然反映了部分大學(xué)生嚴(yán)重缺乏對父母的感恩意識， 一個(gè)大學(xué)生連父母都不懂得感恩，那又何談能夠在自己的工作崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)呢？更別提去報(bào)效國家和社會了。

（四）辜負(fù)長輩期望

踐行孝道的最高要求就是尊重父母和滿足父母內(nèi)心的要求，要盡力滿足父母對自己的期望，即“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”[3]。毫無疑問，天下所有父母的共同心愿都是望子成龍、望女成鳳，那么作為子女，如果能夠做到學(xué)習(xí)勤奮上進(jìn)，做人誠實(shí)善良，事業(yè)日趨進(jìn)步，婚姻幸福美滿，就是對父母最大的孝。一些大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間對父母盡孝就是努力學(xué)習(xí)，勤奮上進(jìn)，取得好成績讓父母驕傲；而有的大學(xué)生認(rèn)為對父母盡孝就是自己多做一些兼職，賺取生活費(fèi)，減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，這表明他們明白父母供自己上學(xué)的艱辛，令人感到欣慰。但是在大學(xué)生群體中，還有一些人辜負(fù)了父母長輩對自己的期望。一種是在學(xué)習(xí)上的辜負(fù)：一些大學(xué)生不顧父母對自己的期望，整天玩樂享受，荒廢學(xué)業(yè)，渾渾噩噩，虛度光陰，沒錢了朝父母要，卻從不明白父母供自己讀書的良苦用心。另一種是在身體上的辜負(fù)：有些大學(xué)生在遇到困難時(shí)不是想辦法去全力解決，而是選擇逃避，輕易結(jié)束自己的生命，身體發(fā)膚，受之父母，怎么能輕易結(jié)束掉自己的生命呢？這也是極大的不孝。2004 年中南大學(xué)自殺預(yù)防研究所對該校 623 名大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，大約有 14.6%的大學(xué)生承認(rèn)自己在一年中想過要結(jié)束自己的生命[4]。這種做法極其不珍惜自己的生命，這樣做不僅埋葬了自己的美好青春與生活，也會給父母和親人帶來無盡的痛苦和傷害。

二、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝文化認(rèn)同的對策

（一）多載體進(jìn)行中國傳統(tǒng)孝文化教育

1.發(fā)揮大學(xué)校園文化的作用，搭建灌輸中國傳統(tǒng)孝文化的平臺。首先，創(chuàng)造具有孝文化特色的校園文化環(huán)境。在圖書館、樓廊墻壁兩側(cè)、宣傳欄等地盡可能鑲嵌上與孝文化有關(guān)的名人名言和書法、繪畫等作品，在學(xué)校適當(dāng)?shù)牡胤浇ㄒ恍┑袼?、亭臺樓榭等帶有孝文化特色的 “小景點(diǎn)”，最大限度地凸顯出具有孝文化特色的“人文景觀”，使大學(xué)生隨時(shí)隨處都可以感受到孝文化的熏陶與感染，達(dá)到在潛移默化中提高大學(xué)生孝文化修養(yǎng)的效果。

其次，全面開展多項(xiàng)與孝文化有關(guān)的活動。比如可以圍繞孝文化元素開展文藝演出、演講比賽、征文競賽、書畫展覽等各類活動；還可以利用板報(bào)、國旗下的講話、廣播等開展與孝文化相關(guān)的主題活動；還可以利用周邊人文資源，自然社會資源組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘男⑽幕包c(diǎn)。

2.注重吸收中國習(xí)俗文化，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)孝文化的精華。很多高校都處于有著孝文化的傳統(tǒng)之鄉(xiāng)，比如孝之河、孝之橋、孝之碑等“孝”跡遺址眾多，有的各種關(guān)于孝的民間故事和書卷藏帖也是數(shù)不勝數(shù)。習(xí)俗文化在歷史發(fā)展中也承載著豐富的孝文化信息，如婚嫁習(xí)俗中新郎新娘“拜高堂”，春節(jié)給老人拜年， 宴飲活動中讓老人和長輩先嘗酒菜，節(jié)慶活動中拜壽、祀祖等。國家把清明、端午、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)立為國家法定節(jié)日，有利于我們更好地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是有百利而無一害的明智舉措。

3.積極利用中國旅游文化，挖掘中國傳統(tǒng)孝文化的底蘊(yùn)。我國歷史悠久，地大物博。大學(xué)生完全可以從我國的旅游資源以及深厚的文化底蘊(yùn)中受益無窮。我國很多歷史古跡中都蘊(yùn)藏著歷代傳承的孝文化的元素，在很多有名的山川石刻上、古老的寺廟中都有著關(guān)于孝文化的文字。因此，高?？梢猿浞掷眉倨诮M織學(xué)生進(jìn)行孝文化探究之旅，讓學(xué)生在旅行中感受中國傳統(tǒng)孝文化，點(diǎn)燃他們對中國傳統(tǒng)孝文化的崇敬之情。高校對大學(xué)生的孝文化思想教育，不能僅按傳統(tǒng)的授課方式，重要的是把孝文化融入到活動中，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中更深層次地理解和感悟孝文化，從而潛移默化地影響學(xué)生的思想意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

（二）充分利用家庭天然的孝文化教育資源

1.轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。 堅(jiān)持平等的家庭教育觀?，F(xiàn)代家庭注重“平等”的教育理念，家庭教育環(huán)境民主平等可以營造良好和諧的教育氛圍，是有效實(shí)施道德教育的基礎(chǔ)。要做到這一點(diǎn)，父母需要放下自己的架子，做到與孩子溝通、互相了解，互相分享生活中的快樂和痛苦，打破親子之間的隔膜，使兩代人之間的關(guān)系變得融洽協(xié)調(diào)[5]。所有父母對子女的愛都是最偉大、最無私的，但是愛是需要溝通和理解的，如果缺乏溝通，父母就無法了解孩子的真正需求，導(dǎo)致他們的付出不但得不到感激，相反還會引來孩子的責(zé)怪和埋怨。如果經(jīng)常與子女溝通，真正了解孩子的內(nèi)心需求，就會事半功倍，讓孩子真正了解父母的良苦用心，那么孩子也會站在父母的角度來考慮問題，這樣家庭才會和諧友愛，同時(shí)這也有利于孩子更好地與他人溝通交流和平等相處。

2.注重培養(yǎng)孩子行孝的習(xí)慣。言傳身教。父母自身道德認(rèn)識水平的高低及其道德行為對子女有巨大的影響。因此，父母要根據(jù)實(shí)際情況通過自身的言傳身教，使孩子耳濡目染，把孝內(nèi)化于心，從而達(dá)到自覺行孝的效果。例如，家長要時(shí)常關(guān)心自己父母的心情和健康狀況，多與自己的父母溝通交流；在公眾場所要自覺遵守社會公德；與他人相處時(shí)誠實(shí)守信，助人為樂等。父母的這一系列行為會讓他們從小就懂得生活的真、善、美。在這種言傳身教中，在提高家長自身道德素質(zhì)的同時(shí)，既潛移默化地影響了孩子，為他們樹立了很好的榜樣，又有利于他們今后良好道德觀的形成。

強(qiáng)化孝德實(shí)踐教育。孝行是檢驗(yàn)大學(xué)生孝意識和孝情感的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要想孝文化教育真正落到實(shí)處，就要堅(jiān)持孝心與孝行的統(tǒng)一。所以父母要多為孩子提供行孝的機(jī)會，讓他們在實(shí)踐中去體驗(yàn)。例如可以讓孩子多做一些家務(wù)活和一些自我服務(wù)性的勞動，做適當(dāng)?shù)募覄?wù)活可以令孩子在一定程度上理解父母的辛苦，這樣他們才會真正理解和體諒父母。除此之外，還可以鼓勵(lì)孩子勤工儉學(xué)。這樣除了可以分擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，最重要的是可以培養(yǎng)其與他人和諧的人際關(guān)系，使孩子變得堅(jiān)強(qiáng)自立，也會更加尊重他人的勞動價(jià)值。只有經(jīng)過一系列反復(fù)的實(shí)踐活動，孝才會真正地內(nèi)化于心，外化于形。

（三）大學(xué)生要自覺踐行與弘揚(yáng)孝文化

自我教育是教育的最高境界和最終目的，大學(xué)生自我教育指大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)活動，為了形成良好的道德品質(zhì)而自覺進(jìn)行的思想軟化和行為控制活動，是加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然要求[6]。教育家葉圣陶說：“教育的目的是為了達(dá)到不教育，不教育并不是放棄教育，而是使個(gè)體擺脫外界被動教育而進(jìn)行自我教育?！贝髮W(xué)生想要提高自身思想道德素質(zhì)，最有效的方法就是自我教育。在孝文化教育方面，自我教育對于大學(xué)生而言更能充分發(fā)揮其獨(dú)特的作用，因?yàn)樗鼤r(shí)刻都與大學(xué)生的生活密切相關(guān)。

學(xué)生想要提高自身孝文化的修養(yǎng)，就必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐的結(jié)合。加強(qiáng)理論修養(yǎng)，就要做到“博學(xué)、篤志、切問、近思”。 在傳承孝文化中，首先，“博學(xué)”指大學(xué)生要了解有關(guān)孝文化的基本知識，使大學(xué)生擁有系統(tǒng)深刻的孝文化理論是進(jìn)行孝文化教育的目的，因此大學(xué)生應(yīng)該主動接受他人教育，開展自我教育，認(rèn)真學(xué)習(xí)孝文化相關(guān)的理論知識，最終將知識內(nèi)化為自己的思想道德品質(zhì)。其次，“篤志”指以孝文化知識為基礎(chǔ)，大學(xué)生會從內(nèi)心深處堅(jiān)定自己的孝親志向，那么對父母的孝行為就會出于自然。孝文化傳承的最生動、最原始、最自覺的動力就是使大學(xué)生真正從內(nèi)心樂于對父母盡孝。再次，“切問”指及時(shí)向人請教自己不太懂的孝文化知識[7]。中國傳統(tǒng)孝文化博大精深，大學(xué)生在學(xué)習(xí)孝文化時(shí)，要勤學(xué)勤問，真正理解孝文化。最后，“近思”指大學(xué)生在學(xué)習(xí)孝文化時(shí)，應(yīng)該了解孝文化的歷史演變，孝的內(nèi)涵隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化，大學(xué)生想要提高自身孝文化修養(yǎng)，必須依據(jù)大的社會文化背景認(rèn)真思考孝文化的理論知識。

實(shí)踐出真知，加強(qiáng)自身孝文化修養(yǎng)，光有理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)踐。應(yīng)該從以下兩方面進(jìn)行實(shí)踐。首先，在為學(xué)方面，大學(xué)生在學(xué)習(xí)孝文化知識時(shí)，要深入理解孝文化的內(nèi)涵，思考孝文化的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，同時(shí)，要從自己的實(shí)踐應(yīng)用外化孝文化知識，即內(nèi)化于心，外化于形。其次，在為人方面，學(xué)習(xí)孝文化應(yīng)該遵循“學(xué)而不厭、內(nèi)省不疚、擇善從之”的原則。只有這樣才能切實(shí)提高自身孝文化修養(yǎng)。

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