姚國星

摘 要：生態(tài)理性是生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)，現(xiàn)代理性導(dǎo)致生態(tài)異化，經(jīng)濟(jì)理性與科技理性具有反生態(tài)性。生態(tài)理性尊重自然規(guī)律的客觀性、價值性、和諧性，這是生態(tài)理性基本原則。只有使經(jīng)濟(jì)理性和科技理性上升和轉(zhuǎn)換成為生態(tài)經(jīng)濟(jì)理性和生態(tài)科技理性，培養(yǎng)和造就生態(tài)人，才能實現(xiàn)美麗中國夢。

關(guān)鍵詞：生態(tài)理性；生態(tài)文明；自然規(guī)律

中圖分類號：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）04-0013-02

習(xí)近平指出：“中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。”[1]這里，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的科學(xué)理念就是生態(tài)理性的科學(xué)理念。生態(tài)理性既是實現(xiàn)美麗中國夢的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇。

一、生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)理性

（一）現(xiàn)代理性以生態(tài)異化為代價

人的物欲化。啟蒙運動在解放人的肉體本性的同時，忽視了人性的復(fù)雜性與多元性，缺乏對人性的全面認(rèn)識及多方位把控。最終使人淪落為“單向度的人”，結(jié)果導(dǎo)致了人對物的本質(zhì)依賴，人成為商品、貨幣、資本等物的奴隸。在這樣的條件下，物成為人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換的中介，從而人與自然的血肉聯(lián)系被切斷了。

自然的物質(zhì)化。啟蒙運動恢復(fù)了自然的本來面目，但是它在對自然進(jìn)行全面的祛魅化的同時，自然被絕對地對象化。于是，自然的價值僅僅體現(xiàn)在它的使用性，自然本身的多重價值支離破碎，多重意義被肢解。最終的結(jié)果是，在資本邏輯的統(tǒng)治下，現(xiàn)代理性的出場和張揚是以人與自然的雙重異化，即人的異化和生態(tài)異化為代價，這種異化，必然把人類的永續(xù)生存和自然的生態(tài)平衡推向危險的邊緣。

（二）現(xiàn)代理性的反生態(tài)性

經(jīng)濟(jì)理性的反生態(tài)性。經(jīng)濟(jì)理性遵循功利路徑。經(jīng)濟(jì)理性為人類社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但是在經(jīng)濟(jì)理性的認(rèn)知中，金錢統(tǒng)治人，金錢是一切事物的價值。在這樣的理解下，自然界被功利的陰影所籠罩，成為功利的目標(biāo)和對象。凡是有利有用的，我們便據(jù)此而行動。自然界被對象化、功利化致使自然本身的規(guī)律和價值被丟棄，忽視自然規(guī)律，摒棄自然價值，其結(jié)果加劇了人與自然的矛盾。

科技理性的反生態(tài)性。科技理性沉溺技術(shù)。掌握自然規(guī)律的基本方法是運用科技對自然進(jìn)行分析還原?？萍祭硇员M管擴(kuò)展延伸了“人的手腳”，但其過分張揚導(dǎo)致了人與自然的分離和對立。在科技理性認(rèn)識中，自然服從于人的需要，自然就被完全、徹底征服了。緊隨其后的是人類面臨著生存環(huán)境危機(jī)。因此，張揚著“理性”旗幟的現(xiàn)代理性，實際上是對自然執(zhí)行了一種徹底的、完全的、非理性的行動。

因此，理性必須重建，必須對理性進(jìn)行生態(tài)重建。

二、生態(tài)理性的基本原則

（一）尊重自然規(guī)律的客觀性

自然規(guī)律是客觀的，然而現(xiàn)代理性將人類視為中心主義的存在，以“人的利益滿足”至高無上為原則，這必然使自然界和自然規(guī)律被“束之高閣”，從而導(dǎo)致自然生態(tài)異化和生態(tài)危機(jī)。所以，走出生態(tài)困境的根本原則，首要條件是尊重自然規(guī)律的客觀性，堅持馬克思唯物主義立場。生態(tài)理性就是建立在尊重自然規(guī)律客觀性的唯物論立場上的，克服“人定勝天”的唯意志論，克服功利主義自然觀，堅持按照自然的本來面貌處理人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧。

（二）尊重自然規(guī)律的價值性

自然界和自然規(guī)律在現(xiàn)代理性的鼓動下，多樣性、多重價值性損失殆盡，成為人類實現(xiàn)其目的的純粹的、單純的工具。人類作用于自然，是為了滿足其需要和實現(xiàn)一定的目的。從這個理解出發(fā)，人與自然存在著需要的要求與需要的滿足的關(guān)系，這就是生態(tài)價值。所以說自然規(guī)律具有價值性，這種價值性表現(xiàn)在自然規(guī)律能夠為人類的生存、發(fā)展、享受提供意義，這是自然生態(tài)價值的集中體現(xiàn)。自然生態(tài)價值按照美的規(guī)律構(gòu)造[2]。因此，生態(tài)理性貫徹價值論，尊重自然生態(tài)的價值性，像愛護(hù)自己眼睛一樣愛護(hù)自然，這是生態(tài)理性的使命。

（三）尊重自然規(guī)律的和諧性

自世界進(jìn)入近代階段以來，在張揚理性的進(jìn)程中，現(xiàn)代理性鼓吹的“人定勝天”成為現(xiàn)代性的主旋律。向自然索取，這必然導(dǎo)致生態(tài)異化和生態(tài)破壞。人與自然的關(guān)系是斗爭與和諧的統(tǒng)一，割裂這種統(tǒng)一性，就會導(dǎo)致人與自然關(guān)系的斷層[3]。如果單純強(qiáng)調(diào)斗爭，就必然會破壞自然；如果只重視和諧，那么自然必成為人類生存發(fā)展的阻礙。生態(tài)理性，是人與自然又斗爭又和諧的生態(tài)理性。核心是強(qiáng)調(diào)擺脫人類中心主義和生態(tài)中心主義的狹隘視野，追求的是人道主義和自然主義的統(tǒng)一。

從這個意義上說，生態(tài)理性就是生態(tài)辯證法，是人與自然共生、共存、共榮、誰也離不開誰的密切關(guān)系和普遍認(rèn)同。

三、生態(tài)理性的實踐塑造

實現(xiàn)美麗中國夢，就是張揚和塑造生態(tài)理性，就是要升級經(jīng)濟(jì)理性和科技理性，就是要造就生態(tài)理性人格。

（一）升級經(jīng)濟(jì)理性，張揚和塑造生態(tài)經(jīng)濟(jì)理性

1.以生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律為準(zhǔn)則。經(jīng)濟(jì)理性把自然功利化，使自然淪落為純對象性的有用物，使自然成為人的奴隸，人就開始似乎理所當(dāng)然地、沒有任何限制地向自然界索取資源，并極力把自然界中無用的物轉(zhuǎn)化為有用的物，結(jié)果致使自然生態(tài)失去了平衡，接踵而來的是環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)。必須把生態(tài)理性納入到經(jīng)濟(jì)理性中，張揚和塑造生態(tài)經(jīng)濟(jì)理性。生態(tài)經(jīng)濟(jì)理性遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是可持續(xù)性的、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源的生態(tài)現(xiàn)代化之路。

2.以生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為核心。工業(yè)化催生經(jīng)濟(jì)理性，經(jīng)濟(jì)理性助推工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)理性把工業(yè)化置于突出地位，工業(yè)化帶來的環(huán)境污染使經(jīng)濟(jì)理性遭到批判，因為經(jīng)濟(jì)理性從根本上忽視了工業(yè)對自然的破壞。因此，必須把生態(tài)理性融合到、貫穿到、滲透到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級過程中，積極發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，大力支持生態(tài)產(chǎn)業(yè)，堅定不移走新型工業(yè)化道路。

3.以生態(tài)環(huán)境管理為手段。經(jīng)濟(jì)理性嚴(yán)重忽視，甚至不管不顧生產(chǎn)轉(zhuǎn)換過程中的環(huán)境成本。因此，“最重要的是要完善經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展考核評價體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，使之成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束”[4]。摒棄唯GDP論，建立、完善綠色GDP體系，加大生態(tài)損失在GDP考核中的比重。

4.以生態(tài)環(huán)境效益為目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)理性無限制追求經(jīng)濟(jì)效益，是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不可持續(xù)發(fā)展的始作俑者。因此，必須把生態(tài)環(huán)境效益納入到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的考核評價中，資源投入少的、能源消耗小的、排放廢物少的、污染低的，都要受到鼓勵，對效益最大化的發(fā)展創(chuàng)新要給予支持。顯然，生態(tài)理性是黨的十八大以來中國面臨經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的必然選擇。

（二）升級科技理性，張揚和塑造生態(tài)科技理性

1.科技思維方式的生態(tài)化。在科技理性的認(rèn)知下，自然界被單純視為蘊含豐富資源的寶庫，依賴于技術(shù)主義，人類可以無限制攫取自然資源，資源枯竭、環(huán)境破壞是必然結(jié)果。為了克服科技理性，關(guān)于人與自然、生物與環(huán)境的“生態(tài)系統(tǒng)”概念被生態(tài)學(xué)家們提出并引起廣泛重視，運用“生態(tài)系統(tǒng)”觀察問題、分析問題、解決問題時，生態(tài)思維就形成了。生態(tài)思維不是生態(tài)學(xué)家的憑空捏造，而是基于生態(tài)問題，結(jié)合辯證思維和系統(tǒng)思維而提出的科學(xué)解決生態(tài)危機(jī)的思想體系，因此，整個科技系統(tǒng)都必須把生態(tài)思維、生態(tài)科技理性作為思維方式、解決范式。

2.科技價值觀念的生態(tài)化。解決科技理性對自然造成的生態(tài)弊端，必須把生態(tài)價值引入到科技理性之中，必須牢固樹立生態(tài)道德的理念，必須打造科技與自然、科技與社會的科技共同體。凡是科技有助于促進(jìn)自然改善的、利于自然和諧的、推動自然美麗建設(shè)的、助推人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的，都是積極的、正面的、善的；背離這一理念的行為，都是消極的、負(fù)面的、惡的。必須棄惡揚善，只有這樣才能使生態(tài)道德、生態(tài)理性確立為科技理性的內(nèi)在要求，從而實現(xiàn)生態(tài)科技理性。

3.科技體系結(jié)構(gòu)的生態(tài)化。進(jìn)入新世紀(jì)，新一輪科技革命的號角已經(jīng)吹響，各領(lǐng)域似乎都在發(fā)生著革命性的變化，而這種變化又以智能、綠色為主要特征，或者說，智能與綠色已經(jīng)成為科技發(fā)展的主導(dǎo)性要求。因此，從這個意義上說，溝通自然科學(xué)與社會科學(xué)的渠道已經(jīng)被生態(tài)學(xué)打通，生態(tài)學(xué)具有了一般的、普遍的意義。所以，換言之，整個科技體系結(jié)構(gòu)應(yīng)該在、必須在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的整合創(chuàng)新，以整合創(chuàng)新的方式實現(xiàn)生態(tài)良好、人與自然和諧的目標(biāo)與愿望。

4.科技社會功能的生態(tài)化?？萍急仨殞崿F(xiàn)自身社會功能的生態(tài)化，必須自覺地?fù)?dān)負(fù)起促進(jìn)自然生態(tài)天藍(lán)、水綠、山青、花香的使命，擔(dān)負(fù)起人與自然和諧共存、保障人類可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)人類賴以生存的家園的責(zé)任。實現(xiàn)綠色發(fā)展，實現(xiàn)美麗中國夢，生態(tài)科技理性是值得引起當(dāng)代中國重視的課題。

（三）打造生態(tài)人，培養(yǎng)和造就生態(tài)理性人格

人之所以為人，之所以區(qū)別于動物，就在于人具有獨有的理性能力。生態(tài)理性人格就是生態(tài)人，生態(tài)理性人格最終也必須轉(zhuǎn)化為生態(tài)人，因為建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)山清水秀的決定性因素是人，人是第一關(guān)鍵。人的發(fā)展是全面的，從本質(zhì)上來看，生態(tài)人實際上是人的全面發(fā)展理論在生態(tài)上的延伸。無論生態(tài)人選擇的是被動的自然還是能動的自然，他都關(guān)注自然不可替代的杰作——植物和動物——的存續(xù)，它們首先是進(jìn)化的創(chuàng)造，其次也是人類馴化的成果[5]?！白匀蝗恕笔茏匀槐厝恍灾?，生態(tài)人著重突出主體性、能動性；“單面人”受資本邏輯的支配，生態(tài)人突出人與自然和諧共存對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會良性發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能價值；“經(jīng)濟(jì)人”受經(jīng)濟(jì)理性的支配，生態(tài)人呼喚、吶喊的是人類必須承擔(dān)熱愛、珍惜、保護(hù)自然的責(zé)任。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，對生態(tài)理性的張揚、引導(dǎo)、培育需要將生態(tài)理性融入到社會主義核心價值觀中?？梢姡?dāng)代中國弘揚和踐行社會主義核心價值觀的重要使命是張揚和塑造生態(tài)理性，打造現(xiàn)代化的生態(tài)人。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平向生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會致賀信[N].人民日報，2013-07-21.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：163.

[3]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：548.

[4]習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報，2013-05-25.

[5][法]塞爾日·莫斯科維奇.還自然之魅——對生態(tài)運動的思考[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：131.