鄒志剛

摘要：禮儀是一個(gè)人文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是做人的基本要求。加強(qiáng)文明禮儀教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)與他人共處，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這是形成良好道德的有力抓手，是初中學(xué)校實(shí)施品德教育的重要渠道之一。

關(guān)鍵詞：文明；禮儀；教育

中國(guó)自古以來就是禮儀之邦。古人說：不學(xué)禮，無以立。文明禮儀、尚禮守法是社會(huì)和諧的保障，也是每個(gè)人立身社會(huì)、走向社會(huì)的人格基石。文明禮儀及其習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展有著十分重要的意義。然而，在當(dāng)今社會(huì)，從部分青少年學(xué)生身上表現(xiàn)出來的就是對(duì)文明禮儀知識(shí)的無知、少知、偏知和淡知，從而導(dǎo)致違規(guī)違紀(jì)、違背社會(huì)公德的事時(shí)有發(fā)生。

一、可能造成學(xué)生禮儀教育缺失的原因有

1、學(xué)校德育工作滯后。學(xué)校德育工作停留在口頭上，缺乏實(shí)效性，具體體現(xiàn)在：（1）教育觀念未轉(zhuǎn)變。由于長(zhǎng)期受升學(xué)考試“指揮棒”，的影響而忽視了德育，以升學(xué)率的高低低衡量辦學(xué)質(zhì)量，評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)。（2）內(nèi)緊外松。只注重抓校內(nèi)直接的、可見的、顯性的問題，面對(duì)來自校外的糟粕文化和消極因素的隱性影響，卻缺乏行之有效的抵制辦法。（3）方法簡(jiǎn)單。對(duì)在德育過程中的學(xué)生主體作用，對(duì)如何著眼于啟發(fā)學(xué)生覺悟，激發(fā)學(xué)生自我教育的欲望考慮很少；（4）教育者工作不力。有的教師只能頭頭是道的說教，但在具體工作中卻不能身體力行。（5）教師道德的缺失。有的的教師拜金主義思想嚴(yán)重，金錢至上，工作消極，行事浮燥，缺乏敬業(yè)精神，工作紀(jì)律松散，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。（6）師生之間缺乏情感構(gòu)通。教師高高在上，嚴(yán)守師道尊嚴(yán)，師生關(guān)系有距離，沒有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、平等的交流環(huán)境。

2、家庭教育偏差?，F(xiàn)在的家庭教育對(duì)子女的文明禮儀缺乏足夠的重視，甚至有些家庭教育影響著學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成。如，有些家長(zhǎng)在做人上，一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合胃口的食品；一邊給孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭(zhēng)先恐后地?cái)D車占位；一邊給孩子講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的大道理，一邊卻一年也不摸書本，甚至沉弱于撲克麻將桌上，使孩子處于“言傳”與“身教”的矛盾中。在教育內(nèi)容上，家長(zhǎng)到學(xué)校，首先看的是學(xué)生考試成績(jī)，問的是子女在班上的成績(jī)排名；子女回到家，首先檢查的是子女的作業(yè)，讓子女做的是大量練習(xí)，使子女處于“重智”與“輕德”的矛盾中?？梢哉f家庭教育嚴(yán)重影響學(xué)生文明禮儀的形成，攪亂了學(xué)生稚嫩的心智。

3、社會(huì)環(huán)境的影響。隨著社會(huì)的日益進(jìn)步，社會(huì)新聞媒介的增多，以及全球互聯(lián)網(wǎng)的資源共享，社會(huì)上也出現(xiàn)了不少的文化糟粕，如淫穢書刊、游戲機(jī)、營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧等，這些對(duì)中小學(xué)生的道德觀念有不同程度的影響。中小學(xué)生社會(huì)閱歷淺，鑒別能力低，他們正處于對(duì)社會(huì)和人生各種價(jià)值的判斷、選擇能力和價(jià)值取向的形成階段，根據(jù)“社會(huì)影響先入為主的規(guī)律”，中小學(xué)生往往會(huì)不加分析地吸收一些糟粕文化，從而在思想道德觀念上發(fā)生偏離。另外社會(huì)上出現(xiàn)了拜金主義，極端個(gè)人主義和權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象和一些不正之風(fēng)，這對(duì)于心理不成熟、不穩(wěn)定、可塑性強(qiáng)、世界觀尚未形成的中小學(xué)生來說，勢(shì)必產(chǎn)生極大的影響，他們常常會(huì)在外界的誘惑下，產(chǎn)生不符合道德規(guī)范的行為

二、如何讓學(xué)生步入禮儀教育的？？正規(guī)

1、學(xué)校要高度重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。文明禮儀是指人們?cè)诟鞣N社會(huì)交往活動(dòng)中形成的用以美化自身、完善自我、尊重他人的約定俗成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則?，F(xiàn)在我國(guó)的教育方針是要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，既要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，又要有健康的體魄、高尚的道德、善良的心靈和優(yōu)雅的情操。但是目前農(nóng)村初中生對(duì)該知識(shí)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)較薄弱，認(rèn)識(shí)不高，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，思想品德滑坡，從而導(dǎo)致違規(guī)違紀(jì)、違背社會(huì)公德的事時(shí)有發(fā)生。這就要求學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的文明禮儀教育，使之學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)問題，掌握判斷是非美丑、榮辱善惡的標(biāo)準(zhǔn)，為逐步形成愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2、學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文明禮儀環(huán)境，營(yíng)造良好的氛圍。陳鶴琴先生認(rèn)為：“凡是可以給孩子刺激的都是他的環(huán)境?！币虼?，我們要十分注重在自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)文明禮儀的資源，從營(yíng)造豐富的環(huán)境入手，讓學(xué)生在耳聞目濡、潛移默化中形成良好的文明禮儀行為。如，結(jié)合人文校園和綠色校園的建設(shè)，把有關(guān)的禮儀教育內(nèi)容的誓言、警句做成禮儀展板、專欄張貼在校園里，從而凈化美化文明校園，使學(xué)生一入校園，就能感受到中華傳統(tǒng)文化禮儀氛圍。在班級(jí)里營(yíng)造一種濃濃的書香氛圍，并與學(xué)校校園整個(gè)校園文化氛圍互相融合。每個(gè)班都根據(jù)自己的實(shí)際設(shè)計(jì)班訓(xùn)、行為準(zhǔn)則，建立圖書角、榮譽(yù)欄和展示臺(tái)，提供學(xué)生交流傳統(tǒng)經(jīng)典名著的平臺(tái)，展現(xiàn)學(xué)生文明行為的閃光點(diǎn)。

三、結(jié)語

禮儀教育的最終目標(biāo)是學(xué)生在掌握禮儀知識(shí)，養(yǎng)成禮儀行為的基礎(chǔ)上，生成禮儀智慧，養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。所以禮儀教育必須先從啟發(fā)每一個(gè)學(xué)生都“要做一個(gè)懂禮貌、講文明、有教養(yǎng)的人”的自覺開始，如何啟發(fā)學(xué)生的自覺并使之持續(xù)

參考文獻(xiàn)

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