何麗萍

摘要：“對話”的豐富內涵及構成特征，對于培育大學生社會主義核心價值觀具有十分重要的指導價值和現實意義?！皩υ挕笔菍鹘y“獨白式”培育模式的超越，在“對話”中培育大學生社會主義核心價值觀，需要“對話主體”重新審視平等話語權與教育者主導權、“對話內容”貼近大學生的生活世界、“對話行為”符合相應的對話規(guī)則。

關鍵詞：對話；社會主義核心價值觀；大學生

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.04.002

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）04-0005-04

習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習時強調：“青年是引風氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現在青年一代的道德水準和精神風貌上?！贝髮W生作為青年群體，其價值取向決定了未來整個社會的價值取向。如何在大學生這一重點人群中培育和踐行社會主義核心價值觀已成為學術界普遍關注的焦點問題。為了突破傳統“獨白式”培育模式的局限性，超越大學生社會主義核心價值觀培育過程中存在的單向式培育關系、抽象式培育內容、直線式培育行為等問題，文章試圖引入“對話”，從對話的“主體”、“內容”、“行為”三個構成部分著手，來培育大學生社會主義核心價值觀，實現上層意識形態(tài)與下層價值訴求的有效對接，為培育大學生社會主義核心價值觀提供新的視角。

一、“對話”的內涵及特征

追根溯源，中西方社會在培育受教育者的價值觀中就隱含著很多“對話”的方法和元素。古希臘時期，蘇格拉底的詰問法“主張教育不是知者隨便帶動無知者，而是使師生共同尋求真理”，這一方法即強調“對話”的效力和作用；后來，柏拉圖和色諾芬撰寫了大量的對話錄，使不同觀點通過“對話”產生碰撞與融合，逐步形成對某一事物的新理解，這無不隱含了“對話”的重要承載和教育意義。追溯我國古代的教育思想，孔子在與弟子的對話中，與弟子分享修身立志之道，通過思想的交流與引導，喚醒弟子的潛在力，實現其對儒家學說的認同和踐行；王陽明重視在自然事物中通過設置主題和對話探討的方式啟迪學生智慧，并在與學生進行“對話”的過程中創(chuàng)作了其重要著作《傳習錄》。可見，通過“對話”進行價值觀教育早已應用，并在傳統教育中作為教育方法和教育手段取得了顯著效果。

近現代以來，“對話”以及“對話”培育模式又逐漸成為哲學語言學、倫理學、教育教學等研究領域頻繁觸及的主題。“對話”是相對“獨白”一詞提出來的，強調真理形成于雙方的互動關系之中。巴赫金對話理論認為“對話”是人類基本的生存方式，某種觀點或是價值觀的表達不是固定的立場，而是在和潛在對象的對話中共同建構的一個過程。從狹義上說，“對話”就是“言語相互作用的形式之一。”哈貝馬斯對話倫理學認為對話目的在于取得共識，而要達到共識的目的，人們只能求助于“語言溝通”這一有效媒介。弗萊雷“對話式”教育理論把“對話”看作是“一種創(chuàng)造行為，而不是一個人控制另一個人的狡猾手段”。隨著人的主體性意識不斷增強、人與人之間交往日益頻繁，“對話”理論被應用到越來越多的學科領域，并被賦予了更豐富的內涵與外延。綜合各種觀點，本文認為“對話”是對話雙方為了交流某一觀點或是尋求某種共識，以達到彼此融合狀態(tài)的一種有目的的創(chuàng)造性行為。要實現這一行為，至少包含三個構成要素：對話主體、對話內容、對話行為。歸納起來，三個構成要素分別具有以下特征：

1-對話主體：主體性與主導性的有機統一

對話主體主要指參與對話的教育者和大學生，對話主體的主體性與主導性的有機統一是指對話參與者具有平等的話語權和價值選擇權，但由于其知識背景或是人生閱歷的不同，會對“對話內容”產生不同的理解和解讀，這就需要“對話”一方以其豐富的信息量和良好的溝通技巧去引導另一方達成共識，否則“對話”將成為對話雙方在各自立場上進行的“獨白”，猶如兩條平行線，沒有交集，更談不上共識。因此，“對話”不是個人只表達意見的行為，而是能夠肯定、質疑、挑戰(zhàn)和糾正個人意見的行為。教育者在“對話”中可以傾聽大學生的價值訴求，并在傾聽的過程中通過自身的教育智慧把社會主義核心價值觀的豐富內涵反饋給大學生，以便圍繞大學生現有價值觀念對其進行教育、引導、規(guī)范及矯正。

2.對話內容：多樣性與具體性的有機統一

對話內容是觀點和價值觀呈現的重要手段，對話內容只有豐富多樣并且具體時，對話雙方才能相互交流、彼此理解，“對話”這一過程才得以順利進行。對話內容的多樣性和具體性表現在社會主義核心價值觀不是抽象、僵化的文字表述，而是滲透在大學生豐富多彩的生活世界之中，并且是可以得到印證的具體思想和行為。對話內容既可以是高屋建瓴式的理論闡述，也可以是與大學生自身思想和實踐活動緊密關聯的生活語言。對話內容的重點在于圍繞社會主義核心價值觀中“國家、社會、公民”三個層面的基本內容，合理設置話題，區(qū)分主題層次，通過在“如何看待和理解國家政策、如何透視社會現象和觀點的紛繁復雜、如何厘清個人的道德情操與品行修為”上開展“對話”，最終使培育大學生社會主義核心價值觀在“對話”中打通與大學生思想隔閡的“最后一公里”，通過“對話”釋疑解惑、研學共長，使大學生對社會主義核心價值觀的理論精髓和核心要義真正理解、認同和踐行，真正實現“內化于心，外化于行”的培育最終目的。

3.對話行為：系統性與復雜性的有機統一

對話行為，就是涉及“對話”的具體理念和行為方式。培育大學生社會主義核心價值觀的具體對話行為中，不僅需要有目標、有計劃、有管理、有評價等一系列環(huán)節(jié)，還需要有主體、客體、介體、環(huán)體等各種元素，對話行為不是單向的直線式關系，而是系統、復雜的多線性立體關系?！皩υ挕敝信嘤髮W生社會主義核心價值觀，不應是高校、政府、社會、媒體單獨一方的行為，而應該是多方聯動、形成合力。系統而復雜的對話行為需要制定相應的對話規(guī)則，以保障“對話”能理順情緒、化解矛盾、達成共識。

二、“對話”是對傳統“獨白式”培育模式的超越

隨著大學生主體性的增強，傳統“獨白式”培育效果日益式微，“對話”越來越成為教育教學的新模式。傳統“獨白式”培育模式以“教育者做的越多越好”為目標，以“教育者預先設定的信息”為對話內容，以“傳授、灌輸、訓練”為培育方法，以大學生“認知多少”為評價標準，整個培育過程是單向的無反饋過程。這種“獨白式”培育模式由于沒有傾聽個體內心的聲音，不能激發(fā)大學生更多的行為動機，容易導致培育效果浮于表面，或者說只是完成了哈貝馬斯所講的一種目的性行為，而非交往性行為。而“對話”培育模式則是以“學生認同并踐行的越多越好”為目標，以“教育者與學生不斷共享、建構的信息”為對話內容，以“互動、融合、反思”為培育方法，以大學生“認同并踐行多少”為評價標準，教育者在其中扮演著引導者的角色，學生是主動尋求話語意義的探索者，整個培育過程是連續(xù)的交往過程?！皩υ挕笔菇逃吆痛髮W生對社會主義核心價值觀的理解不停留在表面，并賦予整個培育過程無限豐富的生活意義，更能實現打動人心的傳播與交流?？偨Y起來，“對話”對傳統“獨白式”培育模式的超越主要體現在以下幾個方面：

1.“對話”是對單向式培育關系的超越

單向式培育關系主要表現在兩個方面：一方面表現為受教育者主體性喪失，教育者在其中扮演著傳播者的角色，大學生則是作為事態(tài)性的客體而存在，即缺乏主體性的被動接收者，培育大學生社會主義核心價值觀變成了“教育者的獨白”；另一方面表現為教育者主導性喪失，大學生主體性無限放大，培育大學生社會主義核心價值觀變成了“受教育者的獨白”。這種單向式培育關系由于忽視了教育者與受教育者的主體間性，彼此很難在相互尊重、表達自由的基礎上通過教育者的引導，求同存異，實現社會主義核心價值觀導向與大學生多元價值取向的有機統一。在當今日益開放的社會環(huán)境下，大學生思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，我們無法改變趨勢，也無法做到傳統的思想大一統，時移世易的情況下唯有乘勢而上、主動而為。在思潮涌動的當下，引入“對話”，使教育者與大學生在互動中形成一種“間”的交往關系，在尊重大學生話語權的同時，以積極的態(tài)度在“對話”中引導大學生培育和踐行社會主義核心價值觀，這對于引領大學生健康成長，實現偉大中國夢，具有重要的戰(zhàn)略意義。

2.“對話”是對抽象式培育內容的超越

傳統“獨白式”培育內容是固定等待發(fā)現的實在，而不是在與大學生“對話”過程中立體建構出來的多元觀點，沒有體現出理論內容與大學生具體生活世界的立體交織。如果不改變傳統單一內容，不實現理論內容、實際內容、時代內容的有機整合，不轉換成貼近大學生真實生活世界的對話內容，大學生社會主義核心價值觀將只是一個抽象的符號，容易引起培育過程中的心理變化，大學生會因心理壓力而屈服于表面的認可，難以產生情感共鳴。培育大學生社會主義核心價值觀只有教育者向受教育者輸入其可以理解并能真實感受的對話內容，并在“對話”中接收受教育者的信息反饋，在互動中通過“輸入一反饋一應答一建構一共享”，才能漸漸滲入人的心靈之中，才能把社會主義核心價值觀的“知”與學生具體生活實踐的“行”進行“合一，實現社會主義核心價值觀與大學生國家認同、社會認同、自我實現的有機統一。

3.“對話”是對直線式培育行為的超越

傳統“獨白式”培育模式多是從教育者的角度出發(fā)，注重大學生社會主義核心價值觀培育的外在影響因素，目標停留在如何廣開渠道、創(chuàng)新培育的舉措上。這種“獨白式”培育模式無形之中把大學生作為社會主義核心價值觀培育的客體，把教育者與大學生的角色及其關系固定化，并預先設定社會主義核心價值觀是可以自上而下、由外及內進行簡單灌輸的，這種直線式培育行為容易忽視教育者與大學生之間的互動以及大學生與教育、環(huán)境、其他培育主體之間的相互作用。但值得一提的是，價值觀是人們關于價值的根本觀點，是人們對事物善惡美丑好壞的認知與評價，這是一種源自內心的立場和觀點，是不應、也不能單靠灌輸就可以培育出來的，否則就會失去大學生形成價值觀認同的心理根基和現實土壤。“對話”中培育大學生社會主義核心價值觀，不僅應考慮到大學生的生活經驗及具體實踐，還應考慮到多方聯動形成培育合力等，這是一個復雜、多樣、多變的立體、互動行為。

三、“對話”中培育大學生社會主義核心價值觀的著力點

1.對話主體：重新審視平等話語權與教育者主導權

教育者與大學生在“對話”中，雙方的話語權平等，即都能有話可說，有話能說。教育者不能以“權威”強迫學生接受某種價值觀，而是在尊重學生主體性的基礎上，從大學生主體需求的角度考慮，圍繞社會主義核心價值觀這一主題進行交流、探討，最終形成共識。培育過程要實現信息“單向傳輸”向“雙向互動”地轉換，從傳統的“獨白式”培育模式向“對話”模式轉變，以構建培育共同體。但需要提及的是，“尊重對話參與者的平等參與權和平等話語權，并不意味著一定要將對話參與者的話語內容等量齊觀”?！皩υ挕笔墙逃吲c大學生就各自的理解在一起相互交流，體現了一種主體間性，尊重大學生話語權的同時，不能抹殺教育者的主導地位。這就要求“對話”中的教育者需要具備豐富的知識、較強的素質，才能在尊重大學生話語權的基礎上，引導大學生形成與教育者要求相一致的共識。

2.對話內容：貼近大學生的生活世界

大學生的生活世界既是其認識社會主義核心價值觀的背景，又是其踐行的對象。這里的生活世界既包括其外在的客觀世界，如學習、工作、生活等方面，也包括大學生的內心世界。要想在“對話”中引起大學生參與“對話”的積極性，需要將對話內容轉換成大學生可以理解的生活語言。每個大學生的成長背景不同，思想特點各異，他們對社會主義核心價值觀的理解、認同程度也不盡相同。因此要尊重大學生的個體差異，尊重其豐富多彩的客觀世界和內心世界，在與其溝通互動的過程中走進彼此的生活世界，在“對話”中呈現出一個豐富的新世界。“實現社會主義核心價值觀對生活的理解和解釋，就要把核心價值觀落實到生活的每個細節(jié)當中”。在具體的操作過程中，可采用以下幾種途徑：

首先，成立大學生“社會主義核心價值觀”研究性社團，由大學生根據自身的知識背景對社會主義核心價值觀的基本內容進行生活化的闡釋。如理論研究、微電影宣傳、圖片展、大學生宣講團、社會實踐等，用生活化的語言和豐富多彩的社會實踐活動將社會主義核心價值觀表達出來，使大學生既是培育的受體，又是自主創(chuàng)造的主體，進而使大學生與社會主義核心價值觀基本內容之間產生言語交流和情感共振，實現大學生群體間的“對話”，實現理論與實踐的“對話”，在“對話”中培育和踐行社會主義核心價值觀。其次，高校教育者在培育大學生社會主義核心價值觀的過程中要善于創(chuàng)設“對話情景”，激發(fā)大學生的“對話需要”，實現上層意識形態(tài)與下層思維意識層面的有效對接，這個過程涉及內容轉化、形式轉化。如在課堂教學中將社會主義核心價值觀提出的背景知識、社會主義核心價值觀與大學生健康成長的關系作為“對話”切入點，引導大學生形成自己的觀點并參與課堂對話，在信息共享、交流、建構、反思的過程中，教育者與大學生共同走向彼此的精神世界，形成共識。除此之外，教育者要與時俱進地搭建“對話”載體，善用微媒體，使“對話”從深受時空限制走向超越時空的“對話”，從平面“對話”走向立體“對話”。最后，“對話”雙方要敢于面對“對話”過程中出現的矛盾，旗幟鮮明地解決問題。馬克思說：“問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態(tài)的最實際的呼聲”。當今的大學生面臨市場經濟條件下功利主義、實用主義價值觀的挑戰(zhàn)，面對多元價值取向帶來的選擇困惑，教育者只有直面問題，以其獨到的見解、真摯的情感，從大學生的生活世界出發(fā)，通過說理和辯論，明確是非，解決分歧，引導學生對社會主義核心價值觀產生價值認同，才能從根本上解決大學生價值觀選擇的困惑。如果這些問題得不到及時解決，就會不斷積累、形成頑癥，消解社會主義核心價值觀培育和踐行的動力，阻礙大學生健康成長。

3.對話行為：符合相應的對話規(guī)則

“對話行為”涉及多種因素，而且是帶有一定目的性的創(chuàng)造性行為。為了保障“對話”順利進行，需要制定相應的對話規(guī)則。哈維爾等在“公民論壇”時提出了8條對話規(guī)則：（1）對話的目的是尋求真理，不是為了斗爭；（2）不做人身攻擊；（3）保持主題；（4）辯論時要用證據；（5）不要堅持錯誤不改；（6）要分清對話與只準自己講話的區(qū)別；（7）對話要有記錄；（8）盡量理解對方。這8條對話規(guī)則為高校培育大學生社會主義核心價值觀提供了可資借鑒的寶貴經驗。除了維護對話參與者的平等話語權、尊重彼此觀點之外，還需要重視以下幾個方面：一要明確“對話主題”，即教育者與大學生在共同決定“對話”的形式和內容時要緊密圍繞“社會主義核心價值觀”這一主題進行“對話”，引導大學生在參與“對話”的過程中對社會主義核心價值觀產生價值認同；二要關心大學生具體的生活經驗，因人因地因時而異地展開“對話”，在相互理解基礎上的“對話”才能產生情感共鳴；三要通過具體實踐進行驗證，大學生只有在具體實踐中才能進一步感悟、體認社會主義核心價值觀；四要形成多方聯動機制，學校、家庭、朋輩群體、社會環(huán)境等各個方面都能參與這一對話行為，使培育大學生社會主義核心價值觀的對話行為更加立體。

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