史稱華佗以恃能厭事a，為曹公所怒b。荀文若請曰c：“佗術(shù)實工，人命系焉，宜議能以宥?！辈芄唬骸皯n天下無此鼠輩邪！”遂考竟佗。至倉舒病且死d，見醫(yī)不能生，始有悔之之嘆。嗟乎！以操之明略見幾，然猶輕殺材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚。執(zhí)柄者之恚，真可畏諸！亦

可慎諸！

原夫史氏之書于冊也e，是使后之人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺。故自恃能至有悔悉書焉。后之惑者，復用是為口實。悲哉！夫賢能不能無過，茍置于理矣，或必有寬之之請。彼壬人皆曰f：“憂天下無材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之嘆。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，將若何？”曾不知悔之日方痛生之不可再也?？刹恢^大哀乎？

（《劉禹錫集》）

注釋：

a 華佗：字元化，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末期著名的醫(yī)學家，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。華佗醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)?？上砟暌蛟獠懿賾岩?，下獄被拷問致死。

b 曹公：指東漢末年政治家曹操。

c 荀文若：荀彧，字文若，潁川潁陰（今河南許昌）人。出身士族，少有才名，初依附于袁紹，后投奔曹操。官至尚書令而參與軍國大事。后因反對曹操稱魏公，被迫自殺。

d 倉舒：曹沖，字倉舒，曹操和環(huán)夫人之子，深得曹操寵愛。只可惜還未成年就病逝了，年僅13歲。

e 史氏：原指史官，此指記載華佗被殺一事的《三國志》的作者陳壽。

f 壬人：奸佞之人。指巧言諂媚、不行正道的人。

大意：

史書上說華佗因自恃其才能卓著而厭惡服侍權(quán)貴，所以才被曹操所怨恨。荀彧謁見說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實高明，這關(guān)系到人命，應該考慮他的才能而寬恕他?！辈懿僬f：“何必擔憂天下沒有這樣的鼠輩呢！”最終因為拷打而使華佗死在獄中。等到愛子曹沖生病將要死的時候，曹操發(fā)現(xiàn)請來的醫(yī)生都不能治好兒子的病，才開始發(fā)出后悔殺死華佗的感嘆。唉！憑著曹操能夠洞察事物細微變化的深明韜略，還是如此輕易地殺掉了有才智和能力的人。荀彧憑借自己的智謀、門第和名望，用十分明白的道理來責問曹操，還是不能使他的怒氣平息。執(zhí)政者發(fā)怒，真是令人害怕。但這樣的事情也是執(zhí)政者應當謹慎的?。?/p>

推究陳壽在《三國志》中記載這件事的原因，是為了使后人放寬對有才能之人的刑罰，采納賢德之人的勸告，而懲戒殘暴之人的輕率殺戮。因此將華佗自恃才能到曹操有悔意，全都詳細地記載在了史書上。后世不懂史家用意的人，卻用這作為輕易殺人的借口，真可悲??！賢能的人不會沒有過失，假如按法理處置，有的人一定會提出寬恕他的請求。這時候，那些奸佞小人都會說：“何必擔憂天下沒有人才呢！”竟不知到了后悔之時，才會痛惜人才的不可多得，甚至會發(fā)出惋惜人才的嘆息。這時候，那些奸佞小人都會說：“譬如他已經(jīng)死了，又該怎么辦呢？”竟不知到了后悔之時，才痛惜被處死的人才不能夠重新獲得生命。這難道不是極大的悲哀嗎？

【點評】

華佗是東漢末年頗具傳奇色彩的一位名醫(yī)，他為關(guān)羽刮骨療毒、為曹操治療頭風病的故事，至今仍廣為流傳。歷史上的華佗少時曾在外游學，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。他精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，發(fā)明了麻沸散，首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，后世尊之為“外科鼻祖”，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。如今很多人都用“華佗再世”稱譽醫(yī)術(shù)杰出的醫(yī)師。

劉禹錫的這篇文章，不是討論華佗的醫(yī)術(shù)，而是對他被曹操殺害一事發(fā)表感慨。文章嗟嘆曹操不能任用華佗，終至后悔之事，實則是探討任用人才的問題。如何對待人才，是執(zhí)政者應該關(guān)注和考慮的問題。劉禹錫認為，人無完人，僅僅因為犯了小錯就輕易地將有才智和能力的人殺掉，是非常不明智甚至是殘暴的行為。執(zhí)政者遇到人才就應當加以保護并想方設(shè)法進行使用，這才是國家發(fā)展的大計。

劉禹錫寫這篇文章時，正值中唐時期以王叔文、王伾為首的“永貞革新”失敗之際，革新首領(lǐng)被賜死，其他骨干紛紛被貶謫，劉禹錫就是其中之一。他借此文表達了對唐朝當時統(tǒng)治者不重人才、濫殺能士的不滿，同時也在用文章敲響歷史的警鐘，以鑒后世。（海濤）