摘 要： 在漫長(zhǎng)的游獵生活中，鄂倫春人創(chuàng)造了口口相傳，代代延續(xù)的說唱藝術(shù)——摩蘇昆，摩蘇昆在其民俗文化中占有極其重要的地位。摩蘇昆鄂倫春語(yǔ)意為說唱敘事文學(xué)，含有悲傷地述說或喃喃自述苦情的意思，是英雄史詩(shī)性的古老的文學(xué)形式。以一人表演為主，沒有樂器伴奏，語(yǔ)言詼諧、韻律合宜、曲調(diào)優(yōu)美，講唱情節(jié)曲折，扣人心弦，形象生動(dòng)，感人至深，由于摩蘇昆故事都是長(zhǎng)篇的，所以一篇故事需要講十幾天，甚至幾十天時(shí)間。是中華民族文藝百花園中的一朵奇葩。二○○六年五月二十日，鄂倫春族說唱藝術(shù)——摩蘇昆被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族 非物質(zhì)文化 摩蘇昆 傳承保護(hù)

中圖分類號(hào)： G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0392-01

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族多元文化生態(tài)使民間民族文化藝術(shù)資源十分豐富，五千多年的悠久的歷史為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。中國(guó)申報(bào)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有昆曲、中國(guó)古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩(shī)、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農(nóng)樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、端午節(jié)等等。中國(guó)當(dāng)之無愧成為世界上獨(dú)一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)。二○○六年五月二十日，鄂倫春族說唱藝術(shù)——摩蘇昆被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、摩蘇昆原始漁獵文化語(yǔ)言藝術(shù)

1.鄂倫春摩蘇昆藝術(shù)形式

蘇昆鄂倫春語(yǔ)意為說唱敘事文學(xué)，在鄂倫春族民俗文化中占有極其重要的地位。鄂倫春族獨(dú)具民族特色的摩蘇昆表演形式為說一段，唱一段，內(nèi)容主要是說唱氏族的史歌、說唱原始游獵生活的史歌和說唱莫日根英雄的史歌。分為摩如蘇昆和烏倫恩沁說唱，曲調(diào)分為定型和不定型兩種。以一人表演為主，沒有樂器伴奏，語(yǔ)言詼諧、韻律合宜、曲調(diào)優(yōu)美，講唱情節(jié)曲折，扣人心弦，形象生動(dòng)，感人至深，由于摩蘇昆故事都是長(zhǎng)篇的，所以一篇故事需要講十幾天，甚至幾十天時(shí)間。摩蘇昆是中華民族文藝百花園中的一朵奇葩。

2.鄂倫春摩蘇昆代表作品

現(xiàn)存摩蘇昆代表作品有：《英雄格帕欠》、《娃爾都日堪和雅爾都日堪》、《波爾卡內(nèi)莫日根》、《布提哈莫日根》、《雙飛鳥的傳說》、《鹿的傳說》、《雅林覺罕和額勒黑汗》、《特爾根吐求親記》、《諾努蘭》和《阿爾旦滾滾蝶》等十余篇。有悲壯的英雄故事，有代表忠貞的愛情故事，有受苦難的生活故事，有不甘屈辱的反抗斗爭(zhēng)故事。具有鮮明的地域性，是被神話了的傳說和富有傳奇色彩的故事。摩蘇昆被專家和學(xué)者們視為“在今天世界上十分罕見并且處于原始漁獵文化終結(jié)期的北方凍土地帶，直至今日仍然存留著如此鮮活而質(zhì)樸的這類語(yǔ)言藝術(shù)‘化石中，勢(shì)必包含著它遠(yuǎn)超現(xiàn)有地域疆界和僅只文藝科學(xué)范圍的多學(xué)科研究?jī)r(jià)值。”[1]

3.鄂倫春族荷馬史詩(shī)

《英雄格帕欠》[2]富有語(yǔ)言藝術(shù)魅力，反映原始漁獵文化地域特色?！霸鷳B(tài)地反映該民族的文化身份和特色，放射著該民族思維方式、審美方式、發(fā)展方式的神韻?！盵3]節(jié)選一段，品味豐富多彩的民族語(yǔ)言特色。以及砍、砸、削、戳動(dòng)詞的生動(dòng)運(yùn)用。

格帕欠莫日根和寶馬越戰(zhàn)越猛，最后，格帕欠莫日根抽劍沖老犸猊，趁它掉頭的空檔，掄起閃閃發(fā)光的寶劍，“嗨——”的一聲大喊，寒光劃了一個(gè)弧形，刀口對(duì)準(zhǔn)老犸猊的脖子，“刷——”一下子把老犸猊的腦袋給削掉了，那喉嚨口“噗噗”地冒出黑血，那血像小河溝子一樣流了一地。

蘇赫欠莫日根手拿巨斧，猛劈猛砍。

阿爾克欠莫日根手拎巨錘，猛敲猛砸。

勒赫欠莫日根緊攥鐵彎鐮，狠掄狠削。

考陶漢莫日根緊握尖刀，狠刺很戳。

一高一矮莫日根獵手手持扎魚用的尖矛，猛沖猛扎。

一百個(gè)勇士各自抄家伙，也沖進(jìn)犸猊群，一陣猛殺。戰(zhàn)場(chǎng)上殺聲震天，喊聲一片。

《英雄格帕欠》是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中罕見的宏大史詩(shī)，從中可以了解鄂倫春族的古老歷史，了解從洪荒走向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程。格帕欠英雄形象與煉石補(bǔ)天的女媧、射日除害的后羿、治理洪水的鯀禹等神話英雄相似！ 摩蘇昆堪稱鄂倫春族荷馬史詩(shī)。

二、摩蘇昆原始漁獵文化依存環(huán)境

1.鄂倫春族自然人文環(huán)境

鄂倫春族是我國(guó)人口較少的民族之一，據(jù)二○○○年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂倫春族人口數(shù)為八千多人。主要分布在大、小興安嶺一帶，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，以及黑龍江省呼瑪、愛輝、遜克等縣。摩蘇昆在鄂倫春族分布的地區(qū)廣泛流傳。

2.《英雄格帕欠》莫日根史詩(shī)

在漫長(zhǎng)的游獵生活中，鄂倫春人創(chuàng)造了口口相傳，代代延續(xù)的說唱藝術(shù)——摩蘇昆。鄂倫春族民間文學(xué)家孟淑珍用了7個(gè)春秋，采訪了許多說唱家，1993年6月出版了《英雄格帕欠》一書?！队⑿鄹衽燎贰肥悄μK昆的代表性作品之一。這篇作品極富浪漫主義色彩，刻畫出神話式的英雄形象格帕欠，用宏大的篇幅來描述英雄與犸猊之間的嚴(yán)酷沖突，從根本上再現(xiàn)了原始人類與自然之間的斗爭(zhēng)。《英雄格帕欠》是由九十三個(gè)唱段組成的長(zhǎng)篇說唱故事，唱詞達(dá)一千九百行，多達(dá)七萬(wàn)多字。運(yùn)用比喻、夸張、排比、借代等多種修辭方法，生動(dòng)地描述了一個(gè)頂天立地的人魚之子格帕欠，如何在喜鵲的幫助下走遍山林，尋找寶馬和武器，又與幾位莫日根比武結(jié)拜，最后同心協(xié)力戰(zhàn)勝兇神惡煞般的魔鬼——犸猊，救出母親，重建美好家園。

三、摩蘇昆原始漁獵文化傳承問題

1.語(yǔ)言制約了摩蘇昆發(fā)展

鄂倫春族語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系通古斯語(yǔ)族滿洲語(yǔ)支，語(yǔ)言逐漸流失。鄂倫春人逐步融入現(xiàn)代社會(huì)生活，失去鄂倫春語(yǔ)環(huán)境。許多青少年不會(huì)鄂倫春族語(yǔ)言，并有年齡越低懂得民族語(yǔ)言越少，鄂倫春族語(yǔ)言面臨消亡的危險(xiǎn)。

2.文字制約了摩蘇昆發(fā)展

鄂倫春族有語(yǔ)言，無文字，現(xiàn)使用漢文。鄂倫春人創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的精神文化財(cái)富，所有作品都靠口頭傳講，由于沒有本民族文字， 沒有文字記載，靠口口相傳，摩蘇昆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳。

3.人員制約了摩蘇昆發(fā)展

鄂倫春族人口少，居住分散，摩蘇昆傳承人銳減，有的傳承人年事已高記憶力下降，有的傳承人已經(jīng)去世，摩蘇昆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨之消失。

四、摩蘇昆原始漁獵文化保護(hù)措施

1.提高意識(shí)，端正認(rèn)識(shí)

法律保障，是摩蘇昆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的基礎(chǔ)。摩蘇昆是無形的，是不可重復(fù)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該增強(qiáng)民族文化的法律意識(shí)、自覺意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)保護(hù)和傳承摩蘇昆的緊迫性。

2.加強(qiáng)建設(shè)，強(qiáng)化機(jī)構(gòu)

隊(duì)伍建設(shè)，是摩蘇昆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的根本。舉辦骨干培訓(xùn)班，培訓(xùn)骨干力量。加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，制定保護(hù)制度，分工明確，層層落實(shí)，責(zé)任到人。

3.以人為本，完善傳承

以人為本，是摩蘇昆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的方法。在進(jìn)行現(xiàn)代化教育的同時(shí)，培養(yǎng)對(duì)摩蘇昆的興趣和愛好，寓教于樂，在緊張的學(xué)習(xí)過程中感受到摩蘇昆的獨(dú)特魅力。有效、有序、有力推動(dòng)摩蘇昆的傳承。

摩蘇昆是鄂倫春歷史的沉淀，民間傳統(tǒng)的精髓，民族智慧的結(jié)晶。我國(guó)政府高度重視摩蘇昆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，保護(hù)工作取得了顯著成效。傳承、保護(hù)、繁榮和發(fā)展，再現(xiàn)其生機(jī)活力，這是時(shí)代賦予鄂倫春人新的歷史使命。

參考文獻(xiàn)

[1]馬名超：《馬名超民族文化論集》第213頁(yè)，黑龍江人民出版社1997年版

[2]孟淑珍：《英雄格帕欠》，北方文藝出版社1993年版

[3]王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，文化藝術(shù)出版社2006年版

作者簡(jiǎn)介：張華詩(shī)，鄂倫春族，中央民族大學(xué)附屬中學(xué)高三二班學(xué)生。2014年撰寫了《鄂倫春民族文學(xué)研究性學(xué)習(xí)報(bào)告》、2015年撰寫了《鄂倫春族非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承研究性學(xué)習(xí)報(bào)告》、2016年作文《最后的獵刀》參加了第十九屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中學(xué)生作文大賽。