摘 要： 在漫長的游獵生活中，鄂倫春人創(chuàng)造了口口相傳，代代延續(xù)的說唱藝術——摩蘇昆，摩蘇昆在其民俗文化中占有極其重要的地位。摩蘇昆鄂倫春語意為說唱敘事文學，含有悲傷地述說或喃喃自述苦情的意思，是英雄史詩性的古老的文學形式。以一人表演為主，沒有樂器伴奏，語言詼諧、韻律合宜、曲調優(yōu)美，講唱情節(jié)曲折，扣人心弦，形象生動，感人至深，由于摩蘇昆故事都是長篇的，所以一篇故事需要講十幾天，甚至幾十天時間。是中華民族文藝百花園中的一朵奇葩。二○○六年五月二十日，鄂倫春族說唱藝術——摩蘇昆被國務院批準列入國家級非物質文化遺產名錄。

關鍵詞：鄂倫春族 非物質文化 摩蘇昆 傳承保護

中圖分類號： G122 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）01-0392-01

中國是一個多民族的國家，五十六個民族多元文化生態(tài)使民間民族文化藝術資源十分豐富，五千多年的悠久的歷史為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。中國申報的世界非物質文化遺產有昆曲、中國古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、青海熱貢藝術、藏戲、新疆《瑪納斯》、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結構營造技藝、端午節(jié)等等。中國當之無愧成為世界上獨一無二的非物質文化遺產大國。二○○六年五月二十日，鄂倫春族說唱藝術——摩蘇昆被國務院批準列入國家級非物質文化遺產名錄。

一、摩蘇昆原始漁獵文化語言藝術

1.鄂倫春摩蘇昆藝術形式

蘇昆鄂倫春語意為說唱敘事文學，在鄂倫春族民俗文化中占有極其重要的地位。鄂倫春族獨具民族特色的摩蘇昆表演形式為說一段，唱一段，內容主要是說唱氏族的史歌、說唱原始游獵生活的史歌和說唱莫日根英雄的史歌。分為摩如蘇昆和烏倫恩沁說唱，曲調分為定型和不定型兩種。以一人表演為主，沒有樂器伴奏，語言詼諧、韻律合宜、曲調優(yōu)美，講唱情節(jié)曲折，扣人心弦，形象生動，感人至深，由于摩蘇昆故事都是長篇的，所以一篇故事需要講十幾天，甚至幾十天時間。摩蘇昆是中華民族文藝百花園中的一朵奇葩。

2.鄂倫春摩蘇昆代表作品

現(xiàn)存摩蘇昆代表作品有：《英雄格帕欠》、《娃爾都日堪和雅爾都日堪》、《波爾卡內莫日根》、《布提哈莫日根》、《雙飛鳥的傳說》、《鹿的傳說》、《雅林覺罕和額勒黑汗》、《特爾根吐求親記》、《諾努蘭》和《阿爾旦滾滾蝶》等十余篇。有悲壯的英雄故事，有代表忠貞的愛情故事，有受苦難的生活故事，有不甘屈辱的反抗斗爭故事。具有鮮明的地域性，是被神話了的傳說和富有傳奇色彩的故事。摩蘇昆被專家和學者們視為“在今天世界上十分罕見并且處于原始漁獵文化終結期的北方凍土地帶，直至今日仍然存留著如此鮮活而質樸的這類語言藝術‘化石中，勢必包含著它遠超現(xiàn)有地域疆界和僅只文藝科學范圍的多學科研究價值?！盵1]

3.鄂倫春族荷馬史詩

《英雄格帕欠》[2]富有語言藝術魅力，反映原始漁獵文化地域特色?！霸鷳B(tài)地反映該民族的文化身份和特色，放射著該民族思維方式、審美方式、發(fā)展方式的神韻?！盵3]節(jié)選一段，品味豐富多彩的民族語言特色。以及砍、砸、削、戳動詞的生動運用。

格帕欠莫日根和寶馬越戰(zhàn)越猛，最后，格帕欠莫日根抽劍沖老犸猊，趁它掉頭的空檔，掄起閃閃發(fā)光的寶劍，“嗨——”的一聲大喊，寒光劃了一個弧形，刀口對準老犸猊的脖子，“刷——”一下子把老犸猊的腦袋給削掉了，那喉嚨口“噗噗”地冒出黑血，那血像小河溝子一樣流了一地。

蘇赫欠莫日根手拿巨斧，猛劈猛砍。

阿爾克欠莫日根手拎巨錘，猛敲猛砸。

勒赫欠莫日根緊攥鐵彎鐮，狠掄狠削。

考陶漢莫日根緊握尖刀，狠刺很戳。

一高一矮莫日根獵手手持扎魚用的尖矛，猛沖猛扎。

一百個勇士各自抄家伙，也沖進犸猊群，一陣猛殺。戰(zhàn)場上殺聲震天，喊聲一片。

《英雄格帕欠》是我國文學寶庫中罕見的宏大史詩，從中可以了解鄂倫春族的古老歷史，了解從洪荒走向現(xiàn)代的歷史進程。格帕欠英雄形象與煉石補天的女媧、射日除害的后羿、治理洪水的鯀禹等神話英雄相似！ 摩蘇昆堪稱鄂倫春族荷馬史詩。

二、摩蘇昆原始漁獵文化依存環(huán)境

1.鄂倫春族自然人文環(huán)境

鄂倫春族是我國人口較少的民族之一，據(jù)二○○○年全國人口普查統(tǒng)計，鄂倫春族人口數(shù)為八千多人。主要分布在大、小興安嶺一帶，內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗，以及黑龍江省呼瑪、愛輝、遜克等縣。摩蘇昆在鄂倫春族分布的地區(qū)廣泛流傳。

2.《英雄格帕欠》莫日根史詩

在漫長的游獵生活中，鄂倫春人創(chuàng)造了口口相傳，代代延續(xù)的說唱藝術——摩蘇昆。鄂倫春族民間文學家孟淑珍用了7個春秋，采訪了許多說唱家，1993年6月出版了《英雄格帕欠》一書?！队⑿鄹衽燎贰肥悄μK昆的代表性作品之一。這篇作品極富浪漫主義色彩，刻畫出神話式的英雄形象格帕欠，用宏大的篇幅來描述英雄與犸猊之間的嚴酷沖突，從根本上再現(xiàn)了原始人類與自然之間的斗爭?！队⑿鄹衽燎贰肥怯删攀齻€唱段組成的長篇說唱故事，唱詞達一千九百行，多達七萬多字。運用比喻、夸張、排比、借代等多種修辭方法，生動地描述了一個頂天立地的人魚之子格帕欠，如何在喜鵲的幫助下走遍山林，尋找寶馬和武器，又與幾位莫日根比武結拜，最后同心協(xié)力戰(zhàn)勝兇神惡煞般的魔鬼——犸猊，救出母親，重建美好家園。

三、摩蘇昆原始漁獵文化傳承問題

1.語言制約了摩蘇昆發(fā)展

鄂倫春族語言屬阿爾泰語系通古斯語族滿洲語支，語言逐漸流失。鄂倫春人逐步融入現(xiàn)代社會生活，失去鄂倫春語環(huán)境。許多青少年不會鄂倫春族語言，并有年齡越低懂得民族語言越少，鄂倫春族語言面臨消亡的危險。

2.文字制約了摩蘇昆發(fā)展

鄂倫春族有語言，無文字，現(xiàn)使用漢文。鄂倫春人創(chuàng)造了具有獨特風格的精神文化財富，所有作品都靠口頭傳講，由于沒有本民族文字， 沒有文字記載，靠口口相傳，摩蘇昆非物質文化遺產面臨失傳。

3.人員制約了摩蘇昆發(fā)展

鄂倫春族人口少，居住分散，摩蘇昆傳承人銳減，有的傳承人年事已高記憶力下降，有的傳承人已經去世，摩蘇昆非物質文化遺產隨之消失。

四、摩蘇昆原始漁獵文化保護措施

1.提高意識，端正認識

法律保障，是摩蘇昆非物質文化遺產保護方式的基礎。摩蘇昆是無形的，是不可重復的文化遺產，應該增強民族文化的法律意識、自覺意識和危機意識，充分認識保護和傳承摩蘇昆的緊迫性。

2.加強建設，強化機構

隊伍建設，是摩蘇昆非物質文化遺產保護方式的根本。舉辦骨干培訓班，培訓骨干力量。加強隊伍建設，設立專門機構，制定保護制度，分工明確，層層落實，責任到人。

3.以人為本，完善傳承

以人為本，是摩蘇昆非物質文化遺產保護方式的方法。在進行現(xiàn)代化教育的同時，培養(yǎng)對摩蘇昆的興趣和愛好，寓教于樂，在緊張的學習過程中感受到摩蘇昆的獨特魅力。有效、有序、有力推動摩蘇昆的傳承。

摩蘇昆是鄂倫春歷史的沉淀，民間傳統(tǒng)的精髓，民族智慧的結晶。我國政府高度重視摩蘇昆非物質文化遺產保護工作，在全社會的共同努力下，保護工作取得了顯著成效。傳承、保護、繁榮和發(fā)展，再現(xiàn)其生機活力，這是時代賦予鄂倫春人新的歷史使命。

參考文獻

[1]馬名超：《馬名超民族文化論集》第213頁，黑龍江人民出版社1997年版

[2]孟淑珍：《英雄格帕欠》，北方文藝出版社1993年版

[3]王文章：《非物質文化遺產概論》，文化藝術出版社2006年版

作者簡介：張華詩，鄂倫春族，中央民族大學附屬中學高三二班學生。2014年撰寫了《鄂倫春民族文學研究性學習報告》、2015年撰寫了《鄂倫春族非物質文化的保護與傳承研究性學習報告》、2016年作文《最后的獵刀》參加了第十九屆“語文報杯”全國中學生作文大賽。