王瑜超

【摘 要】被大眾忽視的青少年德育教育應(yīng)該逐漸被社會(huì)和學(xué)校關(guān)注并加以重視，而德育的重要教育基地就是在學(xué)校。本文闡述了德育的含義，重點(diǎn)概括了學(xué)校德育教育包括的內(nèi)容，以及如何采取有效的方法實(shí)施德育教育才能更好發(fā)揮學(xué)校在德育培養(yǎng)上的積極作用。

【關(guān)鍵詞】教育；德育；學(xué)校；方法

在當(dāng)今應(yīng)試教育的形式壓力下，家庭、學(xué)校和社會(huì)教育幾乎都重考試而輕德育，以致于很多人都感慨說(shuō)當(dāng)今的學(xué)生是垮掉的一代，是難以擔(dān)當(dāng)大任的一代。但自古以來(lái)有德性和能力的人更為重要，有這樣的幾句話：“土扶可城墻，積德為厚地”；“人不可像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”；“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德”。近年來(lái)，青少年犯罪率逐年上升，越來(lái)越多的家長(zhǎng)和教師忽視了道德教育的培養(yǎng)，使學(xué)生在最關(guān)鍵的年齡和成熟期，過(guò)早地嘗到了苦日子，甚至坐牢。與此同時(shí)，不僅青少年自己受苦難，而且對(duì)他們的家庭、社會(huì)造成了極大的傷害。由此可見(jiàn)，青少年道德教育的成功與否，關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，更是影響著國(guó)家的文明素質(zhì)，甚至是整個(gè)國(guó)家的素質(zhì)。因此，不論是以往還是現(xiàn)在，德育教育永遠(yuǎn)是教育中最重要的內(nèi)容。那么，應(yīng)該如何加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育，首先必須認(rèn)識(shí)什么是德育。

從教育的基本知識(shí)來(lái)看，廣義德育是指對(duì)社會(huì)、政治、思想道德等方面產(chǎn)生影響的一切活動(dòng)。而狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校道德教育是指教育者按照一定的社會(huì)階級(jí)要求，有目的的在思想、政治和道德方面培養(yǎng)受教育者的活動(dòng)。

德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，和整個(gè)人類社會(huì)共始終；德育隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，因此具有歷史性；德育在階級(jí)和民族存在的社會(huì)具有階級(jí)性和民族性；在整個(gè)德育史的發(fā)展過(guò)程中，德育的原則、內(nèi)容和方法都有一定的相似性。而我們所接觸到的德育教育一般都在學(xué)校中進(jìn)行，那么學(xué)校德育包括哪些方面，如何在學(xué)校教育中用行之有效地方法貫徹落實(shí)道德教育呢？

學(xué)校德育教育包括：

（1）愛(ài)國(guó)主義教育：需要樹(shù)立對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)的思想教育。愛(ài)國(guó)主義教育是德育教育的重要內(nèi)容，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一個(gè)國(guó)家公民，這是最基本的要求。

（2）理想教育：著名作家列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。理想作為人的畢生之所求，是一定要有的，人都要有理想，但不可把理想理想化。要時(shí)常教育孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，立志為理想而努力奮斗。

（3）集體主義教育：一個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，而這個(gè)個(gè)體又都生活在集體中，集體中有你有我。應(yīng)該教育學(xué)生形成一個(gè)集體，關(guān)心集體，樂(lè)于助人，在集體生活。

（4）勞動(dòng)教育：讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)兩個(gè)字有真正意義上的理解，身體力行的參與到勞動(dòng)中去。

（5）人道主義和社會(huì)公德教育：經(jīng)常在學(xué)生面前崇尚尊重人、信任人、促進(jìn)友誼、平等互助。

（6）自覺(jué)紀(jì)律教育：一個(gè)人能控制好自我，自覺(jué)的遵守一些規(guī)范和法則。

（7）民主與法制觀念的教育：整個(gè)社會(huì)都在提倡的民主法制，提倡人與人之間的平等和諧發(fā)展，但又要有法律來(lái)約束每個(gè)人的行為。

（8）科學(xué)世界觀和人生觀教育：時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也必須是正確的與時(shí)俱進(jìn)的，培養(yǎng)正確的人生觀價(jià)值觀和世界觀。

了解學(xué)校德育所包含的內(nèi)容，好的德育方法更是重要：

第一、說(shuō)服法。說(shuō)服法是通過(guò)陳述事實(shí)，說(shuō)明學(xué)生提高理解的原因，形成正確的觀點(diǎn)。要想讓學(xué)生遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德行為首先要調(diào)動(dòng)他們的積極性、提高他們的認(rèn)識(shí)，這就需要運(yùn)用說(shuō)服法來(lái)使學(xué)生明白，只有當(dāng)學(xué)生意識(shí)到道德的重要性時(shí)，他們才能感到自己被賦予了道德。說(shuō)服包括談話法、討論法、講解法、報(bào)告法、參觀法等方法。例如各科教師針對(duì)學(xué)生在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的問(wèn)題有針對(duì)性的指出并且加以教育。

第二、榜樣示范法。這是影響學(xué)生品德的一種方式。模型、示范與評(píng)價(jià)實(shí)例。例如經(jīng)常播放一些名人名家的優(yōu)秀事例，朗讀一些代表性的事件或者從普通的身邊小事啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。

第三、鍛煉法。鍛煉是組織學(xué)生開(kāi)展某些活動(dòng)，培養(yǎng)他們良好品德的一種方式。讓學(xué)生實(shí)時(shí)參與進(jìn)德育的日常培養(yǎng)中，不能只從口頭上空喊口號(hào)，必須落到實(shí)處，真抓實(shí)干。

第四、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分。教師要根據(jù)學(xué)生在德育發(fā)展過(guò)程中的對(duì)與錯(cuò)、好與壞進(jìn)行客觀有效的評(píng)價(jià)。積極向上努力者進(jìn)行表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)；反之，不可忽視過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，應(yīng)該及時(shí)指正，加以引導(dǎo)更正，或進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u(píng)處分，減少錯(cuò)誤的發(fā)生。

總的說(shuō)來(lái)德育的種種方法都有各自的優(yōu)勢(shì)，每一種方法都是有其特殊適應(yīng)性的，二者相輔相成，相互配合，形成完整的德育體系。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，青年學(xué)生道德教育的培養(yǎng)不能通過(guò)一定的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須科學(xué)有效地運(yùn)用德育效果的有效方法，因此，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)巧妙利用各種方法的合適領(lǐng)域，選取有利之處加以融合，以達(dá)到德育的目的。

總之，德育的方式、內(nèi)容和所涉及到的領(lǐng)域都很多，學(xué)校德育教育作為德育教育的重要“根據(jù)地”，務(wù)必把德育工作擺在素質(zhì)教育的重要位置，其地位無(wú)可替代。做為教育工作者不僅要教授知識(shí)還要教書(shū)育人，兩者同等重要，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，為了給祖國(guó)多培養(yǎng)有品德的人才，我們要用心觀察，潛心挖掘，精心設(shè)計(jì)，從教師身邊的點(diǎn)滴行為做起。

參考文獻(xiàn)：

[1]周勇.論德育教育的敘事方式[J].《思想、理論、教育》.2004年

注：該論文屬于《初中立德樹(shù)人實(shí)踐研究》課題，課題編號(hào)：[2016]HL2502113。