陳亞玩

摘要：花山巖壁畫歷史悠久，底蘊深厚，作為壯族文化中的重要遺產(chǎn)之一，是壯族人民審美意識的典型表現(xiàn)。而在當(dāng)代高校中國畫的教學(xué)中，不但需要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和技能，更需要引入學(xué)生所熟悉的當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕?。利用巖壁畫的色彩進行中國畫創(chuàng)作，不但使學(xué)生通過探索當(dāng)?shù)孛褡鍤v史文化而引發(fā)其對繪畫藝術(shù)的興趣，而且培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)身邊的藝術(shù)對國畫創(chuàng)作進行創(chuàng)新。文章著重研究花山巖壁畫獨特的表現(xiàn)方式和色彩特征、中國畫教學(xué)與當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的結(jié)合及花山巖壁畫色彩在中國畫教學(xué)中的運用三個方面，分析花山巖壁畫色彩對于當(dāng)代中國畫教學(xué)中的運用，特別是對高校中國畫教學(xué)帶來的啟示，希望能夠為民族區(qū)域高校中國畫教學(xué)帶來幫助。

關(guān)鍵詞：花山巖壁畫；中國畫教法；民族文化資源

[本文系廣西民族師范學(xué)院年度一般項目，“左江流域花山巖壁畫色彩在中國畫中的運用研究”，項目編號：2016YB007]

花山巖壁畫地處廣西崇左市左江及其支流明江流域（范圍包括崇左市寧明縣、龍州縣及江州區(qū)和扶綏縣境內(nèi)）?；ㄉ綆r壁畫與花山、明江、村莊組成了一個秀美的文化景區(qū)，包含約105公里左江、明江河段[1]。遺產(chǎn)區(qū)面積6621公頃，其中寧明縣為第一遺產(chǎn)區(qū)，龍州縣為第二遺產(chǎn)區(qū)，江州區(qū)和扶綏縣為第三遺產(chǎn)區(qū)。目前主要的觀點認(rèn)為，花山巖壁畫主體巖畫是由2000多年前的戰(zhàn)國至東漢時期的駱越先民用于祭祀留下的巖畫。由于沿河分布于明江兩岸，因此不論從難度、廣度上來講都是非常大的，不但有考古價值，還具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值[2]。

一、花山巖壁畫獨特的表現(xiàn)方式和色彩特征

花山巖壁畫不但記錄了駱越人的生活環(huán)境，還描出了當(dāng)時的生活狀態(tài)?；ㄉ綆r壁畫主要描繪了人物、動物和器物 3類，以人物為主。人物是用線條勾勒出大致的輪廓，有些直接用紅色描繪出來。

巖畫中的場景宏大，人們或敲打銅鼓，或手持刀劍，或身做娃狀，身邊環(huán)繞各種動物、生活用品，構(gòu)成了一幅壯族駱越先民的生活畫卷，坐船由明江沿江觀看巖畫，仿佛可以穿越時空，回到兩千年前，回到那個人頭攢動的盛大狂歡中。

花山巖畫的主要場景如圖1所示，圖中可以看出，人物以抽象的形式出現(xiàn)，主要以蛙的形式描繪出人的大體輪廓，并沒有畫出人物的面目、表情細(xì)節(jié)特征。巖畫以正身人像為中心，正身人像為由一定社會地位的人物，要掛長刀或長劍，其他人以側(cè)身形象圍繞真身人像，雙手上舉，側(cè)身繞圓跳躍，可以看出當(dāng)時的主要祭祀形式，由大祭祀在中間引導(dǎo)，其余人將大祭祀圍繞中間，大跳蛙舞[3]。

由于駱越先民對巫術(shù)一度崇拜，目前流傳于花山附近的天琴文化就是由巫術(shù)文化演化而來的，隨著時間流逝環(huán)境變遷，壁畫已經(jīng)開始剝落消逝?；ㄉ綆r壁畫中所描繪的人物、動物和器物繪畫顏料均是赭紅色，有專家認(rèn)為是赤鐵礦粉，用動物脂肪稀釋調(diào)勻，用草把或鳥羽直接刷繪在天然崖壁上。畫法采用單一色塊平涂法，只表現(xiàn)所畫對象的外部輪廓，沒有細(xì)部描繪。風(fēng)格古樸，筆調(diào)粗獷，場面十分壯觀?；ㄉ綆r壁畫中所描繪的圖像極具審美特征，其構(gòu)圖具有疏密、聚散、開合、大小、長短等繪畫審美特征，為中國畫的創(chuàng)作和教學(xué)提供了豐富的資源。

二、中國畫教學(xué)與當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的結(jié)合

近年來，高校以培養(yǎng)應(yīng)用型人才發(fā)展為目標(biāo)，服務(wù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟與民族文化發(fā)展。因此，通過對花山巖壁畫色彩國畫教育的研究，有利于高校推行以培養(yǎng)應(yīng)用型人才發(fā)展為目標(biāo)，有利于服務(wù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟與民族文化發(fā)展，有利于學(xué)生們對左江流域花山巖壁畫的色彩有更清晰地認(rèn)識，同時對于我們在高校教學(xué)和繪畫創(chuàng)作提供了一個良好的資源。

作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，當(dāng)?shù)氐膰嬎囆g(shù)家及教育工作者更應(yīng)該積極主動地研究花山巖壁畫，并將其融入創(chuàng)作及藝術(shù)教學(xué)中，使用民族特有的創(chuàng)造性利用左江流域花山巖壁畫，重視地域性文化和花山巖壁畫藝術(shù)的開發(fā)利用，補充鮮活的本土視覺文化課程資源。這也是在全球化背景下，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的尊重多元文化、應(yīng)用民族文化理念的一種表現(xiàn)，并對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和深入了解本土文化有著深刻的現(xiàn)實意義。

將花山巖壁畫色彩引入中國畫教學(xué)中，利用花山巖壁畫的圖像特征及色彩運用在中國畫的創(chuàng)作和教學(xué)中，不單單是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平，而是將民族特色的巖壁畫融入創(chuàng)作中，將少數(shù)民族的藝術(shù)與大眾的藝術(shù)有機結(jié)合起來，以包容并進的思想將特色民族藝術(shù)發(fā)揚光大，也進一步地提高自身的創(chuàng)作能力。

就左江流域花山巖畫而言，本文主要是針對左江流域花山巖壁畫色彩在中國畫課程教學(xué)中的運用探究為例進行分析。身處在廣西左江流域一帶更有利于我們?nèi)W(xué)習(xí)研究花山巖壁畫色彩，對左江花山巖壁畫的深入了解和認(rèn)識，構(gòu)建了主客體的密切聯(lián)系，是生活的感受和對其文化的理解，催生了本文。

三、花山巖壁畫色彩在中國畫教學(xué)中的運用

花山巖壁畫這種具有主觀意向性的赭紅色具有象征意義：紅是火的色彩，表示熱情奔放，喜慶的日子用紅色；紅色又是血的色彩，因此紅色象征著熱情、喜慶、幸福、革命；另外它又象征著危險、死亡；同時紅色有時也給人以恐怖的象征。相傳花山巖畫是前人為了祭祀而畫在崖壁上的[4]，通過赭紅色強化巖畫中的內(nèi)容和畫中人物的象征性，起到生活與崇拜感化的作用。

色彩作為在缺乏物質(zhì)與精神文明的古代一種對文明的追求，是少數(shù)民族繪畫語言的重要要素之一，不僅是情感的符號和載體，更是少數(shù)民族對于自然與藝術(shù)的完美結(jié)合[6]。在現(xiàn)代文明發(fā)展條件下，中國畫的色彩發(fā)展已經(jīng)極具多元化，但是花山巖畫的色彩還是可以給予我們很多啟迪，如何將民族的色彩運用到中國畫課程教學(xué)中，讓古代的淳樸的智慧照耀后人也是美術(shù)創(chuàng)作的一種貢獻。研究花山巖壁畫色彩在中國畫課程教學(xué)中的運用，不但可以開拓“中國畫創(chuàng)作”這門課的新途徑，也可以喚醒對于花山巖畫的重視，進而得到更好地保護，研究花山巖壁畫色彩在中國畫課程教學(xué)中的運用，因此很有研究價值和意義。

中國作為多民族國家，在幾千年諸多文化形式的孕育下，形成深刻的印記傳承在漢民族的審美情趣中，代代相傳。人們對色彩的表達與運用也更加敏銳，在使用顏色創(chuàng)造顏色時非常講究。中國畫教學(xué)的傳統(tǒng)色彩觀是“隨類賦彩”和“墨分五色”，是基于中國古代建筑社會的變化發(fā)展與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響而建立起來的，有著深刻的文化底蘊。中國畫逐漸從石窟里的壁畫走到絹本設(shè)色重彩，宋元初水墨的出現(xiàn)，明清時期各種繪畫流派的興起，都在演變、發(fā)展。就民族文化與色彩的運用而言，世界各國各民族由于民族風(fēng)俗與民族感情，并由于地理等因素對色彩的喜好，尤其集中體現(xiàn)在民族色彩感情的象征性上尤顯突出[7]。

四、結(jié)語

綜上所述，基于目前中國畫教學(xué)與當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的結(jié)合，嘗試將花山巖壁畫色彩運用于中國畫課程的教學(xué)中，不但有利于民族文化的傳承，還有利于中國畫的進一步發(fā)展?；ㄉ綆r壁畫具有2000多年的歷史，經(jīng)過歲月的洗禮，依然發(fā)出燦爛光芒。在教學(xué)中將民族特色的花山巖壁畫色彩在國畫創(chuàng)作中進行合理運用，不但能讓學(xué)生提升色彩運用能力，更能引導(dǎo)學(xué)生進一步提高自身的創(chuàng)作能力。

參考文獻：

[1]李富強.對左江流域巖畫的新認(rèn)識[J].廣西民族研究，2015，（04）.

[2]黃偉林.花山巖畫與廣西文學(xué)——以花山巖畫為中心的文學(xué)敘事[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，（01）.

[3]邱玉紅.左江花山巖畫與壯族文化研究綜述[J].百色學(xué)院學(xué)報，2015，（01）.

[4]秦賀.廣西花山崖壁畫舞蹈形象研析[J].音樂大觀，2014，（03）.

[5]蒙云龍.論壯族文化的外顯、內(nèi)涵及其價值——以花山壁畫為視角[J].傳承，2013，（07）.

[6]齊雪松，賀明.花山巖畫人物圖像之新思考[J].大眾文藝，2013，（05）.

[7]黃禾雨.云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀分析與對策研究[J].紅河學(xué)院學(xué)報，2011，（06）.

作者單位：

廣西民族師范學(xué)院