陳基才

植根于民間美術(shù)文化土壤的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)研究

陳基才

（深圳技師學(xué)院設(shè)計(jì)系，廣東 深圳 518116）

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族以共同的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的民間美術(shù)文化，非常契合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美趣味。全球化背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本土化和民族化趨勢(shì)日益明顯，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)整合和挖掘民間美術(shù)資源，從教學(xué)理念、課程內(nèi)容與日常生活三個(gè)方面融匯補(bǔ)充，推動(dòng)學(xué)生對(duì)本土藝術(shù)魅力的感受和民族文化語境的選擇。

民間美術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)；教學(xué)理念；課程內(nèi)容；日常生活

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本土化趨勢(shì)中民間美術(shù)具有很高的教學(xué)價(jià)值

中華民族創(chuàng)造了輝煌而悠久的歷史文明，民間美術(shù)是其中一朵絢麗的奇葩，經(jīng)過民族文化千百年的浸潤(rùn)和熏陶，業(yè)已形成鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和特征，融匯著華夏子孫的精神氣魄和文化積淀。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族以共同的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)財(cái)富和文化藝術(shù)，承載著人們的現(xiàn)實(shí)生活及審美理想，涵蓋繪畫、陶瓷、建筑、服飾、雕刻、裝飾等諸多門類，具有題材廣泛、形式多樣、內(nèi)涵豐富的三大特點(diǎn)。設(shè)計(jì)是時(shí)代的，更是民族的，失去傳統(tǒng)文化的根基，沒有民族藝術(shù)的烙印，中國(guó)設(shè)計(jì)就無法屹立于世界設(shè)計(jì)藝術(shù)之林。全球化背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本土化和民族化趨勢(shì)更為明顯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，國(guó)際與本土，原生與時(shí)尚成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域熱門的話題。事實(shí)早已證明，民間美術(shù)并非粗俗沒落、難登大雅之堂的“下里巴人”，理應(yīng)成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的重要內(nèi)容。尤其是它濃郁的民族氣息和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，夸張而生動(dòng)的造型色彩，質(zhì)樸而靈秀的藝術(shù)語言，非常契合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)趣味。因此，必須充分重視和開發(fā)這一寶貴資源，建立多層次、因地制宜的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，推動(dòng)設(shè)計(jì)教育全球化與本土化的和諧發(fā)展。

二、整合挖掘民間美術(shù)資源，提高充實(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)

（一）民族理念的融入

2012年10月，中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，人們?cè)趶椆谙鄳c，歡欣鼓舞之余，對(duì)“越是民族的，就越是世界的”這一理念有了更深刻的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育沿襲的是以西方文化為主的教學(xué)體系，中國(guó)民間美術(shù)處于邊緣和弱勢(shì)地位。作為教學(xué)的主導(dǎo)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教師首先應(yīng)該以高度的文化自覺，形成民族化的教學(xué)理念，以更為開放的眼光關(guān)注世界與中國(guó)的聯(lián)系，多維度的發(fā)掘中國(guó)民間美術(shù)中的優(yōu)秀資源。近年來，民間美術(shù)日益受到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)界重視，它感動(dòng)著現(xiàn)代人的情愫，撞擊著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的火花，其相應(yīng)的理論研究也呈現(xiàn)出多角度、跨學(xué)科的態(tài)勢(shì)。民間美術(shù)既具有形而下的藝術(shù)形式，又包含形而上的意識(shí)形態(tài)，譬如廣西花山崖畫的神秘莫測(cè)，銅鼓藝術(shù)的璀璨精湛、干欄建筑的巧奪天工、壯錦織繡的絢麗多彩，不僅傳頌著許多動(dòng)人的民間故事，也留下了深刻的民族印記和豐富的文化遺存，是各民族生活方式在時(shí)間上的投影，倫理道德和審美情趣在藝術(shù)上的折射。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)該將目光投向這片廣闊的藝術(shù)場(chǎng)域，構(gòu)建更具地域特色、開放多元的學(xué)科體系，拓寬視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與外延，積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程感受民間文化和風(fēng)土人情，了解少數(shù)民族的人文歷史和美術(shù)資源。另一方面，教學(xué)的主體——學(xué)生也必須更新觀念，真正明確“本土化”“民族性”現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要地位，深刻認(rèn)識(shí)到深入民間，繼承傳統(tǒng)的必要性，而不是一味的崇尚西式文明。在保持民族血脈前提下展現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)貌，努力挖掘民間美術(shù)的表現(xiàn)深度，將其美學(xué)思想、造型觀念、構(gòu)圖色彩等元素融入現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中。摒棄過去那種片面專注于西方設(shè)計(jì)藝術(shù)體系的觀念，更加重視和洞察民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，從中汲取設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)，在繼承的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，傳其“神”，在借鑒中創(chuàng)造，在繼承中超越，打開創(chuàng)意的思路，找到一種民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法。圖1、圖2為以民間美術(shù)為主要元素的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

圖1 招貼設(shè)計(jì)

圖2 標(biāo)志設(shè)計(jì)

圖3 壯錦的圖案紋樣

圖4 平面構(gòu)成作品

圖5 “苗族少女”寫生設(shè)計(jì)變形

圖6 以“苗族少女”為主體的龍勝皇金菊包裝設(shè)計(jì)

（二）課程內(nèi)容的補(bǔ)充

當(dāng)前我國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)以西方體系為主體，而對(duì)中國(guó)的民間美術(shù)元素涉足較少。在此并非否定傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容體系的作用和價(jià)值，而是將中國(guó)民間美術(shù)資源充實(shí)進(jìn)來，這無疑會(huì)更加完善和提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的成效。鑒于此，應(yīng)以中西結(jié)合為基礎(chǔ)，努力開發(fā)民間美術(shù)資源，認(rèn)真而細(xì)致的挖掘、篩選，創(chuàng)造性的融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，優(yōu)化組合，來開發(fā)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)潛質(zhì)。例如，與“云錦”“蜀錦”“宋錦”齊名的壯錦，圖案豐富多變，顏色五彩斑斕，富有民族審美特質(zhì)。其構(gòu)成特點(diǎn)是經(jīng)線一般為原色，緯線為彩色，經(jīng)緯結(jié)合構(gòu)成了各種具有濃厚壯民族風(fēng)格的圖案花紋，如菱形套接的云紋、萬字紋、幾何紋、花卉紋以及蝴蝶朝花、鯉魚躍龍門等富有吉祥寓意的紋樣，工藝精巧，單純有力，極具韻律感及嚴(yán)謹(jǐn)和諧之美。將這些形態(tài)要素與平面構(gòu)成有機(jī)結(jié)合，無疑是很有開創(chuàng)性的教學(xué)嘗試，東方的民族藝術(shù)元素與西方構(gòu)成設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、面相融合，按照現(xiàn)代形式美的法則進(jìn)行密集、特異、韻律、近似、漸變、分割等的編排與組合，更有助于學(xué)生掌握具有東西方共性的設(shè)計(jì)語言，大大豐富設(shè)計(jì)思維和表現(xiàn)手段（圖3，圖4）。再如，將民間服飾糅入龍勝皇金菊包裝設(shè)計(jì)中（圖5，圖6），其背景是一望無際的梯田，方案主體是一個(gè)身著節(jié)日盛裝的苗族少女，頭綰大髻，戴山字形鳳雀銀冠和柱式擰花項(xiàng)飾，鑲滿鏨花銀片，身著刺繡苗衣，兩袖和領(lǐng)、襟均繡有精美的裝飾圖案，以獨(dú)具少數(shù)民族特色的視覺形象突出了鮮明的包裝個(gè)性，從而更好地激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，提高產(chǎn)品的個(gè)性特色與附加值。此外，民間美術(shù)產(chǎn)生、流變、風(fēng)格、內(nèi)涵等文化要素，也可以作為重要教學(xué)內(nèi)容充實(shí)到設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)史等基礎(chǔ)理論課程之中，教師通過系統(tǒng)介紹和評(píng)價(jià)民間美術(shù)的起源、發(fā)展及沿革，讓學(xué)生在欣賞優(yōu)秀的民間美術(shù)作品之余，更為全面的感受到民族文化的魅力，認(rèn)識(shí)其寶貴的藝術(shù)價(jià)值，培養(yǎng)起對(duì)本土文化的情感，以便在未來的設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)民族文化的語境。

（三）日常生活的滲透

藝術(shù)源于生活，又高于生活，換言之，藝術(shù)是一種精神狀態(tài)，更是一種生活方式。民間美術(shù)服務(wù)于民間，與人民的生活密不可分，代表著一定地域的生存文化和生活方式，充滿濃郁民族氣息的生活圖景。對(duì)于這種生活化的藝術(shù)，從生活的角度去體驗(yàn)它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠更深入的接近其本質(zhì)，探究其藝術(shù)表證與思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生“認(rèn)知—理解”的過程，而對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)遷移及學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)關(guān)注不夠。課堂教學(xué)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)最主要的手段，但由于時(shí)間和空間的限制，往往難以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的情景?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和背景出發(fā)，讓教學(xué)回歸生活，促使學(xué)生由“被動(dòng)接受”變?yōu)椤爸鲃?dòng)發(fā)現(xiàn)和探究”。民間美術(shù)“源于生活，寓于生活，歸于生活”，其教學(xué)過程更應(yīng)當(dāng)滲透到生活的方方面面，讓學(xué)生結(jié)合生活去發(fā)現(xiàn)、思考、挖掘和體驗(yàn)，讓民間美術(shù)促發(fā)他們內(nèi)心的情感，喚醒生活的感受。如鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用民間美術(shù)作品來布置設(shè)計(jì)工作室和宿舍，以便在日常生活中耳濡目染，近距離的觀察、欣賞優(yōu)秀民間美術(shù)作品，感受民間文化的氣息。再如利用教師節(jié)、元旦節(jié)、青年節(jié)等各種節(jié)日活動(dòng)，讓學(xué)生運(yùn)用民間美術(shù)元素設(shè)計(jì)制作各種賀卡、海報(bào)、禮品等，既增添了節(jié)日的氣息，又學(xué)會(huì)了如何在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用本土符號(hào)。而對(duì)于春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、三月三、盤王節(jié)等民間節(jié)慶，更要充分開發(fā)利用，強(qiáng)化學(xué)生的參與觀念，喚醒他們對(duì)民族文化的自覺意識(shí)，設(shè)計(jì)出各種形式多樣的節(jié)慶文化作品?？梢哉f課堂內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)與生活的密切聯(lián)系，必將實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的真正融合，讓學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)深深植根于民間美術(shù)土壤，也讓民族文化發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

[1] 王平.中國(guó)民族民間美術(shù)通論［M］．合肥：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007：16.

[2] 吳鵬毅．挖掘民族民間生態(tài)文化的和諧智慧基因[J]．歌海，2012（4）：89.

The Study of Visual Communication Design Based on Folk Art Culture

CHEN Ji-cai
（Design Department,Shenzhen Institute of Technology, Shenzhen 518116,China）

China is a multi-ethnic country, the common hard work and wisdom of all ethnic groups to create a splendid folk art culture, is very fit with the aesthetic taste of moderi-cain design. Under the background of globalization, the trend of localization and nationalization of visual communication design is becoming more and more obvious. Visual communication design education should integrate and excavate the folk art resources, and integrate them from teaching concept, curriculum content and daily life, and promote students' The Feeling of Artistic Charm and the Choice of National Cultural Context.

folk art; visual communication design teaching; teaching idea; course content; daily life

www.artdesign.org.cn

J528；G420

A

1008-2832(2017)04-0145-02

檢 索:www.artdesign.org.cn