何龍

“手撕鬼子”、“子彈拐彎”、“手榴彈炸飛機(jī)”、“褲襠藏雷”、“包子藏雷”……這些都是“抗日神劇”的神奇之處。

對(duì)這些飽受詬病的胡編亂造，有“抗日神劇”的主創(chuàng)人員對(duì)人們的批評(píng)表示不服。據(jù)報(bào)道，有編劇認(rèn)為，抗戰(zhàn)劇寫(xiě)得太土沒(méi)人看。還有導(dǎo)演稱(chēng)，“如果從民族原則的底線上講，那抗日劇都不雷?！?/p>

把荒誕的“抗日神劇”提高到“民族原則的底線”認(rèn)識(shí)，這又是一個(gè)神來(lái)之言。

什么是“民族原則的底線”？從報(bào)道中，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那位導(dǎo)演對(duì)這一說(shuō)法有清晰的詮釋。為“抗日神劇”貢獻(xiàn)“包子藏雷”神招的《敵后便衣隊(duì)傳奇》導(dǎo)演鄭方南說(shuō)：“就要打得痛快，殺得過(guò)癮，要大快人心。因此，運(yùn)用各種手段打出各種戰(zhàn)法，打出中國(guó)人的智慧和氣概，殺出中國(guó)人的英雄豪氣?！?/p>

歷史告訴我們，多年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦卓絕，國(guó)人傷亡無(wú)數(shù)?！翱谷丈駝　睘榱吮憩F(xiàn)“打得痛快，殺得過(guò)癮”，在電視劇里不顧真實(shí)、只顧“痛快”“過(guò)癮”地把抗戰(zhàn)娛樂(lè)化、輕松化，這是對(duì)抗戰(zhàn)將士的極大不敬?？谷諏⑹考偃缬小吧駝　敝械奶禺惞δ埽谷諔?zhàn)爭(zhēng)哪里還需要十四年？

因此，所謂在劇中“運(yùn)用各種手段打出各種戰(zhàn)法，打出中國(guó)人的智慧和氣概，殺出中國(guó)人的英雄豪氣”，反映的不是真實(shí)，而是意淫。

鄭方南還談了自己的“藝術(shù)原則”：這部電視劇是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)與革命樂(lè)觀主義和對(duì)勝利的必勝信念相結(jié)合，是對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品風(fēng)格的一貫追求。

既然是“神劇”，就很難與“現(xiàn)實(shí)主義”掛鉤，這就像你不能把《西游記》歸類(lèi)為現(xiàn)實(shí)主義作品一樣。至于“浪漫主義”，如果完全不顧創(chuàng)作原則的底線，那就不叫“浪漫”，而應(yīng)叫“爛漫”——爛到漫無(wú)邊際。

“抗日神劇”為什么把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)成“抗日神話”，另一“抗日神劇”《抗日奇?zhèn)b》的編劇束煥曾道出了真相——寫(xiě)得太土了沒(méi)人看。

為了“不土”，神劇的編劇就可以偷師吳承恩的寫(xiě)作技巧，發(fā)揮上天入地、吹毛成兵的想象了。

問(wèn)題是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代現(xiàn)實(shí)，不是遠(yuǎn)古神話。把現(xiàn)實(shí)當(dāng)神話，那不是神奇，而是神經(jīng)。

“抗日神劇”之所以受到眾多觀眾的批評(píng)嘲笑，是因?yàn)樗鼈兾耆枇擞^眾的智商，同時(shí)也展示了主創(chuàng)者的低智商。這種低智商與動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)把日本“嚇尿了”、把美國(guó)“驚呆了”、讓印度“震撼了”之類(lèi)一脈相承。

整天秀低智商，不但不能提升“民族原則的底線”，反而暴露了顢頇自負(fù)的“低線”。

既然“抗日神劇”受到如此之多的批評(píng)，主創(chuàng)人員理應(yīng)有所反思，現(xiàn)在有人不但不反思，還要效仿竇娥喊冤。這種毫無(wú)自知之明的影視創(chuàng)作者，也算神上加神了！

【原載《羊城晚報(bào)》】

插圖 / “抗日神劇”現(xiàn)“包子雷” / 李 嘉