聞婧

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

徽州古民居門(mén)樓裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

聞婧

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

徽州古民居門(mén)樓裝飾是徽州地區(qū)特有的藝術(shù)和文化綜合體，它既體現(xiàn)了徽州地區(qū)的發(fā)展軌跡，又象征著徽州地區(qū)的藝術(shù)價(jià)值取向.本文以徽州古民居門(mén)樓裝飾為研究?jī)?nèi)容，先對(duì)其類型與特色進(jìn)行分類闡述，最后論述徽州古民居門(mén)樓裝飾所具備的審美、文化及藝術(shù)價(jià)值.

徽州古民居；門(mén)樓裝飾；藝術(shù)價(jià)值

受封建禮制與“天人合一”思想的影響，徽州地區(qū)居住的人推崇的是一種淡雅精致的靜謐生活，相比于京師的朱門(mén)豪氣，徽州地區(qū)的居住風(fēng)格略顯低調(diào).徽州門(mén)樓裝飾受到徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的影響也產(chǎn)生這不斷的變化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的變遷，逐漸形成了自身設(shè)計(jì)特有的類型與特色.

1 徽州古民居門(mén)樓設(shè)計(jì)類型

明清以后，隨著磚雕工藝的日漸成熟和盛行，徽州門(mén)口的結(jié)構(gòu)逐漸改為磚制和局部石制混合形成，曾經(jīng)的木制結(jié)構(gòu)由于存在著安全隱患且不利于長(zhǎng)時(shí)間保存，于是逐漸淡出歷史舞臺(tái).因此，現(xiàn)存的明清時(shí)期和民國(guó)時(shí)期的徽州門(mén)樓多數(shù)是磚制和石制，逐漸形成四大門(mén)類：字匾門(mén)、垂花門(mén)、拱形門(mén)、組合型門(mén).

表1 徽州古民居門(mén)樓裝飾類型表

字匾門(mén)又叫門(mén)楣式門(mén)樓，是當(dāng)?shù)刈畛Ｒ?jiàn)的一種門(mén)樓，在徽州地區(qū)民居中的應(yīng)用也最為廣泛.在字匾門(mén)的基礎(chǔ)上進(jìn)行樣式的演化，就可以得到其余三種門(mén)樓的式樣.字匾門(mén)單從字面意思來(lái)看，也不難理解，它是以字匾為核心，其他部分作為點(diǎn)綴修飾.在實(shí)際生活中，我們可以看到，人們往往將一塊選定的字匾放在門(mén)中最中心的位置，然后在其周圍修飾一些磚雕工藝.垂花門(mén)因其懸掛于屋檐下，且垂柱下面有一顆被雕刻成花籃或蓮花的樣式，因而又被稱為垂蓮門(mén).拱形門(mén)在裝飾結(jié)構(gòu)上與字匾門(mén)有非常相似之處，只是拱形門(mén)經(jīng)常被應(yīng)用在偏門(mén)或者側(cè)門(mén)，它也被看作是字匾門(mén)的一種變體.組合型門(mén)則是在字匾門(mén)的造型基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)和組合后形成的比較復(fù)雜的門(mén)樓.組合型門(mén)按照平面布局的不同，可以分為牌樓門(mén)和八字門(mén).而按照復(fù)雜程度不同，牌樓門(mén)又可以分為單間雙柱三樓式、三間四柱三樓式、三間四柱五樓式和五間六柱七樓式四種.八字門(mén)代表門(mén)第主人的身份，多為那個(gè)時(shí)期達(dá)官顯貴的象征.

2 徽州古民居門(mén)樓裝飾設(shè)計(jì)特色

徽州古民居建筑的木制結(jié)構(gòu)框架和帶坡度的挑檐是徽州地區(qū)具有本土特色的建筑構(gòu)筑體系.在徽州的木制建筑結(jié)構(gòu)里面，在兩根木柱中間設(shè)置月梁，月梁下方配有經(jīng)過(guò)雕飾的精美雀替.柱與梁中間設(shè)置的隔扇不體現(xiàn)承重功能，而是巧妙地將內(nèi)外空間進(jìn)行隔斷.在生活中，我們可以大量發(fā)現(xiàn)徽州地區(qū)很多牌坊的設(shè)置就是恰巧利用了這種原理.它們基本上不承擔(dān)承重的功能，而僅僅是出于滿足人們的心理訴求與慰藉[1].

傳統(tǒng)木制結(jié)構(gòu)不僅僅能帶來(lái)平面布局的多樣性，還可以利用梁柱結(jié)構(gòu)對(duì)建筑物內(nèi)部進(jìn)行隔斷，對(duì)空間進(jìn)行重新布局，滿足人們多元化的需求.徽州古民居建筑滿足了人們的日常生活需求，這種家族式的建筑風(fēng)格與脫離世俗的宗教建筑是有相當(dāng)大的區(qū)別的.門(mén)樓的設(shè)計(jì)擺脫了單純的感官刺激，而是將環(huán)境與生活進(jìn)行了合理化的融合，既兼顧了建筑裝飾的城市化規(guī)律，又增加了人們的情感訴求，使得二者和諧統(tǒng)一，既科學(xué)又舒適.

徽州地區(qū)盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚，徽州磚雕由此形成一種精致的裝飾藝術(shù)，在徽州古民居建筑群中發(fā)揮著重要作用.磚雕工藝在民居和祠堂等建筑門(mén)樓及門(mén)罩的裝飾中應(yīng)用較為廣泛.相比于門(mén)樓而言，門(mén)罩出現(xiàn)的時(shí)間更早，其裝飾手法也顯得更為簡(jiǎn)單.門(mén)樓的磚雕對(duì)工藝的要求更為精妙，不管是字匾上下的橫枋還是月梁和垂花柱，都必須必須表現(xiàn)得更為精美華麗.值得一提的是梁駝型的門(mén)樓，這種門(mén)樓普遍具有二到四層華板，華板上有一種鏤空的磚雕非常搶眼.門(mén)樓上方的橫枋鑲滿了雕飾，其間斷部分為字匾留夠了展示空間，在字匾的兩端空間，鑲嵌著方形的的雕板.除此之外，我們經(jīng)常能夠看到在一些大戶人家的大門(mén)外面，門(mén)兩邊還各有一道磚雕的花墻呈八字排開(kāi).以上這些，都是徽州磚雕工藝的精華所在.

3 徽州古民居門(mén)樓裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)建筑裝飾的形態(tài)來(lái)源于建筑造型和結(jié)構(gòu)的需要.作為徽派建筑眾多裝飾符號(hào)之一的徽州古民居門(mén)樓裝飾設(shè)計(jì)，在其發(fā)展的過(guò)程中，既裝飾了徽州地區(qū)的整體面貌，又成為徽州地區(qū)審美、文化及藝術(shù)價(jià)值上的載體[2].

3.1 審美價(jià)值

徽州古民居門(mén)樓在藝術(shù)特征和文化特點(diǎn)上既傳承了徽州傳統(tǒng)哲學(xué)文化底蘊(yùn)，又在徽商發(fā)展的影響下形成了獨(dú)特的徽州風(fēng)格，是徽州審美價(jià)值的突出體現(xiàn).因而其成為了徽州最具地區(qū)特色的建筑裝飾之一.徽州古民居門(mén)樓是通過(guò)將藝術(shù)元素和文化分為巧妙融入到傳統(tǒng)裝飾題材和理念以及層次變化等，再用不同的裝飾手法對(duì)其進(jìn)一步豐富.藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著一種逃離紛繁世俗進(jìn)入自然生活的美好向往，從而給人一種純美的感受.在“士商互滲”長(zhǎng)期盛行的影響下，興許是厭倦了人與人之間的勾心斗角，徽商們更喜歡將注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)美好日常生活的向往，他們需要一種更為真實(shí)和直接的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)直抒真情實(shí)感，因而這些生活中的趣意就被他們刻意地賦予了一種別樣的審美展現(xiàn).

3.2 文化價(jià)值

徽州人受新安理學(xué)思想的影響相對(duì)深遠(yuǎn)，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期里，他們將朱熹的學(xué)說(shuō)思想奉為經(jīng)典，特別是朱熹提出的“等級(jí)尊卑”和“三綱五?！薄都叶Y》更是成為了當(dāng)時(shí)人們家庭和社會(huì)生活的行為準(zhǔn)則.受此影響，作為徽州地區(qū)重要文化載體的徽州門(mén)樓裝飾也隨處可見(jiàn)朱子思想的表現(xiàn).這些封建宗教倫理觀念，通過(guò)在門(mén)樓裝飾中的滲透表現(xiàn)，讓人們?cè)诓唤?jīng)意間就可以感知到其蘊(yùn)含的深意.如果只有新安理學(xué)一家思想的影響未免讓人感覺(jué)到枯燥與局限，那么莊子哲學(xué)思想的引入與滲透便起到了很強(qiáng)的補(bǔ)充作用，在新安理學(xué)與莊子哲學(xué)的雙重影響下，徽州古民居門(mén)樓裝飾雖顯豪華卻不拘一格，其裝飾工藝精致有余卻不張揚(yáng)跋扈.由此觀之，徽州文化內(nèi)涵也變得更為深遠(yuǎn)開(kāi)闊.老莊哲學(xué)倡導(dǎo)的“淡然無(wú)極而眾美從之”和“樸素而天下莫能于之爭(zhēng)美”的觀點(diǎn)在徽州門(mén)樓中得以保存.徽州建筑裝飾注重體現(xiàn)材質(zhì)的本色本味，講求天然不加修飾.這點(diǎn)可以通過(guò)門(mén)樓的油漆著色的雕塑部分不加掩飾地暴露在空氣中來(lái)體現(xiàn)，這種追求自然美的審美價(jià)值與莊子哲學(xué)所倡導(dǎo)的樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美正好不謀而合.而這種淡泊與不爭(zhēng)的思想也逐漸成為徽州人的價(jià)值取向得以保留和傳承下來(lái)[3].作為徽州地區(qū)人民自發(fā)創(chuàng)造的民間藝術(shù)品，徽州門(mén)樓裝飾藝術(shù)構(gòu)成了整個(gè)徽州文化的一個(gè)基礎(chǔ)層次，它代表著徽州藝術(shù)在歷史發(fā)展過(guò)程中給予徽州人民的主觀感受.蓬勃發(fā)展的徽州經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了徽州藝術(shù)中徽州版畫(huà)、新安畫(huà)派、徽州戲曲等的進(jìn)步，也從側(cè)面興起了徽州古民居門(mén)樓裝飾藝術(shù).徽州古民居門(mén)樓裝飾藝術(shù)，正是浸潤(rùn)在徽州地區(qū)豐富的藝術(shù)形態(tài)中，從而蘊(yùn)含了如此厚重的裝飾意味.

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)分析徽州地區(qū)古民居門(mén)樓的裝飾類別和特點(diǎn)，徽州建筑作為一個(gè)具有悠久歷史的建筑流派，其受到新安理學(xué)和莊子哲學(xué)的雙重影響，既表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂，循規(guī)蹈矩，又在莊子哲學(xué)的影響下，展現(xiàn)其淡泊、務(wù)實(shí)的一面.其簡(jiǎn)潔與古雅的裝飾藝術(shù)風(fēng)格吸引了無(wú)數(shù)文人墨客的贊譽(yù).甚至連明代戲劇家湯顯祖都發(fā)出“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”的感嘆.受到徽州文化底蘊(yùn)的深厚影響，徽州人們也在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐漸形成了獨(dú)特的處世風(fēng)格，在注重自身素質(zhì)提升的同時(shí)，更加關(guān)注人與人之間，人與自然之間的和諧相處.

〔1〕周銳.徽州古民居門(mén)樓裝飾藝術(shù)研究[D].安徽:安徽工程大學(xué),2014.

〔2〕謝震林.解析徽州古民居室內(nèi)裝飾的地域特征[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (自然科學(xué)版),2009(9): 1427-1428.

〔3〕謝濤.論徽州古民居的建筑與裝飾風(fēng)格[J].藝術(shù)百家,2013(2):241-242.

TU-8；TU22

A

1673-260X（2017）04-0031-02

2017-02-22

安徽省教育廳高等教育提升計(jì)劃省級(jí)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“徽州古民居裝飾符號(hào)研究”（TSSK2015B07）；安徽省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“皖南地區(qū)現(xiàn)代村落空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究”（SK2016A0115）