潘進衛(wèi)

摘 要：美術(shù)教學(xué)工作發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在繪畫時作品缺乏新意，脫離生活，技法陳舊，沒有創(chuàng)造性，不能充分發(fā)揮自己的想象；筆者經(jīng)由多年的美術(shù)教學(xué)認為，在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認識生活，走進生活，創(chuàng)設(shè)情景，發(fā)揮想象，在創(chuàng)作中發(fā)揮自己的個性，采用靈活多變的方式積極參與到美術(shù)創(chuàng)作活動中來，是美術(shù)改革的重要方向。

關(guān)鍵詞：生活；想象；創(chuàng)造力

生活是藝術(shù)的源泉，任何一個藝術(shù)家，如果離開生活這個寬闊的海洋，那他們的藝術(shù)之源便會干涸。元代畫家黃公望“終日只在荒山亂石叢木中生，意態(tài)忽忽，人不測為何，樂而忘返?！碧拼嫾彝跄氨庵鄯汉?，”以盡覽“海中之水”為趣。美國作家杰克·倫敦早年當(dāng)過工人、水手、淘金者，廣泛的游歷人生……這些熱愛生活，熱愛自然的人們以豐富的人生告訴酷愛藝術(shù)的年輕一代應(yīng)該學(xué)習(xí)自然，走進生活。筆者總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗及素質(zhì)教育下的課改精神，得出如下體驗：

一、認識生活，體驗生活

藝術(shù)作品的創(chuàng)作離不開藝術(shù)家深厚的生活基礎(chǔ)和豐富的學(xué)問知識，古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)家都非常重視生活對創(chuàng)作的作用。大詩人歌德主張依靠體驗，認為現(xiàn)實比天才更富于天才。魯迅先生也說：“作者寫出作品來，對于其中的事情，雖然不必親歷過，最好是經(jīng)歷過?！闭\然，每個中學(xué)生不一定都成為藝術(shù)家，但是培養(yǎng)創(chuàng)作的意識是非常關(guān)鍵的，它能誘導(dǎo)學(xué)生潛在的想象力，表現(xiàn)力，讓一個人的才情得到淋漓盡致地發(fā)揮。

生活是豐富多彩、千變?nèi)f化、其樂無窮的，但讓學(xué)生真正走進大自然，去反映生活，表現(xiàn)生活，就會感到茫然，無從下手，這是因為學(xué)生還停留在盲目的無意識狀態(tài)中，作為教師就要引導(dǎo)他們體驗生活，認識生活，捕捉生活中最動人的一瞬間。善于從平淡的表面去表現(xiàn)其不平常的美。我要求學(xué)生做到三點：①做一個有心人，仔細留意身邊的人和事；②努力挖掘其中美好的東西；③找出其中的新，奇，趣。

平時上課只要有可能，我都盡量讓學(xué)生走出教室，走進生活。我們學(xué)校地處郊區(qū)，田園風(fēng)光優(yōu)美。我利用這天然的地理優(yōu)勢，走進生活，走向田野，走近農(nóng)民，農(nóng)忙季節(jié)，我組織學(xué)生一起走進麥田，做一回“拾穗者”，體會德國畫家珂勒惠支在油畫《拾穗者》中所體現(xiàn)的對農(nóng)民的深切關(guān)心和無限愛戴之情，然后根據(jù)體驗創(chuàng)作一副畫，同學(xué)們在經(jīng)過一次汗水的洗禮后，更加明白生活中的美無處不在，美在晶瑩的汗水中，美在幸福的笑容里，于是他們情不自禁的拿起畫筆，勾勒出一幅幅生動的“豐收圖”，回去以后經(jīng)過精心整理，畫面少了些許浮躁，多了一份思考與內(nèi)涵。其中的一位同學(xué)描繪的是“希望的田野”，畫面上同學(xué)們彎腰拾穗，金黃的麥穗映著同學(xué)們火紅的笑臉，畫面色彩亮麗，對比強烈，寓意深刻，名字也起得絕。同學(xué)們都說，感覺胸中有太多的東西要表達，生活實在是太美了。如果不能讓他們走進生活，體驗生活，去挖掘生活中的動人之處，他們能創(chuàng)作出如此精彩的作品嗎？

二、創(chuàng)設(shè)情景，發(fā)揮想象

生活是創(chuàng)作的源泉，而想象則是開啟創(chuàng)作的鑰匙。將感受與藝術(shù)結(jié)合在一起，有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。德國哲學(xué)家黑格爾有句名言：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象，”法國象征主義詩人波德萊爾也指出“沒有想象力，一切功能，無論多么健康敏銳，都等于烏有。”“靈通八極，心接萬物，上天入地，無所不能的想象力以其幻想、聯(lián)想等方式出現(xiàn)?！蔽覀冎袑W(xué)生應(yīng)該從小就要培養(yǎng)這種神思的力，這樣對于他將來的藝術(shù)創(chuàng)作將有著神奇的不可低估的力量?！岸韲嫾姨K里科夫偶爾看到一只黑色的烏鴉停駐在白色的雪地上，后來竟成了創(chuàng)作名畫《女貴族莫洛卓娃》的意象。古埃及獅身人面像是想象的產(chǎn)物，古印度的千手濕婆婆是想象的參物；中國的美女蛇白娘娘也是想象的產(chǎn)物。所以，天上人間，古今中外，神仙鬼怪，花鳥蟲魚都任藝術(shù)家馳騁想象。具象反映，意象變異，抽象顯現(xiàn)，都離不開豐富的想象力?！?/p>

三、在美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮個性的特點

美術(shù)創(chuàng)作是一定情景創(chuàng)設(shè)下的個體制作過程。在美的創(chuàng)造中切忌“似曾相識”，雷同是創(chuàng)作的大忌，一件沒有個性的作品像一杯無味的白開水，沒有品味，因此，在美術(shù)創(chuàng)作中要發(fā)揮個性的特點。在美的事物中所體現(xiàn)的審美理想，審美趣味以及各種心理素質(zhì)都具有個性的特點。美術(shù)創(chuàng)造活動有著鮮明的個性特點。在美的領(lǐng)域，人們都喜愛獨創(chuàng)。唐代的吳道子和李思訓(xùn)都是畫嘉陵江山的，但是風(fēng)格各異，前者自由，奔放，后者嚴(yán)謹，富麗。李苦禪在論畫鷹時說：“林良鷹的古穆，八大鷹的孤郁，華巖鷹的機巧，齊白石鷹的憨厚，此所謂‘畫如其人是也?！边@些都說明美的創(chuàng)造都具有鮮明的個性。在美的創(chuàng)造中保持個性的特色是很重要的，作為中學(xué)生，在進行美術(shù)創(chuàng)作時，要嘗試保持自己的良好的獨特的個性，創(chuàng)作風(fēng)格，這一點是很難能可貴的，也是有一定難度的。

四、采用靈活多變的方式，鍛煉駕馭表現(xiàn)形式的能力

要創(chuàng)造美，必須熟悉和掌握形式的規(guī)律，培養(yǎng)對形式美的敏感。一個美的鑒賞者不一定能成為美的創(chuàng)造者，但是一個杰出的美的創(chuàng)造者卻必定是美的鑒賞者。要駕馭美的表現(xiàn)形式就要研究形式美的法則，形式美的法則來源于美的創(chuàng)造的實踐，是人類在長期的創(chuàng)造美的過程中的經(jīng)驗總結(jié)。法國雕塑家羅丹曾說：“藝術(shù)就是情感，如果沒有體積，比例，色彩的學(xué)問，沒有靈敏的手，最強烈的感情也是癱瘓的?！?/p>

因此，初中學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作是與實踐過程密不可分的。根據(jù)初中學(xué)生的心理和生理特點，在平時的技能訓(xùn)練及創(chuàng)作訓(xùn)練時，注意采用靈活多變的形式，以鍛煉他們駕馭表現(xiàn)形式的能力，從實踐中尋找創(chuàng)作靈感，如在剪貼畫教學(xué)中，注意結(jié)合色彩，標(biāo)圖，變形的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在此基礎(chǔ)上，加強對裝飾美的風(fēng)格的體現(xiàn)，同時盡量采用多種表現(xiàn)形式。劉麗同學(xué)的《漁舟唱晚》，起初采用的是紙貼版畫，感覺畫面顯得太平，沒有意境，我引導(dǎo)她采用日常生活中的廢舊材料可以營造意想不到的氣氛，經(jīng)過一番設(shè)計，構(gòu)思，一副別具特色的韻味無窮的畫面展現(xiàn)在面前，破舊的帆布搭成的船，用絲線織成的漁網(wǎng)，更有那象征漁家形象的竹筒為畫龍點睛之筆。這幅畫突破了傳統(tǒng)的剪貼畫模式，有一種原始的粗獷的美，學(xué)生大開眼界，創(chuàng)作激情陡增，都積極地尋找其他材料去表現(xiàn)自己的作品?！皠?chuàng)作”已變成了一項既美麗又辛苦的勞動實踐過程了。

實踐證明，對中學(xué)生進行美術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練，實際上是一種教學(xué)思想和教學(xué)法的改革，是提高學(xué)生創(chuàng)造思維能力的一條有效途徑，也是課改精神的真實體驗，讓學(xué)生走進生活，都參與到美術(shù)創(chuàng)作活動中來，用自己的雙手去描繪美好的生活吧！

參考文獻：

[1]齊海風(fēng).初中美術(shù)教育教學(xué)，中國科教研究雜志，2015年第12期.

[2]牛新艷、張海欣.初中美術(shù)教學(xué)，學(xué)周刊，2014年第4期.